張麗麗

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

清代眾多詩(shī)歌流派、群體迭出原因初探

張麗麗

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

清代是我國(guó)歷史上的最后一個(gè)封建王朝，在這個(gè)朝代里取得了許多集大成式的成果，詩(shī)歌領(lǐng)域也不例外，不管在作品數(shù)量上還是在詩(shī)人數(shù)量上都超過(guò)個(gè)了以前的任何朝代，而且出現(xiàn)了眾多的詩(shī)歌流派和群體。任何的歷史現(xiàn)象都不是偶然的，更不會(huì)是孤立的，從橫向上它受到特有的時(shí)代因素的影響，從縱向上這也是歷史沉淀的結(jié)果。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因主要是：文化下移、民族、社會(huì)矛盾激烈、眾多文化世家的出現(xiàn)以及詩(shī)壇對(duì)前代文化成果的繼承。

清代；詩(shī)歌；流派；群體

清代作為中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝，它在許多領(lǐng)域都凝結(jié)了中華民族在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代里的探索和拼搏，一項(xiàng)項(xiàng)成就都是中國(guó)人祖祖輩輩智慧的結(jié)晶。作為詩(shī)歌王國(guó)，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涌現(xiàn)出了一批又一批不朽的詩(shī)人。毫不例外，清代的詩(shī)歌領(lǐng)域也取得了輝煌的成就。在清代二百六十多年間里不僅詩(shī)作、詩(shī)人數(shù)量是其他朝代無(wú)法企及的，同時(shí)還出現(xiàn)了眾多風(fēng)格各異的詩(shī)歌流派以及并稱群體，例如：虞山派、河朔派、浙派、江左三大家、嶺南三大家、太倉(cāng)十子、嶺南四家、婁江十子、桐城派、江東三大家等等，這些詩(shī)歌群體的數(shù)量也超過(guò)了歷史上任何一個(gè)時(shí)期，并且還在中國(guó)古代文學(xué)史上留下了光輝燦爛的一筆。如此眾多的詩(shī)歌流派出現(xiàn)在清代并非偶然，這一現(xiàn)象應(yīng)該引起注意和研究。

近幾十年也有些學(xué)者對(duì)這一現(xiàn)象給予了關(guān)注和重視，例如劉世南先生的《清詩(shī)流別史》，細(xì)致、系統(tǒng)地對(duì)清代大部分流派進(jìn)行了研究，是一部清代詩(shī)歌研究的力作。

清代出現(xiàn)眾多詩(shī)歌流派的現(xiàn)象也引起了筆者的興趣，本文就出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因進(jìn)行了粗淺的探討。

一、文化下移

清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝它有著異于其他朝代的特點(diǎn)，在詩(shī)歌領(lǐng)域一個(gè)很大的特點(diǎn)就是：“‘朝’‘野’離立”。這里所說(shuō)的“朝”不像以前我們所理解的那樣指區(qū)別于民間，專指在朝為官的文人和貴族的文學(xué)創(chuàng)作；這里的“野”也不是簡(jiǎn)單的指那些漂泊在社會(huì)底層或者隱歸山林的文人創(chuàng)作的下層文學(xué)。這里的“朝”“野”最大的區(qū)分界限就是詩(shī)歌的功能，準(zhǔn)確地說(shuō)是其創(chuàng)作目的和服務(wù)群體。

從馬背上取得政權(quán)的清王朝，他們有著異于唐、宋、明朝這些中原皇室的復(fù)雜心里，愛(ài)新覺(jué)羅氏一方面對(duì)自己民族靠著“武功”奪得天下充滿民族自豪感，一方面在文化上落后于中原地區(qū)從一定程度上又使他們自卑，加上漢族一直都有“夷夏之防”的觀念，這些因素都促使清王朝加強(qiáng)對(duì)民心和文化的“引導(dǎo)”、控制。

中國(guó)素有“詩(shī)的王國(guó)”的美稱，古詩(shī)歌更是在歷史長(zhǎng)河中呈現(xiàn)出千姿百態(tài),這是與我國(guó)文化傳統(tǒng)密不可分的?！傲⒐?、立德、立言”一直是儒家最高的人生理想，在儒家思想作為主流思想的社會(huì)里，“詩(shī)言志”也是中國(guó)古代文化人一直秉持的信念，文人可以通過(guò)詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)他們心中的不得志和滿腹牢騷，同時(shí)還能達(dá)到立言的目的，所以詩(shī)歌在中國(guó)的古文化里占據(jù)了很大一片領(lǐng)域。清朝的文人更是如此，最高統(tǒng)治者大權(quán)獨(dú)攬，不愿給臣子較多權(quán)力，并且對(duì)漢人充滿猜疑和排斥，許多文人難以在政治上有所作為，為了追求不朽，只好朝立德、立言上努力，但是立德只能在他們生活的年代形成影響，很難被后世所知，所以更多的人把精力放在立言上，而結(jié)社進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作是幫他們實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)有效手段。

同一地域的文人有了文社，他們就有著定期的集會(huì)時(shí)間，來(lái)往更為頻繁。在彼此題贈(zèng)唱酬和探討切磋中，不僅互相幫助了寫(xiě)作水平的提高，而且理論觀點(diǎn)和創(chuàng)作取向就會(huì)變得逐漸一致，容易形成近似的創(chuàng)作風(fēng)格。這樣影響就會(huì)越來(lái)越大，即使這個(gè)社團(tuán)本身沒(méi)有取名，也會(huì)被社外的人冠以某種詩(shī)派之名了。

清王朝統(tǒng)治想對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行思想鉗制，就必然會(huì)對(duì)詩(shī)歌這“最敏捷、最靈動(dòng)，最易導(dǎo)播的抒情文體”進(jìn)行介入。清統(tǒng)治者全力投入到對(duì)詩(shī)界的控制，意欲在詩(shī)界里形成王權(quán)占統(tǒng)治地位的局面。為了達(dá)到這一結(jié)果，統(tǒng)治者采取了“軟”、“硬”兩種方法。

所謂“軟”方法就是對(duì)當(dāng)時(shí)在詩(shī)界影響很大的文人進(jìn)行籠絡(luò)，給予一定的官職，通過(guò)這些文人在詩(shī)界的影響從而來(lái)制約并支配著清代詩(shī)歌流變和走向。吳梅村和王士禛可謂是這種文人的代表，吳梅村據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)無(wú)意為官，但是當(dāng)時(shí)清初的統(tǒng)治者就希望他“出山”入朝為官，這樣的用意也很明確。吳氏是江東的望族，與其他的許多望族都有著姻親關(guān)系，例如他與文氏家族就有很密切的關(guān)系，同時(shí)吳梅村在“復(fù)社”和后來(lái)其他的三吳社團(tuán)都是處于領(lǐng)袖的地位，他的聲望有著振臂一呼而百應(yīng)的效果，清初統(tǒng)治者對(duì)吳梅村的“提攜”是為了向世人顯示新朝的大度，表明清王朝是可以接納前朝的有志之士的，同時(shí)借吳梅村的力量來(lái)巧妙地解散這些社群。后來(lái)對(duì)王士禛的任用與對(duì)吳梅村的安排有著異曲同工之妙，是新朝繼“武功”之后宣揚(yáng)“文治”所必需的手段。

“硬”方法就是大興文字獄。清朝的文字獄有著使文人聞風(fēng)喪膽的威力，因?yàn)橐坏┮蛭淖知z定罪，牽連到的人是不計(jì)勝數(shù)的，那災(zāi)難在文人心里已經(jīng)投上了深深的一層陰影。

在這種社會(huì)環(huán)境下，為獲取詩(shī)名，詩(shī)人們往往結(jié)社相聚酬唱。根據(jù)興趣的異同和地域的劃分形成了眾多的詩(shī)歌流派。

文化下移到了與統(tǒng)治者的意志沒(méi)有直接關(guān)系的文人群體當(dāng)中，這是清代詩(shī)歌流派繁榮的一個(gè)重要原因。

二、民族、社會(huì)矛盾激烈

清朝初期詩(shī)歌領(lǐng)域出現(xiàn)了一批遺民詩(shī)人：金陵的林古度、皖江地區(qū)的方文、浙東的黃宗羲、湘粵地區(qū)的王夫之、江東的顧炎武，還出現(xiàn)了眾多的遺民僧如弘智……同時(shí)也出現(xiàn)了許多遺民詩(shī)歌社團(tuán)如虞山派、西湖八社、河塑詩(shī)群。

遺民詩(shī)人是在特定的歷史環(huán)境中出現(xiàn)的，是時(shí)代的政治風(fēng)云席卷下出現(xiàn)的一群潔身自好的詩(shī)人，他們可分為試圖恢復(fù)和彷徨在山水之中兩種，是史詩(shī)上一道特殊的風(fēng)景。

相對(duì)于其他朝代的遺民來(lái)說(shuō)，元初和清初的遺民承受著更大的心理哀痛。清初的遺民已經(jīng)不只是簡(jiǎn)單的對(duì)某性王朝的忠貞，而且在異族的統(tǒng)治下，強(qiáng)烈的民族自尊心在世世代代的累積下，在這種歷史環(huán)境下被充分地激發(fā)出來(lái)。許多有著相同民族理想的詩(shī)人就聚集在一起吟唱，組成詩(shī)社或者形成詩(shī)歌群體，用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的聲音，抒發(fā)民族之痛，也希望以此來(lái)喚醒民眾。加上清政府對(duì)漢人猜測(cè)和質(zhì)疑，文人大多壯志難酬，他們共同通過(guò)詩(shī)歌來(lái)互訴悲痛和無(wú)奈。

清朝中后期社會(huì)、民族矛盾越來(lái)越激烈。政府腐敗無(wú)能，官員無(wú)所作為，人民生活在水生火熱當(dāng)中。許多有預(yù)見(jiàn)性的詩(shī)人已經(jīng)在夕陽(yáng)的余暉中看到了黑夜的來(lái)臨。但是作為“手無(wú)縛雞之力”的文人，他們是心有余而力不足，只能借詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己憂國(guó)憂民的憂傷。

貝青喬就是這樣一位詩(shī)人，他當(dāng)時(shí)不僅是一位奮戰(zhàn)在前線的戰(zhàn)士，也是吳中當(dāng)?shù)匾粋€(gè)規(guī)模和影響都不小的詩(shī)人群體里的骨干之一。他的《咄咄吟》是120首絕句組成的戰(zhàn)事記敘詩(shī)，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)況和戰(zhàn)士們的生活狀況，表現(xiàn)了他對(duì)民族前景的擔(dān)憂和對(duì)人民的同情。

“粵東三子”之一的張維屏的部分作品也反映了那個(gè)風(fēng)雨飄定的年代中華大地上社會(huì)和人民的一些真實(shí)情況，例如《雨前》就主要書(shū)寫(xiě)了在《南京條約》簽訂后詩(shī)人的心情。他的《三元里》最為人贊譽(yù)，這首詩(shī)描寫(xiě)三元里人民奮起抗擊英國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)，充分展示了中國(guó)人民英勇無(wú)畏的愛(ài)國(guó)精神。詩(shī)中民眾的高漲斗爭(zhēng)熱情與英軍的狼狽不堪、清廷投降派的茍且求安形成鮮明對(duì)照，既客觀地反映了特定的歷史事實(shí)，又表達(dá)了詩(shī)人的鮮明愛(ài)憎態(tài)度。全詩(shī)首尾貫注，一氣呵成，語(yǔ)言質(zhì)樸凝練，感情深沉蘊(yùn)藉，是一首慷慨悲壯的史詩(shī)。

正是清初和清朝末年社會(huì)的動(dòng)亂以及激烈的民族矛盾使志同道合的詩(shī)人集中在一起，用他們的詩(shī)歌和筆來(lái)記錄歷史的變遷，抒寫(xiě)這些變遷給詩(shī)人帶來(lái)的情感波動(dòng)。

三、眾多文化世家的出現(xiàn)

根據(jù)有關(guān)人士對(duì)《清代文學(xué)世家姻親譜系》整理排列，發(fā)現(xiàn)清代文學(xué)世家主要集中在東部和南部，從文化世家數(shù)目來(lái)看，江蘇、浙江、安徽最為突出，它們構(gòu)成了清代的人文繁盛之區(qū)，這與南北朝和唐朝時(shí)已經(jīng)大大不同了。

這些世家往往可以形成一個(gè)影響很大的文學(xué)（以詩(shī)歌為主）的群體。宣城的梅氏和桐城的方氏是清代皖地文化世家中最有代表性的家族。梅氏家族是宣城望族，但是在甲申、乙酉巨變之后梅氏的詩(shī)歌的成就逐漸減少甚至中斷，直到晚清才出現(xiàn)了梅曾亮這位稍有名望的詩(shī)人，所以這里不做詳細(xì)分析。

方氏在明王朝滅亡后都持不合作甚至反抗的態(tài)度，方文、方以智是方氏家族的代表人物，方以智先供職南明政權(quán)，后來(lái)出家為僧。方文在方家的輩分很高，雖比方以智年幼一歲，卻是他的從叔。方文為人率真，詩(shī)歌鋒芒不蔽，在詩(shī)歌中敢于對(duì)新朝進(jìn)行冷嘲熱諷。方文交友也很廣泛，例如他詩(shī)歌中有提到的錢馭少就是抗清遺老中的名士。

方以智后輩方家出現(xiàn)了方拱乾、方孝標(biāo)、方貞觀、方登峰、方仲舒、方苞等詩(shī)人。

這樣的文化家族還很多，例如吳中的文氏，陽(yáng)羨的陳氏、嶺南的鄭氏等家族都出現(xiàn)了很多文化名人，也形成了詩(shī)歌文化群體，成為清朝眾多詩(shī)歌流派和群體中不可或缺的一部分。

四、對(duì)前代文化成果的繼承

任何一種文化現(xiàn)象都不會(huì)是孤立的，它不僅在橫向方面受到同時(shí)代的其他文化和社會(huì)現(xiàn)象的影響，同時(shí)在縱向方面也是前代文化積淀的成果，清詩(shī)的發(fā)展亦是如此。

明代詩(shī)壇，長(zhǎng)期被“前后七子”所鼓倡的“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”之說(shuō)束縛著，詩(shī)界變得沉悶不堪，創(chuàng)作許多只講究模擬，沒(méi)有真實(shí)的感情，更沒(méi)有個(gè)性、創(chuàng)造性可言。從明嘉靖至萬(wàn)歷年間，雖然李贄和袁宏道等人對(duì)詩(shī)壇的這種現(xiàn)象不滿，站出來(lái)高呼要改變這種局面，他們尖銳的批判、大膽的思想在死寂的詩(shī)界掀起了波瀾，使人耳目一新，但是實(shí)際上卻沒(méi)有取得可喜的創(chuàng)作成果。到清初他們的理論才真正發(fā)揮了作用，這時(shí)期，階級(jí)矛盾和民族矛盾使沉醉于格調(diào)聲律和局限于模仿前人的創(chuàng)作方法顯得力不從心，不能滿足越來(lái)越多的詩(shī)人反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和抒寫(xiě)感情的需要，這時(shí)詩(shī)歌才開(kāi)始走上了正軌，慢慢地?cái)[脫“死規(guī)矩”的束縛，詩(shī)壇變得活躍起來(lái)，眾多的風(fēng)格各異的詩(shī)歌流派和群體在這種背景下涌現(xiàn)。如果沒(méi)有詩(shī)歌創(chuàng)作的解放，就不會(huì)有清代詩(shī)歌流派百花齊放的現(xiàn)象。

清代的文人結(jié)社的社會(huì)風(fēng)氣也是受到明代的影響的。自明天啟、崇禎起，文人結(jié)社就已經(jīng)成為時(shí)尚，全國(guó)各地到處都是大大小小的文學(xué)社團(tuán)，如松江的幾社，后來(lái)影響較大的有復(fù)社。明朝這種社會(huì)習(xí)慣為清代的詩(shī)歌流派的繁榮發(fā)展做好了前期的實(shí)踐準(zhǔn)備。

總之，清代出現(xiàn)眾多的詩(shī)歌流派并不是偶然的，而是眾多的時(shí)代因素共同作用的結(jié)果，是中國(guó)古詩(shī)歌歷經(jīng)千年后在清代這一時(shí)代土壤上結(jié)出的碩果。對(duì)這些原因的研究可以幫助我們更好地去了解清代詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，加深對(duì)作品的理解和認(rèn)識(shí)，也能幫助我們對(duì)清代的文學(xué)有一個(gè)更理性的評(píng)價(jià)。

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［1］嚴(yán)迪昌.清詩(shī)史［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2011.

［2］郗韜.求名立言意識(shí)下的清詩(shī)流派［J］.武陵學(xué)刊,2012,37(2)：15-17.

［3］徐雁平.清代文學(xué)世家聯(lián)姻與地域文化傳統(tǒng)的形成［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2011:3.

［4］劉世南.清詩(shī)流派史［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

A Brief Exploration of the Reasons of Numerous Poetry Branches and Groups appeared in Qing Dynasty

ZHANG Li-li
（Department of Chinese Language and Literature,Anhui University,Hefei 230039,Anhui,China）

Qing Dynasty is the last feudal dynasty in our history。There are numerous achievements during this period in which the field of poetry are no exception.No matter in the aspect of the numbers of works or poets,the Qing Dynasty is much more than the dynasties before,beside that,there are multitudinous branches and groups of poetry came into being during the period.Any kind of historical phenomenon is not accidental,also will not isolated.In the horizontal aspect,it is influenced by the unique time factors,which are also the results from history of precipitation.The reasons for this phenomenon are:cultural shift down;the fierce contradictions of national and social;the emergence of many cultural family and poetic circles against former generation of cultural achievements of inheritance

Qing Dynasty;poetry;branches;groups

I209

1007-5348（2013）03-0045-03

2012-12-21

張麗麗（1988-），女，安徽懷寧人，安徽大學(xué)文學(xué)院碩士生,主要從事元明清文學(xué)研究。

（責(zé)任編輯：吳有定）