付美榮

（新疆自治區(qū)民委（宗教局）民研所 新疆·烏魯木齊 830002）

一、城鎮(zhèn)化發(fā)展與少數(shù)民族文化保護(hù)的現(xiàn)狀分析

（一）城鎮(zhèn)化發(fā)展與少數(shù)民族文化保護(hù)的現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷進(jìn)行使得我們國家民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)得到了非常好的發(fā)展，且也在長期發(fā)展的過程當(dāng)中收獲了顯著的成就，但在此過程當(dāng)中不可避免的存在著較多方面的問題，主要包括城鎮(zhèn)化擴(kuò)張所帶來的浪費(fèi)污染以及環(huán)境破壞等，除此之外，城鎮(zhèn)化建設(shè)本身還存在著發(fā)展水平不高的問題，但這些在目前的階段中并不是最為嚴(yán)重的問題，最為嚴(yán)重的問題是城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)少數(shù)民族文化保護(hù)所帶來的破壞和沖擊。具體表現(xiàn)在多個(gè)方面，如城鎮(zhèn)化過程民族特色的缺乏，盲目學(xué)習(xí)和照抄西方化和沿海化的趨勢嚴(yán)重，城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中對(duì)當(dāng)?shù)孛窬由踔潦怯幸饬x的文物古跡破壞嚴(yán)重，民族服飾逐漸消亡，民族語言逐漸弱化，以及民族活動(dòng)逐漸減少甚至是銷聲匿跡等，最為嚴(yán)重的還是民族習(xí)俗以及價(jià)值觀的被否定，這樣一系列城鎮(zhèn)化過程最終導(dǎo)致的不良結(jié)果就是城鎮(zhèn)化成果沒有內(nèi)涵，既不能夠有效的體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣?，也并沒有學(xué)習(xí)到西方文化或者是沿海文化的精髓所在，可謂是得不償失。

（二）城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)少數(shù)民族文化傳承的促進(jìn)作用

我們國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著非常明顯的地域性，具體來說，就是東部地區(qū)發(fā)展水平較高，中部次之，西部則相對(duì)而言最為落后，而我們國家少數(shù)民族多集中在西部地區(qū)，因此，我們國家的城鄉(xiāng)區(qū)別就不僅僅只是表現(xiàn)在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)上，更為明顯的是表現(xiàn)在不同民族的文化特點(diǎn)上。對(duì)于任何一個(gè)民族來說，解決其內(nèi)部存在的問題都需要從經(jīng)濟(jì)入手來進(jìn)行解決，而現(xiàn)代中國的現(xiàn)狀決定了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方式和開端就正是城鎮(zhèn)化發(fā)展，通過這樣一種方式在提高人民收入的同時(shí)為當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鞒信c發(fā)展提供基本的實(shí)現(xiàn)條件。

二、少數(shù)民族文化傳承和城鎮(zhèn)化發(fā)展特性分析

城鎮(zhèn)化建設(shè)是我們國家經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展和人們生活質(zhì)量提高的必由之路，很難從城鎮(zhèn)化建設(shè)的弱化上來保護(hù)民族文化，正是因?yàn)檫@樣，我們所需要思考的就是如何在城鎮(zhèn)化建設(shè)的潮流當(dāng)中來對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕枰杂行ПＷo(hù)。在實(shí)現(xiàn)這樣一種目的之前，我們首先需要在一定程度上認(rèn)識(shí)和了解所謂民族文化的意義、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。

對(duì)于我們國家民族文化的結(jié)構(gòu)層次而言，主流觀念往往將其劃分為物質(zhì)層面和精神層面兩個(gè)層次，或者是更為直接的劃分為內(nèi)層和外層，這實(shí)際上都是一般意義上的劃分，我們需要從更深層次的意義上來對(duì)其層次進(jìn)行分類。從更深層次的意義上來看，民族文化是一個(gè)民族在長期的發(fā)展和進(jìn)步過程當(dāng)中創(chuàng)造出來的文明成果，因此必然會(huì)存在和包含著較多非常復(fù)雜的因素，這樣一些因素?cái)嗳徊皇俏镔|(zhì)層面和精神層面兩個(gè)層次所能概括的，還應(yīng)當(dāng)包括物質(zhì)層面和精神層面之間的制度層面，下文當(dāng)中將對(duì)這樣三個(gè)層面進(jìn)行更為深入的分析和研究。

（一）物質(zhì)層

物質(zhì)層也被稱作為器物層，是民族文化當(dāng)中最為表層的部分，指的是一個(gè)民族在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)當(dāng)中所創(chuàng)造出的全部物質(zhì)文明，最為典型的就是服裝、飲食、日用器物或者是建筑物等，除此之外還包括民族紀(jì)念物，創(chuàng)造上述物質(zhì)文明的方法、手段、機(jī)器、設(shè)備等通常也被認(rèn)作包含在民族物質(zhì)層內(nèi)。通過上述說明和分析就不難看到，物質(zhì)層對(duì)于一個(gè)民族而言是最不可或缺的部分，也是民族文化當(dāng)中最為可視和外顯的部分，這樣一個(gè)部分為民族的存在和發(fā)展提供了最為基礎(chǔ)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通常也是最能夠反應(yīng)一個(gè)民族文化的精神和特點(diǎn)。

（二）制度層

制度層主要是指民族當(dāng)中用來約束個(gè)人或者是集體的部分，包括政權(quán)體系、法律法規(guī)體系等一系列用以對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的規(guī)范體系等。這樣一個(gè)部分在不同的民族當(dāng)中往往有不同的表現(xiàn)形式，到其本質(zhì)還是基本一致的，包括少數(shù)民族的土司制、寨老頭人制或者是合款制等。在少數(shù)民族當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)分工、民族利益或者是文化活動(dòng)所提出的要求同樣屬于制度層層面，這樣一個(gè)層面介于民族的物質(zhì)層和精神層之間，集中性的反應(yīng)了民族物質(zhì)層和精神層的實(shí)際需求，對(duì)于一個(gè)民族而言也是有著非常重要的意義的。

（三）精神層

精神層是民族文化的核心所在，具體來說，是指一個(gè)民族共同認(rèn)可并遵守的觀念、核心價(jià)值觀、宗教信仰或者是倫理道德等，精神層面對(duì)于少數(shù)民族而言至關(guān)重要，能夠直接影響到一個(gè)民族的整體精神和風(fēng)貌，如一個(gè)民族是否能夠保持勤勞勇敢、勇于開拓，就正是通過精神層面的東西來決定的。精神層面就起本質(zhì)而言也就是觀念性的東西，因此也其核心還是人的精神活動(dòng)，在這里所闡述的精神活動(dòng)包括多個(gè)方面的具體內(nèi)容，如價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和宗教信仰等，但同時(shí)也包含著科學(xué)、文化和藝術(shù)等一些被客觀化了的思想?？偠灾?，對(duì)于一個(gè)民族來說，精神層面的文化是民族文化的本質(zhì)和精髓所在，也是民族發(fā)展過程當(dāng)中物質(zhì)層和制度層建立的基本原因所在。

三、城鎮(zhèn)化發(fā)展與少數(shù)民族文化傳承的關(guān)系探討

全球化趨勢的發(fā)展與滲透是不可逆轉(zhuǎn)的過程，且在實(shí)施的過程當(dāng)中不斷盡快其進(jìn)度，在這樣一種現(xiàn)實(shí)的狀況之下，少數(shù)民族的文化保護(hù)工作更是遭遇了前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)，我們所需要做的就是在認(rèn)識(shí)和了解現(xiàn)狀的基礎(chǔ)之上采取有效的措施處理之。

（一）對(duì)城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃來保證少數(shù)民族文化傳承

城鎮(zhèn)化發(fā)展的統(tǒng)一規(guī)劃最為核心的就是要進(jìn)行立法保證，通過法律來對(duì)多方面的因素實(shí)現(xiàn)綜合考慮和協(xié)調(diào)處理。對(duì)于一個(gè)民族地區(qū)而言，進(jìn)行良好城鎮(zhèn)化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)就是做好民族文化保護(hù)工作，黨政領(lǐng)導(dǎo)都需要在這樣一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的高度之上堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。在進(jìn)行城鎮(zhèn)規(guī)劃的過程當(dāng)中，處理需要考慮環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、人口等方面的問題以外，還需要特別注意民族地區(qū)內(nèi)的特殊歷史事件和文化特點(diǎn)，這樣一種關(guān)注主要是希望能夠把握住該地區(qū)文化特點(diǎn)當(dāng)中存在的特殊性和脆弱性，對(duì)于這樣一些具體的方面，就需要針對(duì)性的進(jìn)行特殊保護(hù)。除此之外，還需要進(jìn)行聽證制度，這樣一種制度的建立和實(shí)施都是希望城鎮(zhèn)化工作能夠得到廣大民眾的認(rèn)識(shí)、理解、支持和監(jiān)督，統(tǒng)一規(guī)劃并多方考慮，最終實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，還能夠有效避免城鎮(zhèn)化建設(shè)當(dāng)中可能存在的惡性競爭和盲目浪費(fèi)。

（二）城鎮(zhèn)化建設(shè)過程當(dāng)中保護(hù)民族地區(qū)建筑和古跡

城鎮(zhèn)化建設(shè)過程當(dāng)中對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ凸袍E予以良好保護(hù)同樣是實(shí)現(xiàn)民族文化良好傳承的良好方式，城鎮(zhèn)化建設(shè)推進(jìn)的速度十分之快，使得民族地區(qū)少數(shù)民族文化保護(hù)工作的進(jìn)行非常困難，在這樣一種狀況之下，就需要從建筑和古跡的保護(hù)入手來進(jìn)行保護(hù)工作。民族地區(qū)內(nèi)的文化資源一般來說都是十分豐富的，無論是民族傳統(tǒng)建筑還是知名古跡都非常多，正是因?yàn)檫@樣，在城鎮(zhèn)化建設(shè)推進(jìn)的過程當(dāng)中就有必要保護(hù)好現(xiàn)有的資源，防止圈地運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)拆強(qiáng)遷所帶來的破壞，具體來說，就可以通過生態(tài)園或者是保護(hù)區(qū)等的建立來實(shí)現(xiàn)對(duì)民族建筑和古跡的保護(hù)。

（三）城鎮(zhèn)化建設(shè)結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史地理文化特點(diǎn)來進(jìn)行

城鎮(zhèn)化建設(shè)過程當(dāng)中新城區(qū)的建設(shè)一定要結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史地理文化特點(diǎn)來進(jìn)行才能夠更好的突出當(dāng)?shù)氐奶厣?，民族地區(qū)內(nèi)的城鎮(zhèn)化建設(shè)實(shí)際上包含著兩個(gè)方面的主要工作，一方面是對(duì)原有的民族建設(shè)實(shí)現(xiàn)保護(hù)，另一方面還需要盡可能的保證城鎮(zhèn)化建設(shè)工作的順利進(jìn)行，這樣兩個(gè)方面的工作同樣重要，在實(shí)際操作的過程當(dāng)中不能夠厚此薄彼，在實(shí)際操作的過程當(dāng)中方法也比較多，如可以利用傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格來對(duì)新城區(qū)進(jìn)行塑造和建設(shè)，這樣就能夠在城鎮(zhèn)化建設(shè)的同時(shí)保留著民族特色；除此之外，還可以通過民族地區(qū)內(nèi)特有的文化特色或者是濃郁風(fēng)情來渲染城市建設(shè)額外在，并通過物質(zhì)來充實(shí)其內(nèi)涵，落實(shí)到具體的工作當(dāng)中，就是對(duì)一些公眾建筑采用民族工藝、民族繪畫或者是民族性裝飾等，并根據(jù)一些民族傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)日、宗教信仰的特點(diǎn)來進(jìn)行公共場地的規(guī)劃設(shè)計(jì)，這樣一些操作方式都能夠在較大的程度上提升城市的魅力和文化內(nèi)涵。在建設(shè)的過程當(dāng)中還需要注意兩個(gè)具體的點(diǎn)：一點(diǎn)是城鎮(zhèn)化建設(shè)必須符合當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜌夂蛱攸c(diǎn)，這樣才能夠保證所建設(shè)出來的成果符合當(dāng)?shù)氐奈幕枨蠛蛯?shí)際應(yīng)用；另一點(diǎn)則是需要突出當(dāng)?shù)氐娘@著特色，使得城鎮(zhèn)化建設(shè)盡可能的和其他地方有所區(qū)別，通過這樣一種方式來保證自身的個(gè)性和魅力。

（四）豐富當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)

在上文當(dāng)中已經(jīng)指出，物質(zhì)層面僅僅只是外形和表層，對(duì)于整個(gè)民族文化來說也只是最為表層的靜態(tài)部分，而民族文化更需要的還是動(dòng)態(tài)的精神層面的非物質(zhì)文化，具體來說，及時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)分工、民族習(xí)性以及文化活動(dòng)等。這樣一個(gè)層面的內(nèi)容顯然內(nèi)容更加豐富、層次更加高端且意義更加重要。在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程當(dāng)中，一定要能夠適應(yīng)于當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，盡可能的充分發(fā)展其語言、文字、音樂、舞蹈或者是飲食習(xí)性等一系列民族文化，使得其能夠在城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程當(dāng)中充分生存和發(fā)展。在此過程當(dāng)中甚至可以采用高科技的手段來予以實(shí)現(xiàn)，主要就是對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行記錄、創(chuàng)新和進(jìn)一步發(fā)展等。

結(jié)語：中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使得民族地區(qū)內(nèi)的城鎮(zhèn)化建設(shè)和發(fā)展成為了必然的需求和發(fā)展方向，但在發(fā)展的過程當(dāng)中也確實(shí)顯露出了較多方面深層次的問題，最為明顯和重要的就是民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展過程當(dāng)中文化保護(hù)的問題。民族文化是少數(shù)民族的精髓和靈魂所在，斷不能因?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)而遭受破壞甚至是消失。正是因?yàn)檫@樣，民族文化保護(hù)迫在眉睫，民族文化的保護(hù)包含較多具體的方面，綜合來說就他現(xiàn)在物質(zhì)層面、制度層面和精神層面三個(gè)方面，保護(hù)工作的進(jìn)行也正是結(jié)合這樣三個(gè)方面來進(jìn)行的?？偠灾褡宓貐^(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)還是需要通過民族的方法來實(shí)現(xiàn)，利用民族的道德觀念處理人與人之間的關(guān)系，利用民族的價(jià)值觀來培養(yǎng)城鎮(zhèn)化建設(shè)中的精神，利用民族文化來熏陶城鎮(zhèn)居民的意識(shí)。

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