張紫琦

（安徽大學(xué)文學(xué)院 安徽·合肥 230000）

亳州市位于安徽省西北部, 黃淮平原腹地, 蘇、魯、豫、皖四省交界處，歷史悠久，人文薈萃，歷史文化資源十分豐富。 在安徽，素有“南徽文化”“北亳文化”“南黃山”“北亳州”之稱(chēng)，亳州這座有著3700 多年歷史的“三朝古都”，哺育了老子、莊子、曹操、華佗、陳摶、花木蘭、李紳等一批影響中國(guó)文化發(fā)展歷史的杰出人物,擁有花戲樓、地下運(yùn)兵道、尉遲寺文化遺址等享譽(yù)中外的瑰麗文物景觀(guān), 更留下了二夾弦、華佗五禽戲等豐富而珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。1986 年被國(guó)務(wù)院評(píng)為 “國(guó)家級(jí)歷史文化名城”，1998年被評(píng)為“全國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市”。

一、亳州歷史文化資源綜述分析

亳州歷史文化資源總的來(lái)說(shuō)， 可以歸納為以下六類(lèi)：

1、商楚文化——亳州文化之源

亳州是商文化的發(fā)祥地之一， 是商成湯王的都城。 現(xiàn)亳州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)十多處商文化遺址，代表商代文化最具特征的青銅器和卜骨也都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)。 其中發(fā)現(xiàn)的碳化小麥粒， 被中國(guó)科學(xué)院命名為 “中國(guó)古小麥”。 史書(shū)上稱(chēng)商朝先后有七個(gè)都城，《孟子》記載商湯“始都于亳”。成湯王在位13 年，死后葬于亳州。湯王墓的記載， 最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)期曹丕著的 《皇覽》：“渦北鳳頭村，叢莽中有成湯故壘。 ”酈道元在《水經(jīng)注》中記載“商成湯，葬于渦河之陽(yáng)”。 現(xiàn)位于亳州市區(qū)魏武大道東側(cè)，渦河北岸，是商湯王的衣冠冢，亳州人稱(chēng)之為湯王陵。

湯伐桀取得天下的時(shí)候，位于荊楚之地的楚族也逐漸興盛起來(lái)。 商南擊荊蠻，將高度發(fā)展的商文化帶到長(zhǎng)江流域，商楚文化開(kāi)始匯流。 后楚北上伐陳，取焦（今譙城）、夷（今譙城區(qū)城父鎮(zhèn)，全省歷史文化名鎮(zhèn)）。此后400 多年亳州一直是楚國(guó)的領(lǐng)地，楚文化開(kāi)始與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的商文化匯流，形成了亳州文化的根。

2、老莊道家文化——亳州文化之基

“中國(guó)根柢全在道教”，魯迅用這樣極其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，肯定了道教在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位和作用。 而渦河流域之所以成為道家文化的發(fā)源地， 與商湯建都于此和商文化的高度發(fā)達(dá)是一脈相承的。 商文化的最大特色就是農(nóng)業(yè)文明， 湯都于南亳拉開(kāi)商文化高潮的序幕。 亳是湯的都名，《說(shuō)文解字》解亳：“從高，從乇（音磔）。 ”《說(shuō)文·毛部》：“乇，草葉也，從垂穗，上貫一，下有根，象形。 ”乇字組亳，反映了商民族對(duì)農(nóng)耕文明的崇拜。 農(nóng)業(yè)文明為主的社會(huì)，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考著人與天地自然的關(guān)系， 終于有人在曲轉(zhuǎn)的渦河旁把思考變成了思想，這就是一代圣哲——老子。

老子，又稱(chēng)老聃、李耳，漢族，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，中國(guó)古代哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。 其被唐皇武后封為太上老君， 世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》）。 其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。 在道教中老子被尊為道祖。 老子雖然只是一個(gè)思想者，但被李唐王朝認(rèn)為先祖，追封為道德混元皇帝，成為中國(guó)人思想上的帝王。 出生在蒙城的莊子傳承發(fā)揚(yáng)了老子的思想，并把老子思想插上了蝴蝶的翅膀，創(chuàng)造了豁達(dá)逍遙、 恣意縱橫的思想大觀(guān)。 不知是歷史的巧合，還是自然的巧合，莊子祠坐落在蒙城，按照渦河流向正處在鹿邑、譙城、渦陽(yáng)老子遺跡的下游，一脈相承、一水相襟。 從此老莊文化成為了亳州文化乃至中華文化的靈魂。

延至五代宋初，道家文化、儒家文化匯流并吸納了佛文化把中華文化發(fā)展到歷史上成熟的至高境界，孕育了道教先祖陳摶。 十里荷花出陳摶，出生道門(mén)的陳摶把道、儒、佛思想融會(huì)貫通，以道通天，以儒通人，以佛通理，為宋明理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。 通天地、曉人理的陳摶成為北宋初幾代皇帝的老師， 實(shí)現(xiàn)了他非帝即仙的理想，宋太宗封“希夷先生”號(hào)，賜華山為道場(chǎng)，自此有了“華山自古不納糧”的皇家待遇。 后人在陳摶的老家譙城區(qū)陳營(yíng)村修廟建祠， 清乾隆皇帝御準(zhǔn)碑封“希夷故里”。

3、三國(guó)魏晉文化——亳州文化之骨

從商湯、老子、楚靈王一路走來(lái)，渦河的帝王情結(jié)終于在三國(guó)時(shí)期孕育了一個(gè)名垂千古的帝王——魏武帝曹操。 外興武功，內(nèi)定文字，雄才大略的曹操不僅出生在亳州，而且大量的活動(dòng)在亳州，創(chuàng)造了輝煌燦爛的亳州三國(guó)帝王文化，留下了很多珍貴的文化遺存。

運(yùn)兵道始建于東漢末年，相傳為曹操所建。整個(gè)地道經(jīng)緯交織，縱橫交錯(cuò)，布局奧妙，規(guī)模宏大，目前已發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)度近6000 米，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)地面上保留的一座古老城池的價(jià)值，對(duì)研究我國(guó)古代軍事建筑、軍事戰(zhàn)術(shù)以及曹操軍事思想有重要的意義，被譽(yù)為“地下長(zhǎng)城”。2001年6 月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

攔馬墻在亳州市區(qū)馬場(chǎng)北面，現(xiàn)在是一座矮墻，長(zhǎng)約數(shù)丈，墻面的漢磚已經(jīng)風(fēng)化。 據(jù)說(shuō)曹操當(dāng)年就是在這里訓(xùn)練軍馬。 據(jù)考證，曹操訓(xùn)練騎兵的時(shí)候，有些馬匹不留神會(huì)飛闖進(jìn)附近的飲馬坑， 有的摔斷了腿，有的甚至被淹死在其中。 為了防止此類(lèi)事件的發(fā)生，曹操便命人在飲馬坑的北岸修了一道墻，這道墻后來(lái)被稱(chēng)之為攔馬墻。 附近的群眾說(shuō)，大約在20 多年前，攔馬墻上還有不少拴馬樁。 在攔馬墻的東南還有曹操當(dāng)年用來(lái)飲馬的飲馬坑，20 多年前，這里水清魚(yú)游，當(dāng)?shù)鼐用襁€能在此洗衣服。 不過(guò)現(xiàn)在這個(gè)大坑內(nèi)的水已受到嚴(yán)重污染。

叱咤風(fēng)云的曹氏家族早已作古， 作為曹魏陪都的亳州卻留下了其家族的墓葬群。 曹氏宗族墓群，位于亳州市區(qū)魏武大道兩側(cè)，主要包括董園漢墓群、曹四孤堆、劉園孤堆、薛家孤堆、觀(guān)音山孤堆、張園漢墓、馬園漢墓、彭牌坊漢墓群、元寶坑漢墓群等。 占地約10 平方公里，甚為龐大。2001 年6 月5 日，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

曹氏宗族墓群，出土有玉剛卯、玉豬、銀縷玉衣、玉枕、象牙尺、銅弩機(jī)、鐵刀、鐵鏡、銅印章等大批珍貴文物。 墓中出土的800 多塊帶文字墓磚，最引人注目。有隸、篆、草、真、行等書(shū)體。文字內(nèi)容有記曹氏宗族成員或地方官吏姓名的， 也有一些反映人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不滿(mǎn)的詞句， 對(duì)研究我國(guó)古代書(shū)體演變和對(duì)外關(guān)系有重要價(jià)值。

魏晉文化容納道家、佛學(xué)和玄學(xué)等思想，形成了一種幻想的、實(shí)用的、開(kāi)放的精神和姿態(tài)，因而出現(xiàn)了一股新穎先進(jìn)的思潮，這就是魏晉玄學(xué)，魏晉玄學(xué)是對(duì)老莊學(xué)說(shuō)的解釋和闡揚(yáng)。

由于魏晉玄學(xué)熾盛，亳州酒文化也發(fā)達(dá)起來(lái)。酒文化在商代就十分發(fā)達(dá)，由于魏晉玄學(xué)提倡放任曠達(dá)，任性自然，往往以酒表達(dá)情性，曹操唱出過(guò)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，三曹父子、建安七子、竹林七賢等莫不嗜酒放性。 曹操曾向漢獻(xiàn)帝進(jìn)貢九釀春，他的《上九釀酒法》現(xiàn)在還放在古井博物館的櫥窗里，亳酒因而得“貢酒”之名，這就是今天享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的“古井貢酒”的前身。 這種方法，是釀酒技術(shù)發(fā)展的一個(gè)飛躍，是近代霉菌深層培養(yǎng)法的雛形。 古井美酒以它“色清如水晶、香醇如幽蘭、入口甘美醇和、回味經(jīng)久不息”的風(fēng)格，被世人譽(yù)為“酒中牡丹”。 在巴黎第十三屆國(guó)際食品博覽會(huì)上，它是獲唯一金獎(jiǎng)的中國(guó)名酒。 啟功老先生贊譽(yù)它是“佳釀千年傳魏井，濃香萬(wàn)里發(fā)湯都”。

4、明清商業(yè)文化——亳州文化之韻

公元960 年， 趙匡胤黃袍加身， 推翻了后周政權(quán)，建立大宋王朝，定都開(kāi)封。 渦河作為黃金水道連接著開(kāi)封、亳州，也是連接黃河和淮河的重要水路運(yùn)輸要道。 受帝都市井商貿(mào)的輻射，亳州的商業(yè)市井文化在古老渦河的血脈涌動(dòng)之下，煥發(fā)了勃勃生機(jī)。

明清兩代以渦河航運(yùn)為依托， 亳州出現(xiàn)了繁榮的商業(yè)市井文化，至康乾盛世時(shí)，當(dāng)時(shí)亳州共有街巷一百八十一條，大多與商業(yè)有關(guān)，如“白布大街”、“帽鋪街”、“席市街”、“牛市街”、“豬市街”、“打銅巷”、“老花市”、“驢市街”等等，名目繁多，可謂百物會(huì)聚，五行八作各顯神通。

“八步六條街”，是亳州商業(yè)老街的典型代表。 這是一個(gè)街頭巷尾的交會(huì)之地， 位于亳州北關(guān)明清老街區(qū)內(nèi)， 在白布大街和帽鋪街的接合處向西是爬子巷，向東是炭場(chǎng)街，四街相交處，路西、路北有一斜向面鋪， 因渦河水最多上漲只能到此， 因此稱(chēng)其為“水門(mén)街”。 “水門(mén)街”西側(cè)向北有一條名叫“德振”的街道，于是形成了“八步六條街”的奇景。

商業(yè)的繁榮還出現(xiàn)了大量的商業(yè)會(huì)館。 最著名的是這座又稱(chēng)花戲樓的山陜會(huì)館。 花戲樓位于亳州城北關(guān)，渦水南岸，原名大關(guān)帝廟。據(jù)清乾隆三十二年（公元1767 年）所立的《重建大關(guān)帝廟碑記》稱(chēng)：亳州北關(guān)大關(guān)帝廟，建于清朝順治十三年（公元1656 年）。

見(jiàn)證亳州商業(yè)市井文化發(fā)達(dá)的還有南京巷錢(qián)莊。 該錢(qián)莊位于亳州市北關(guān)南京巷19 號(hào)，是以貨幣為經(jīng)營(yíng)對(duì)象的民間金融機(jī)構(gòu)舊址，1998 年5 月，安徽省人民政府公布為全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 明清以來(lái)，亳州金融業(yè)更趨繁榮。 隨著經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，商賈云集，商會(huì)林立。 到清末民初，全城大小錢(qián)莊有33 家，南京巷錢(qián)莊建于清道光年間，清末平遙“日升昌”票號(hào)的分號(hào)，經(jīng)營(yíng)范圍主要包括存款、放款、貨幣兌換、發(fā)行與兌換錢(qián)票、銀票。 隨著城市建設(shè)的發(fā)展， 亳州城內(nèi)原有的錢(qián)莊舊址， 絕大多數(shù)被拆除改建，僅有南京巷錢(qián)莊保存較為完整，對(duì)研究近代錢(qián)莊的歷史和商鋪建筑有重要價(jià)值。

5、中醫(yī)藥文化——亳州文化之脈

亳州有“中華藥都”之稱(chēng)，中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周初“武王克殷，封神農(nóng)之后于譙之地”，藥材采集業(yè)由此開(kāi)始發(fā)展；與曹操同時(shí)代的，亳州還出了一位享譽(yù)世界的人物，他就是神醫(yī)華佗。在亳州城內(nèi)有一座廟祠——華祖庵。 原名華佗廟，是祭祀東漢時(shí)期杰出的醫(yī)藥學(xué)家華佗的場(chǎng)所。 華佗，又名敷，字元華，他自幼學(xué)醫(yī)，精研岐黃，精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。 他首創(chuàng)了中藥麻醉外科手術(shù)，后被世人頌為“外科鼻祖”。 華祖庵始建于唐宋年間，據(jù)清乾隆年間《重修華祖庵碑》記載：“漢神醫(yī)華佗，沛國(guó)譙人（東漢時(shí)亳州稱(chēng)譙，歷屬沛國(guó)）。 故譙地因建廟祠，春秋以致祭焉。 ”我們現(xiàn)在看到的華祖庵是在清代的基礎(chǔ)上于去年又重新修復(fù)的。

華佗開(kāi)辟第一塊“藥圃”，亳州開(kāi)始種植藥材，并且代代相傳；明清以來(lái)，亳州不僅發(fā)展成為全國(guó)性的中藥材集散地，而且藥膳、藥酒、藥茶、藥浴等行業(yè)的興起，更使亳州中藥文化豐富多彩。 在中國(guó)《藥典》上冠以亳字的有亳芍、亳菊、亳花粉、亳桑皮等。 亳州擁有全國(guó)最大的中藥材交易市場(chǎng)——中國(guó)（亳州）中藥材交易中心， 有首批國(guó)家農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)——亳州市藥用植物園， 有被國(guó)家旅游局批準(zhǔn)為國(guó)家工業(yè)旅游示范點(diǎn)的安徽滬譙中藥文化博覽園。 這都為中醫(yī)藥文化向旅游業(yè)的延伸創(chuàng)造了條件。

6、民俗文化——亳州文化之魂

亳州民俗文化包括武術(shù)、戲劇、剪紙等等，其中，《二夾弦》、《華佗五禽戲》 被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 《老子傳說(shuō)故事》、《亳州剪紙》、《捻軍歌謠》、《泗州戲(拉魂腔)》等19 項(xiàng)非遺項(xiàng)目被評(píng)定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。 譙城區(qū)雙溝鎮(zhèn)、利辛縣胡集鎮(zhèn)被評(píng)定為“安徽省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，譙城區(qū)大眾劇團(tuán)、雙溝鎮(zhèn)劇團(tuán)、渦陽(yáng)縣丹城五羊豫劇團(tuán)、青年泗州戲劇團(tuán)和利辛縣非遺藝術(shù)說(shuō)唱團(tuán)等5 個(gè)院團(tuán)被評(píng)為全省民營(yíng)藝術(shù)院團(tuán)“百佳院團(tuán)”。

二、對(duì)亳州歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用之思考

黨的十八大報(bào)告明確指出： 加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)， 建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。 由此可見(jiàn)，文化遺產(chǎn)作為國(guó)家和民族彌足珍貴的文化資源， 日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)資源、戰(zhàn)略資源，滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面。 文化遺產(chǎn)不僅具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值， 而且對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、 旅游產(chǎn)業(yè)等發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。

如何將亳州這些豐富的歷史文化資源化為生產(chǎn)力，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是值得我們深入思考的問(wèn)題。

首先，加大對(duì)歷史文化資源的保護(hù)力度。

保護(hù)是發(fā)展的前提，要想利用好歷史文化資源，首當(dāng)其沖就是要保護(hù)好。

第一， 要保護(hù)好亳州的歷史文化風(fēng)貌及其相關(guān)的歷史文化資源。 不可諱言，由于多種原因，亳州老城區(qū)的歷史風(fēng)貌保存下來(lái)的不多， 好不容易保存下來(lái)的就顯得十分珍貴， 這也是發(fā)展亳州文化旅游的潛力股。 老街區(qū)的保護(hù)和修復(fù)必須原汁原味，單獨(dú)的一棟建筑，其價(jià)值可能尚不足以作為文物加以保護(hù)，但它們湊在一起形成的整體面貌卻能反映出城鎮(zhèn)的歷史特點(diǎn)，展現(xiàn)出亳州的歷史記憶和文化特色，使它的價(jià)值得到升華，從而發(fā)揮出其旅游方面的作用。

第二，提高保護(hù)意識(shí)，保護(hù)好古遺址、古墓葬和其他類(lèi)型的文物。

作為幾千年歷史的古城， 深埋于亳州地下的未知文物可以說(shuō)很多。 比如位于亳州東南35 公里處的千年古鎮(zhèn)——城父鎮(zhèn)， 是亳州市唯一的省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。 顧名思義，城父取“城市之父”之意，也就是城市的鼻祖。 城父古稱(chēng)夷。 楚平王元年，派太子建鎮(zhèn)守，“太子建受父所賜，感念父恩”，改“夷”為“城父”。其名沿襲至今，已有2400 多年。 據(jù)我的實(shí)地調(diào)查，那里的地下墓葬就很多。 老百姓種地，有時(shí)一不小心就能挖出一個(gè)古墓，我們知道古人看重陪葬，所以即使很小的古墓的隨葬品也可能很多。 還有城父漳河北岸的鐵營(yíng)遺址， 是大汶口時(shí)期的一個(gè)原始人生活居住地，距今約有5500 年到6000 年的歷史，它無(wú)疑也是城父的一座地下文明寶庫(kù)。 國(guó)外一些考古專(zhuān)家對(duì)鐵營(yíng)遺址也很感興趣， 鐵營(yíng)遺址豐富的文物蘊(yùn)藏曾引起了通過(guò)衛(wèi)星遙感技術(shù)獲取信息的美國(guó)某大公司極大關(guān)注。 1995 年，他們專(zhuān)程從美國(guó)趕來(lái)，提出聯(lián)合發(fā)掘地下文物，但出土的文物70%歸美方，我方斷然拒絕。 之后，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，省文物局對(duì)鐵營(yíng)遺址組織了發(fā)掘。 僅僅400 平方米的面積，就出土了珍貴文物100 余件。

現(xiàn)在在城父已經(jīng)建有民間博物館， 里面展覽了一部分發(fā)掘的文物。 但是，出于對(duì)文物經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求，不乏有些鄉(xiāng)民將挖出的文物進(jìn)行交易。 所以要做好教育， 保證本地的文物不流落他鄉(xiāng)。 更為重要的是，如何將發(fā)掘的文物合理組織安排，深挖其歷史文化內(nèi)涵，這是促進(jìn)文化旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，也是亟待解決的問(wèn)題。

第三， 必須保護(hù)好各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和一系列歷史文化名人資源。

從古至今， 歷史給亳州留下了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，比如中醫(yī)藥及養(yǎng)生文化等；亳州的歷史名人眾多，商湯、老子、莊子、曹操、華佗、陳摶、花木蘭等，他們很多都是生于斯長(zhǎng)于斯的。 但是這幾年，從河南省鹿邑縣與亳州渦陽(yáng)縣爭(zhēng)“老子故里”，河南永城、安陽(yáng)與亳州爭(zhēng)“曹操故里”等這些事件來(lái)看，如果我們不能開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)好我們的這些優(yōu)勢(shì)，悠久的歷史留給亳州的歷史文化資源就會(huì)流失。

其次，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，搞好文化資源與文化旅游的深度結(jié)合，讓亳州的歷史文化資源聞名遐邇，成為品牌資源，并源源不斷且越來(lái)越多的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

1、把亳州歷史文物景點(diǎn)融入文化帶中，整合打造文化景區(qū)。

亳州地上文物很多， 具有游覽觀(guān)光價(jià)值的已經(jīng)對(duì)外開(kāi)放，但都呈點(diǎn)狀分布，規(guī)模小，而且主觀(guān)表達(dá)文化內(nèi)涵也呈點(diǎn)狀孤立。 如國(guó)保文物單位景點(diǎn)花戲樓， 有著美輪美奐的磚雕和木雕， 但景點(diǎn)面積不足2000 平方米，導(dǎo)游游覽時(shí)間不過(guò)30 分鐘。 因此必須把花戲樓景點(diǎn)和古城老街聯(lián)合起來(lái)， 形成較大的明清商業(yè)文化景區(qū)，把文物放入文化帶中，與渦河岸邊相接，按照尊重歷史、修舊如舊的原則，修繕或建設(shè)亳商文化博物館、古碼頭、明清商業(yè)老街、露天戲曲舞臺(tái)、藥膳堂等，全景式來(lái)展示亳州明清商業(yè)文化。

2、根據(jù)亳州歷史文化內(nèi)涵定位，圍繞主要文物和遺址，恢復(fù)建設(shè)一批文化建筑和設(shè)施，詮釋亳州文化內(nèi)涵，全力打造亳州文化品牌。 比如省保文物景點(diǎn)華祖庵，解放前后旁邊還有神農(nóng)衣冠冢、先醫(yī)廟等建筑， 十分完整地表達(dá)著亳州從神農(nóng)開(kāi)始， 到華佗鼎興，以致后世崇醫(yī)種藥的中華中醫(yī)藥文化。 所以應(yīng)該根據(jù)歷史資料恢復(fù)建設(shè)神農(nóng)衣冠冢、先醫(yī)廟等建筑，豐富文化內(nèi)涵，打造更具特色的文化旅游品牌。

3、圍繞亳州歷史文化，研究開(kāi)發(fā)旅游文化商品。文化旅游商品有物質(zhì)的，也有非物質(zhì)的，要把亳州的旅游商品都打上亳州特色文化的烙印，讓游客“看得見(jiàn)、摸得著、記得住、帶得走”。 非物質(zhì)的主要是一些文化旅游節(jié)慶活動(dòng)，比如亳州每年的藥交會(huì)、華佗祭祀活動(dòng)，還可以策劃一些如神農(nóng)或先醫(yī)的祭祀活動(dòng)、民俗文化節(jié)，“亳商-晉商”交流活動(dòng)等等。

4、特色旅游服務(wù)的研發(fā)。 特色文化旅游服務(wù)主要是利用亳州的中藥和酒文化， 特別是中華藥都廣闊的市場(chǎng)和古井貢酒等的知名度， 加大科研與這些特色文化的結(jié)合，大力開(kāi)展品嘗藥膳、藥茶、藥酒，體會(huì)藥浴、中醫(yī)按摩、推拿等養(yǎng)生保健活動(dòng)。 讓游客在享受這些保健方式的同時(shí)， 身心都能感悟和體會(huì)到古老的亳州養(yǎng)生文化。

三、結(jié)束語(yǔ)

亳文化是歷史對(duì)亳州的賜贈(zèng)， 反映出亳州歷史的延續(xù)性， 折射出中華文明的發(fā)展脈絡(luò)， 這是亳州人、更是中華炎黃子孫引以為豪的，我們要保護(hù)好祖先留下的燦爛文化， 讓亳州文化在中華文化大家庭中發(fā)揚(yáng)光大。

同時(shí)，在現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展條件下，我們要努力的把隱性存在精神層面的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為雅俗共賞的旅游產(chǎn)品， 把亳州豐厚的文化底蘊(yùn)和文化資源轉(zhuǎn)化為文化旅游生產(chǎn)力， 擴(kuò)大亳文化影響力，促進(jìn)亳州文化旅游的騰飛。

[1]亳州四名,汪東恒主編.安徽人民出版社,2005.

[2]亳州文化概論,王正明等主編.合肥工業(yè)大學(xué)出版社.

[3]亳州文化旅游資源分析.張偉偉.《綠色科技》2010(8)期.

[4]亳州市旅游業(yè)的SWOT 分析及對(duì)策.薛華菊，方成江.《淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006（03）.