（韶關(guān)學院 教育學院，廣東 韶關(guān)512005）

我國的教育主管部門雖然一直未對大學生戀愛做出統(tǒng)一規(guī)定，但在20世紀80年代初許多大學是明令禁止在校大學生談戀愛的，在校大學生結(jié)婚更是不被允許。90年代以后，盡管一些大學不允許談戀愛的規(guī)定依舊存在，但大學生戀愛之風卻大長，到如今更有泛濫之勢。大學生在戀愛過程中出現(xiàn)的道德問題越來越受到人們的關(guān)注，相關(guān)的研究也日漸增多，為此需要我們對其進行梳理、闡釋，為進一步的研究發(fā)展厘清線索。

一、愛情的本質(zhì)與戀愛道德

愛情作為人類古老而永恒的話題，為歷代哲學家、倫理學家們所關(guān)注，文學家們更是在其作品里用熱情的筆調(diào)、深邃的目光去描繪和審視愛情，闡述愛情中應(yīng)有的倫理道德。千百年來，人們都在追問愛情究竟是什么？處于不同的時代、不同的立場、不同的世界觀和道德境界的人們給出過各種各樣的回答。目前，我國研究者引用得最多、最廣泛的是恩格斯關(guān)于“愛情是人們彼此之間以互相傾慕為基礎(chǔ)的關(guān)系”的闡述。一些研究者以此為基礎(chǔ)，表達自己對愛情本質(zhì)的思考，如：愛情是一種男女之間真摯誠實、相互傾慕、渴望對方成為自己終身伴侶的深厚專一的感情［1］。愛情是異性雙方基于性機能活動之上并受其社會文化、教育和環(huán)境影響而產(chǎn)生的相互吸引和仰慕的一種精神關(guān)系［2］。愛情是兩個人基于一定的物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心形成的對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈、最穩(wěn)定、最專一的感情［3］。愛情，它是隨著社會生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟制度和人類思維能力及其成果意識形態(tài)的發(fā)展而發(fā)展。與人類社會歷史發(fā)展相適應(yīng)，它從性欲關(guān)系上升到情欲關(guān)系，進而上升到性愛關(guān)系和情愛關(guān)系［4］。如此種種表述，不一一列舉。他們從不同角度和層次去闡釋對愛情本質(zhì)的看法，都認識到愛情既具有自然性，又具有社會性，是自然屬性與社會屬性兩者的統(tǒng)一。

“男女雙方培養(yǎng)愛情的過程稱為戀愛，處于戀愛狀態(tài)的男女會產(chǎn)生特別強烈的互相傾慕?！保?］戀愛作為培養(yǎng)愛情的過程，是人類為建立起一種特殊人際關(guān)系而采用的一種獨特的行為方式。我們把這一人類特有的戀愛方式放進“紛繁復(fù)雜的倫理學體系討論的問題，歸根到底不外是道德原則或規(guī)范、道德行為和道德品質(zhì)，以及對行為與品質(zhì)的評價。”［6］因此，戀愛道德指的是男女雙方在培育愛情的過程中所應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范，應(yīng)該具備的道德品質(zhì)和表現(xiàn)出的道德行為。

二、大學生戀愛道德研究的主題

從已有的文獻來看，大學生戀愛道德的研究主要集中在描述性主題、關(guān)聯(lián)性主題和對策性主題三個方面。

(一)戀愛道德研究中的描述性主題

描述性主題集中在大學生戀愛心理和戀愛行為兩個方面的考察，涉及大學生戀愛動機、目的、擇偶標準、戀愛行為等多個領(lǐng)域。研究者多采用問卷、訪談、觀察等方法對大學生戀愛中存在的道德問題進行考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學生在戀愛過程中出現(xiàn)了“親昵過分、肆無忌憚；只求過程、不管結(jié)果；急功近利，不擇手段；有愛及性，無須婚姻”［7］等問題。一些大學生的擇偶標準出現(xiàn)功利化選擇趨向，他們把戀愛當作一種感情體驗，一種消遣，借以排除寂寞，填補空虛或者及時行樂，他們只強調(diào)愛的權(quán)利，否認愛的責任；在反映戀愛道德觀核心問題的性觀念上，大學生的態(tài)度也呈現(xiàn)出日益開放的態(tài)勢。在對大學生的戀愛行為表現(xiàn)的觀察中，發(fā)現(xiàn)一些大學情侶存在著不注意場合的過分親呢行為、校外租房同居、腳踏兩船等道德失范現(xiàn)象。道德失范是指在社會生活中，道德規(guī)范約束力的失去或弱化。在戀愛過程中主要表現(xiàn)為不遵守本該遵守的道德準則，丟失道德良心的行為現(xiàn)象。

通過對戀愛動機、目的、擇偶標準、價值觀、行為方式等各個層面的考察，不難看到一些大學生在戀愛過程中出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)道德要求相左的現(xiàn)象。對此，一方面表明亟需加強大學生戀愛道德方面的教育，另一方面也表明社會對大學生的道德品質(zhì)抱有較高的期望，即便是戀愛也應(yīng)該表現(xiàn)出較高的道德水平。

(二)戀愛道德研究的關(guān)聯(lián)性主題

描述性研究成果能幫助我們更深入、全面的認識大學生戀愛的現(xiàn)狀，但人們更關(guān)心的是如何去改善道德失范現(xiàn)象。要提高大學生戀愛道德水平，就需要了解戀愛失德表現(xiàn)的影響因素。

已有研究將影響因素歸納為主觀和客觀兩方面。主觀方面主要與大學生個體生理、心理發(fā)展的特點有關(guān)，表現(xiàn)為一些大學生在成長的過程中存在生理與心理發(fā)展的不同步，心理成熟落后于生理成熟的現(xiàn)象，這樣的人在戀愛中往往容易失去理智，出現(xiàn)戀愛的失德行為。客觀因素主要涉及三個方面，一是與社會經(jīng)濟發(fā)展、文化多元等外在環(huán)境有關(guān)。改革開放以后，我國改變了過去“以階級斗爭為主的主流文化，被一種更加開放和包容的新的以經(jīng)濟標準為主的主流文化所代替”［8］。在這種更為包容、開放的文化里裹挾著一些拜金主義、功利主義等不良價值觀；在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，一些影視作品、報刊、圖書等通過對戀愛、性進行夸張描述和渲染來吸引消費者，造成強烈的心理、生理沖擊。二是家庭教育中缺乏對子女在正確戀愛觀和行為的指導(dǎo)，家長往往羞于與子女談?wù)摯朔矫娴脑掝}，將希望寄予子女的自然成熟或者學校教育。然而，學校對戀愛教育方面也多采取忽略或回避態(tài)度，這正是第三方面的客觀因素，即學校在此方面教育的缺位。

目前，關(guān)于影響因素的研究有兩種傾向，一種傾向于對主客觀因素進行概括性的闡述和分析，以便讓人們對各影響因素有一個宏觀的整體認識；另一種傾向則是集中對某一具體因素進行研究，如有的研究者選擇電視文化、網(wǎng)絡(luò)、校園文化或家庭環(huán)境等某一影響源進行深入的探究，這類研究讓人們對某一因素的影響作用有更深刻地了解。

（三）戀愛道德研究的對策性主題

厘清戀愛道德失范的影響因素，指向的是如何消減戀愛中的失德現(xiàn)象，提高道德認識與改善道德行為。對策性主題指的就是圍繞解決大學生戀愛道德失范現(xiàn)象的策略和方法所進行的探討。這類研究主要集中在兩個方面：一方面是討論和構(gòu)建戀愛道德規(guī)范，另一方面是探尋有效的教育策略和方法。

有研究者認為應(yīng)該將“學業(yè)第一、愛情第二”作為大學生戀愛觀中最基本的道德規(guī)范，以此來處理愛情與事業(yè)（學業(yè)）發(fā)生的矛盾與沖突；有研究者提出要堅持戀愛純潔性，認為戀愛“不要以貌取人，以經(jīng)濟條件取人；而應(yīng)該把對方的個性品質(zhì)和興趣愛好作為主要條件，不應(yīng)有其他各種不良動機”［9］。愛情是具有排他性、平等性的特點，所以“專一、真誠、互尊互愛”也是戀愛的道德要求。此外，“在戀愛方式上，要文明端莊、持之以度”［10］，戀愛的過程中不僅應(yīng)有高尚的格調(diào)，而且在情感表達方式上，要舉止文明，分寸得當，不能隨心所欲、無視場合，做出有傷社會風化的舉動?？傊?，在戀愛道德原則和要求的構(gòu)建中，涉及從內(nèi)在動機到外在行為的各個方面。盡管人們對大學生戀愛的態(tài)度更為寬容了，但各種道德要求的提出，依舊體現(xiàn)了人們對諸如專一、忠貞、純潔、舉止文明等傳統(tǒng)愛情價值的肯定。

有些研究者在教育實踐中不斷摸索，提出了加強戀愛道德教育的各種策略和方法。例如學校要進一步加強校園文化建設(shè)，開展豐富的文體活動，讓學生戀愛中的激情可以在活動中得到釋放；學校要加強管理，規(guī)范戀愛中違反校規(guī)校紀、違背社會公德的不文明言行；學校要設(shè)置專門的課程和專門的機構(gòu)、配備專職教師，加強大學生戀愛觀的教育和引導(dǎo)。當然，大學生戀愛道德失范行為的消除，道德水平的提高不能僅僅依靠學校，還需要家庭和社會的共同努力。而研究者多從學校教育的角度來探討，反映人們對學校教育給予的期望，同時也表明學校在教育實踐中努力是能夠在戀愛道德教育方面有所作為的。

三、大學生戀愛道德研究的方法

（一）戀愛道德研究的理論基礎(chǔ)

愛情的本質(zhì)是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一，戀愛道德更突出的是愛情所應(yīng)蘊含的社會規(guī)定性。因而，戀愛道德研究適宜采用社會學、倫理學以及心理學的理論視角。在社會學視角下觀照戀愛道德，會涉及到不同性別、不同家庭結(jié)構(gòu)中的大學生戀愛道德的差異，不同地域文化背景下戀愛價值觀的比較等。倫理學視角下對大學生戀愛的討論，實際上就是對戀愛道德原則和規(guī)范的思考與梳理，對道德品質(zhì)和行為做出的反思與評價。倘若我們將目光聚集到戀愛道德的結(jié)構(gòu)上，就會涉及到道德認知、道德情感、道德意志、道德行為等內(nèi)容，這樣的話，心理學就為戀愛道德研究提供了廣闊的研究視角和方法框架。實際上，已有的戀愛道德研究中運用心理學理論來分析戀愛道德心理也是比較多的，例如一些研究者專門對戀愛動機、性心理的研究等。

（二）戀愛道德研究的具體方法

迄今為止，關(guān)于戀愛道德的研究領(lǐng)域里既有量的研究，也有質(zhì)的研究。量的研究主要是圍繞戀愛道德現(xiàn)狀和戀愛心理展開的，研究者運用、開發(fā)和設(shè)計出各種問卷、量表，通過對結(jié)果展開統(tǒng)計、分析，以量化的形式來揭示戀愛道德心理的發(fā)展規(guī)律和特點，或者反映戀愛過程中存在的道德問題。目前，有研究者專門對戀愛問卷進行研制，如2009年西南大學的楊良群的碩士學位論文就專門對大學生戀愛價值觀問卷編制及其特點進行研究，較好地解決問卷的信度、效度問題，也更好地考慮了問卷的針對性和適應(yīng)性的問題。質(zhì)的研究是以非量化的形式處理資料，采取觀察、訪談、文獻研究等方法去了解和掌握研究對象，這類方法主要運用于考察大學生戀愛的行為表現(xiàn)、探尋道德失范原因、建構(gòu)戀愛的道德規(guī)范等方面。

四、大學生戀愛道德研究的趨勢展望

回望改革開放至今的這段歷史，大學生戀愛道德研究無論在主題、方法還是研究成果上都取得一定進展，但也還有存在一些不足，尚有很大的發(fā)展空間。對于未來研究的發(fā)展，我們可以做部分預(yù)測。

（一）戀愛道德研究主題將不斷豐富和深化

隨著社會的不斷發(fā)展，已有的描述性主題、關(guān)聯(lián)性主題和對策性主題將進一步的深化。描述性主題中對愛情本質(zhì)的探討、對戀愛道德現(xiàn)狀的考察依舊吸引人們的關(guān)注，而關(guān)于戀愛道德要求的研究將出現(xiàn)豐富化和融合化的趨勢，尤其是在現(xiàn)代媒體技術(shù)文化的介入下，大學生的戀愛方式、途徑、時空等得到進一步的擴展，“網(wǎng)戀”、“異地戀”等現(xiàn)象逐漸增多，這都衍生出一些新的道德問題，值得深入研究。而面對不斷出現(xiàn)的新技術(shù)、新事物，關(guān)聯(lián)性主題影響因素的分析和對策性主題中具體策略的探討還將繼續(xù)為研究者所重視。

（二）戀愛道德研究對象的不斷更新

不同年代的大學生在戀愛道德觀念和行為上是有區(qū)別的。隨著時間推移，大學生群體也是在不斷的更新變化之中，以大學生作為戀愛道德的研究對象將是一個常新的課題。目前，90后開始進入大學校園，逐漸進入人們的研究視野。

（三）研究方法的整合化發(fā)展

從戀愛這一特殊的社會活動本身來看，它極具人文性、社會性，更適宜采用質(zhì)的研究。因此，除了運用問卷調(diào)查、觀察、訪談等方法以外，還可以采用案例、作品分析、敘事等綜合性的方法對戀愛道德的發(fā)展狀態(tài)和過程進行更為深刻的描述和研究。關(guān)于戀愛道德的縱向研究、橫斷研究、交叉研究也會越來越多，研究方法的綜合化程度也會進一步提高，研究手段也會更加現(xiàn)代化。

［1］朱家龍.論愛情的本質(zhì)——兼論戀愛道德［J］.湖南師大學報:哲學社會版,1985(4):23-27.

［2］馮江平，安莉娟.青年心理學導(dǎo)論［M］.北京:高等教育出版社,2004:220.

［3］肖三蓉.愛情與人格——戀愛心理成長分析［M］.上海:上海社會科學院出版社,2011:65.

［4］程京,吳燦新.愛情與道德［M］.太原:山西教育出版社,1992:46.

［5］黃希庭.大學生心理學［M］.上海:上海人民出版社,1988:424.

［6］魏英敏.試論道德行為與道德品質(zhì)［J］.湖南師范大學社會科學學報,2009(5):42-45.

［7］梁鵬.大學生戀愛失德問題探析［J］.教育探索,2009(4):112-114.

［8］李小玲.社會文化對大學生戀愛傾向的影響［J］.濰坊教育學院學報,2006(2):60-61.

［9］譚思宗,宋剛,丁沭玲.透視大學校園戀愛現(xiàn)象［J］.青年學研究,2003(4):69-70.

［10］余逸群.大學生戀愛心理與戀愛道德要求［J］.北京青年政治學院學報,2003(2):28-32.