（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充637002）

民族精神是一個民族在長期的共同生活和共同實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的本民族的心理特征、思想品德、文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向和道德規(guī)范，它反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)和思想情感［1］。對當(dāng)代大學(xué)生民族精神的培育是構(gòu)建和諧社會的重要舉措，也是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。胡錦濤同志曾指出：“一個有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進(jìn)的重要力量?！保?］大學(xué)生是青年群體的主體力量和生力軍，是中國先進(jìn)文化的繼承者和傳播者，是祖國的未來、民族的希望，他們的思想政治素質(zhì)和民族精神狀況直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。而社會轉(zhuǎn)型期社會環(huán)境、文化背景以及當(dāng)代大學(xué)生的社會角色地位的變化，使當(dāng)前高校民族精神培育面臨著許多新情況、新問題和新挑戰(zhàn)，故探討社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生群體的民族精神培育尤為重要。

一、中華民族精神的基本特征

江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中把我國在五千多年的發(fā)展中所形成的中華民族的民族精神概括為“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的”偉大精神［3］。這是中華民族精神的實(shí)質(zhì)性部分，除此之外，中華民族精神還具備以下特征：

（一）一脈相承——傳承性

民族精神是民族文化發(fā)展歷程中沉淀凝聚而成的文明結(jié)晶，它植根于相對穩(wěn)定的地理界域，在物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展中醞釀而生，決定于民族自身的社會存在、社會意識、社會生活，在源和流的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，并積淀出了經(jīng)久不衰具有頑強(qiáng)的生命力的傳統(tǒng)經(jīng)典。作為四大文明古國之一的中國，文明史源遠(yuǎn)流長，在揚(yáng)棄觀念的指導(dǎo)下，中華民族精神也在已有的民族精神的基礎(chǔ)上，對既有的成就有所守，保留并進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族精神中合理的因素，如“精忠報(bào)國”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等，使中華文明根深蒂固、歷久而彌新，盡管民族精神在各個時(shí)期有著不同的時(shí)代內(nèi)容，但傳統(tǒng)文化中的精髓作為民族精神核心部分是一脈相承、代代相傳的。

（二）與時(shí)俱進(jìn)——時(shí)代性

中華民族精神具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，隨著時(shí)代的變化而推陳出新，在革命、建設(shè)、改革的各個階段，都有著與之相適應(yīng)的文化內(nèi)涵作為支撐。中國共產(chǎn)黨誕生后，在共同抵御外辱、救亡圖存的革命時(shí)代，創(chuàng)立和形成了包括井岡山精神、西柏坡精神、長征精神等在內(nèi)的革命精神；在中華民族開始社會主義現(xiàn)代化建設(shè)征程中，涌現(xiàn)出的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神等建設(shè)精神；在改革開放的新世紀(jì)新階段，凝聚而成了載人航天精神、抗震救災(zāi)精神以及奧運(yùn)精神等。改革開放的偉大實(shí)踐和現(xiàn)代化建沒的不斷探索為民族精神注入新的生機(jī)與活力，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)生活各個領(lǐng)域衍生出了新思想和新文化，新的民族精神內(nèi)涵在繼承本民族優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上注入民主、法治、改革等新內(nèi)涵，為民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容和神韻，推動民族精神不斷與時(shí)俱進(jìn)。

（三）兼容并包——開放性

在全球化時(shí)代，世界政治格局呈現(xiàn)多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，中國文化與世界文化開始新互動，各種思想文化的交融激蕩，可見民族精神交流與融合是一種世界化趨勢。在這個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新時(shí)代，全球化并不意味著民族精神的淡化，更不是民族精神的消解，相反，中華民族精神在解放思想、與時(shí)俱進(jìn)理念的指導(dǎo)下，以更加包容開放的姿態(tài)向外拓展，汲取外來文化精華，激活自身的潛能，使民族精神的支撐、凝聚、導(dǎo)向、教育和激勵等功能匯聚成對人心的凝聚和感召，中華民族精神在開放動態(tài)過程中得到升華，在全球化視域下更加富有朝氣，充滿活力，更具先進(jìn)性、現(xiàn)代性、世界性。

二、社會轉(zhuǎn)型期對當(dāng)代大學(xué)生民族精神培育的影響

21世紀(jì)的中國社會，正經(jīng)歷多重的社會轉(zhuǎn)型。一是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，二是從工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)型，三是從匱乏型社會向發(fā)展型社會轉(zhuǎn)型，四是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型［4］。在新舊體制交替變革階段，當(dāng)代大學(xué)生的民族精神現(xiàn)狀呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)，一方面愛國、愛民族，基本認(rèn)同和秉承中華民族精神的優(yōu)秀成分，另一方面民族意識淡化，對現(xiàn)行制度困惑，缺乏社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期豐富和發(fā)展了中華民族精神，為當(dāng)代大學(xué)生的民族精神培育提供了機(jī)遇，同時(shí)也對中華民族精神的繼承、發(fā)展構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。

（一）積極影響

1.綜合國力的提升增強(qiáng)了國人民族自信心

改革開放以來，中國綜合國力明顯增強(qiáng)，GDP已經(jīng)處于世界的領(lǐng)先地位，民主法制建設(shè)邁出新步伐，文化建設(shè)邁上新臺階，創(chuàng)新型國家建設(shè)成效顯著，彰顯了中國特色社會主義的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，使具有五千多年文明歷史的中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，增強(qiáng)了中國人民的自豪感和凝聚力，國民自信心的增強(qiáng)已成為我們振奮民族精神的重要基石。

2.大學(xué)生心理日趨成熟

過去，我國處在一個相對封閉的環(huán)境中，在單一化的教育模式下，出現(xiàn)了對本民族過度頌揚(yáng)和神化，對西方文化過于丑化和貶低的教育現(xiàn)象，使許多大學(xué)生身上表現(xiàn)出狹隘的民族主義情緒。隨著政治經(jīng)濟(jì)體制的改革，在理性科學(xué)的教育理念指導(dǎo)下，大學(xué)生的視野逐漸開闊，開始學(xué)著思辨，以寬容、自信的態(tài)度對待外來文化，愛國主義和民族精神朝著理智、成熟、科學(xué)的方向邁進(jìn)，有利于他們在時(shí)代和社會的發(fā)展進(jìn)步中汲取營養(yǎng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新能力。

3.教育方式理念的借鑒和創(chuàng)新

在全球化背景下，各國教育之間的交流與合作日益頻繁。一是世界各國的各種先進(jìn)的教育方法和理念為我國改善思想政治教育手段和方法提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)；二是網(wǎng)絡(luò)媒介為我們提供了自由學(xué)習(xí)的平臺。在社會轉(zhuǎn)型期，思想政治工作者應(yīng)有開放的姿態(tài)和大膽學(xué)習(xí)的精神，汲取別國在民族精神培育方面的有益經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地做好大學(xué)生民族精神培育工作。

（二）消極影響

1.全球文化的傳播淡化了大學(xué)生的民族認(rèn)同感

大學(xué)生的思想觀念正處在可塑性階段，思想單純，易接受新事物。但由于他們涉世不深，對事物認(rèn)識不夠深刻，使得西方的文化侵蝕有機(jī)可乘，如近年來，在高校涌現(xiàn)出來的“過洋節(jié)熱”，一年一度的圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日頗受大學(xué)生的歡迎，而中國傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)卻遭受冷落。這些現(xiàn)狀從側(cè)面反映出西方的文化、價(jià)值觀念、生活方式已經(jīng)深深影響了大學(xué)生，而中國傳統(tǒng)文化和民族精神卻受到了弱化。

2.市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素弱化了大學(xué)生的民族責(zé)任意識

隨著中國改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的一些消極影響開始滲透到社會政治生活領(lǐng)域和人們的精神領(lǐng)域。一方面使得大學(xué)生價(jià)值觀判斷標(biāo)準(zhǔn)扭曲，部分大學(xué)生民族認(rèn)同感弱化；另一方面在市場規(guī)則和現(xiàn)實(shí)生存壓力下，多數(shù)大學(xué)生開始以能否獲得實(shí)際利益作為事物價(jià)值的評定準(zhǔn)則，在校期間注重學(xué)習(xí)成就，就業(yè)后看重薪資待遇，把國家和民族的利益和祖國需要拋之腦后，諸如“到基層去，到西部去，到祖國需要的地方去”已不再是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的座右銘。個人本位意識影響著他們?yōu)閲暙I(xiàn)的責(zé)任感，這無疑也加大了大學(xué)生民族精神培育的難度與復(fù)雜性。

3.信息社會淡化了大學(xué)生國家民族意識

網(wǎng)絡(luò)的普及和使用，使處在信息時(shí)代的大學(xué)生有了更開闊的視野，但部分外來主義思潮對大學(xué)生政治心理產(chǎn)生了沖擊，如“一榮俱榮、一損俱損”、“地球村”等描述全球化特征的話語容易使大學(xué)生產(chǎn)生錯覺，他們對這些言論缺乏必要的理性分析，對普適的觀念認(rèn)同的同時(shí)也對國家主權(quán)、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化安全和社會穩(wěn)定缺乏應(yīng)有的警覺［5］。在 “全球意識”中關(guān)注全球和人類整體利益，甚至有大學(xué)生稱中國人正在成為“世界公民”，愛國主義情感漸漸遠(yuǎn)去。

三、新時(shí)期高校培育大學(xué)生民族精神的途徑

（一）充分發(fā)揮“兩課”教學(xué)的主渠道作用，做好理論育人

大學(xué)生在大學(xué)階段“是生理上和心理上逐漸成熟完善”的時(shí)期，也是人生價(jià)值的形成和確立期，江澤民曾指出：“對干部、群眾和學(xué)生必須進(jìn)行中國歷史、地理、文學(xué)知識和政治知識教育，沒有這些知識的武裝，人們的愛國主義、集體主義、社會主義思想是難以確立起來的?！薄耙蚨诖髮W(xué)生民族精神培育過程中要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道、主陣地作用，要在科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，深入挖掘教學(xué)內(nèi)容中民族精神的內(nèi)涵，使其成為全球化視域下大學(xué)生民族精神培育的內(nèi)生性價(jià)值資源，并以當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的方式，如課堂互動、觀看視頻、制作宣傳畫等渠道，使其在教學(xué)過程中加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識，了解中華民族奮斗史，了解民族精神的歷史淵源，理解民族精神內(nèi)涵，增進(jìn)對中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，將自身發(fā)展與社會發(fā)展結(jié)合起來，自覺擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。

（二）營造良好的校園人文氛圍，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人

民族精神的弘揚(yáng)和培育要靠社會力量的教育引導(dǎo)，也要靠環(huán)境的熏陶感染。高校應(yīng)把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以校園文化為載體，創(chuàng)建高層次、高品味、高質(zhì)量的校園文化環(huán)境，達(dá)到潛移默化的效果。首先，美化校園物質(zhì)環(huán)境，把地方文化特點(diǎn)和學(xué)校辦學(xué)特色相結(jié)合，利用先進(jìn)物質(zhì)設(shè)備，加強(qiáng)校園內(nèi)的人文景觀建設(shè)，如LED電子屏、建筑雕塑、名言警句宣傳欄等，通過凈化、綠化、美化校園文化環(huán)境來熏陶和感染大學(xué)生的愛國愛校、熱愛社會、熱愛生活的人文情感。其次，優(yōu)化校園精神環(huán)境，倡導(dǎo)積極、健康、向上的精神文化生活，以知識競賽、讀書報(bào)告會、文體藝術(shù)等富有民族特色的文化活動去感染學(xué)生，達(dá)到思想性、知識性、趣味性的統(tǒng)一。同時(shí)還可以重大活動和重大事件為契機(jī)，如中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會和兩會，形成弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神的熱潮，使他們了解傳統(tǒng)、體驗(yàn)歷史、熟悉國情，真切感受到民族精神的力量。

（三）搭建民族精神踐行平臺，做好實(shí)踐育人

民族精神的弘揚(yáng)和培育要在實(shí)踐中進(jìn)行，通過實(shí)踐完善知識結(jié)構(gòu)和人格塑造。高校應(yīng)以大學(xué)生為中心，加強(qiáng)課外實(shí)踐活動的組織與管理，利用周末和寒暑兩假時(shí)間段，充分調(diào)動大學(xué)生社會實(shí)踐積極性。在科技創(chuàng)新方面，可將社會實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，進(jìn)行科研立項(xiàng)，讓學(xué)生帶著問題走出校門、走向社會探尋。在參觀調(diào)查方面，可組織學(xué)生進(jìn)行參觀考察活動，到有代表性的愛國主義教育基地進(jìn)行學(xué)習(xí)考察等，從中領(lǐng)會革命精神，進(jìn)而明確自身使命。在志愿服務(wù)方面，要引導(dǎo)大學(xué)生踐行奉獻(xiàn)服務(wù)的公民人格，在提升自我內(nèi)涵的過程中回報(bào)社會。在文化宣傳方面，建立一支文化宣傳藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，通過歌舞、戲劇、演講等多種方式深入基層地區(qū)，弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)民族認(rèn)同感，真正使大學(xué)生在實(shí)踐中長才干、作貢獻(xiàn)、增強(qiáng)社會責(zé)任感。

（四）開辟網(wǎng)絡(luò)新途徑，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)育人

隨著信息化時(shí)代的到來，因特網(wǎng)迅速在我國普及，作為信息時(shí)代的優(yōu)先體驗(yàn)者，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息和人際交往的主要平臺。在民族精神培育過程中，思想政治教育工作者應(yīng)遵循教育發(fā)展的規(guī)律和大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律。首先，創(chuàng)建主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的教育網(wǎng)站，集知識性、思想性、娛樂性、教育性于一體，包括馬列經(jīng)典理論、典型人物事跡、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會管理，及時(shí)清理校園網(wǎng)絡(luò)上傳播的有色信息和不良言論，教育大學(xué)生“拒絕信息垃圾，爭做文明網(wǎng)民”。再次，以QQ群、微博、飛信、微信等方式作為與當(dāng)今大學(xué)生交流和教育的主要方法和手段，及時(shí)了解他們心理狀況，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)用語，關(guān)注他們所關(guān)心各類社會信息，形成一種健康和諧積極向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

［1］黃保金.論中華民族民族精神之內(nèi)涵與繼承發(fā)展［J］.焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（3）：102-104.

［2］胡錦濤.邁向新世紀(jì)，創(chuàng)造新業(yè)績——在共青團(tuán)第十四次全國代表大會上的祝詞［N］.人民日報(bào),1998-06-20(1).

［3］江澤民.全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義新局面——在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報(bào)告［N］.人民日報(bào)海外版,2002-11-09(3).

［4］劉曉華.論民族精神及大學(xué)生民族精神教育［D］.武漢：武漢大學(xué),2003.

［5］駱方金，孔靜.經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生民族精神的激發(fā)和培育［J］.社會科學(xué)家，2006(6):197-199.