■褚 應(yīng) 四川師范大學(xué)

一、法家思想的主要內(nèi)容

法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。法家管理思想的“法”，即“法治”，是法家管理思想的核心?？v觀先秦時(shí)代的法家思想，商鞅重“法”，申不害重“術(shù)”，慎到重“勢(shì)”，而韓非作為法家思想的集大成者，他主張以法治國(guó)、用術(shù)御臣、以勢(shì)制人，將法、術(shù)、勢(shì)三者有機(jī)結(jié)合到了一起，使法、術(shù)、勢(shì)成為了一個(gè)不可分割的整體。

韓非子不承認(rèn)人性中有先天稟賦的道德屬性，對(duì)于人心與道德的關(guān)系，也予以否認(rèn)，他認(rèn)為：“凡治天下。必因人情。人情者，好好惡，故賞罰可用；賞罰可用，則禁令可立，而治道具矣。……賞莫如厚，使民利之；譽(yù)莫如美，使民榮之；誅莫如重，使民畏之；毀莫如惡，使民恥之?！?/p>

在賞罰上，他主張“法治”，反對(duì)“人治”。認(rèn)為人人皆在賞罰的控制之中。由于人都是趨利避害的存在，因此沒有人會(huì)選擇殺戮的刑罰，也不會(huì)有人想放棄慶賞的利益。于是，賞之所在及利之所在，也即是令之所在與行之所在；而罰之所在以及害之所在，也即是禁之所在與止之所在。所以，只有賞罰分明，才能禁令暢通，才能使屬下各就其位，各司其職。

二、法家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的積極作用

1.以法治國(guó)的運(yùn)用——加強(qiáng)剛性管理。我國(guó)企業(yè)管理的發(fā)展比起西方企業(yè)管理來說，起步時(shí)間較晚，管理也未形成一種比較有效直接的模式?！叭酥巍惫芾順O大程度的體現(xiàn)在了現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中，重感情不重制度，重禮教而輕法治企業(yè)管理者僅僅憑借個(gè)人喜好辦事的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。嚴(yán)格說來，我國(guó)企業(yè)管理中存在著德行管理有余，剛性管理不足的現(xiàn)象，即制度與規(guī)則的制、管理與執(zhí)行不足。

而法家的以法治國(guó)思想就非常值得現(xiàn)代企業(yè)管理進(jìn)行借鑒，即依照嚴(yán)格的制度、完善的機(jī)制來管理企業(yè)，使企業(yè)做到權(quán)責(zé)利明確，制度簡(jiǎn)潔清晰，便于有效的貫徹執(zhí)行。“國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則強(qiáng)。奉法者弱則弱。”棄人治重法治，建立起一套科學(xué)的決策機(jī)制，健全企業(yè)管理制度并實(shí)行依法經(jīng)營(yíng)管理，是我國(guó)企業(yè)走向成熟穩(wěn)定與健康可持續(xù)發(fā)展的一條必由之路。

2.用術(shù)御臣的發(fā)展——管理者對(duì)人力資源的優(yōu)化管理。人力資源管理在現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中是非常重要的一個(gè)部分。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，人力成本在企業(yè)里的比重越來越高，成為企業(yè)挖掘新競(jìng)爭(zhēng)力、獲得先機(jī)的根源。而在現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中，流動(dòng)性最強(qiáng)的是具有一定學(xué)歷和專業(yè)技能的管理人員和技術(shù)骨干。這部分人才可謂企業(yè)中的精英，擁有較高的教育背景、掌握了管理知識(shí)或者企業(yè)比較核心的技術(shù)和機(jī)密，有較大的擇業(yè)范圍和發(fā)展空間，極容易被行內(nèi)其他企業(yè)挖走導(dǎo)致人才流失甚至是機(jī)密流失。企業(yè)人才的大量流失會(huì)導(dǎo)致企業(yè)員工士氣低落、工作效率下降、人心渙散，對(duì)企業(yè)的負(fù)面影響是極大的。這個(gè)時(shí)候，如果企業(yè)的人力資源管理存在缺陷，員工平時(shí)情緒積累較為嚴(yán)重，就有可能發(fā)生員工集體離職潮，禍及企業(yè)的發(fā)展與未來。而人才流失的原因除了對(duì)薪酬不滿或者對(duì)方企業(yè)提供更高的報(bào)酬之外，企業(yè)高層管理人員管理水平較低也是一個(gè)非常重要的原因。人才的層次越高，越看重企業(yè)的發(fā)展前景、企業(yè)文化氛圍和發(fā)展空間，如果人才與高層管理人員在理念等各方面的分歧嚴(yán)重，會(huì)加速人才的離職跳槽。

現(xiàn)代企業(yè)管理中，許多企業(yè)管理人員在對(duì)待人才時(shí)所持的是功利價(jià)值觀，片面追求人才使用的成本最小化，一味在降低人力成本上下功夫，而忽視了人才自身的個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)、發(fā)展和受尊重等各種需求，無法留住人才、激勵(lì)人才和吸納人才。而法家則相當(dāng)重視官吏的選拔和使用，韓非也認(rèn)為“得人才者得天下”，“治吏”的問題解決好了?！爸蚊瘛边M(jìn)而“治國(guó)”的目的就不難實(shí)現(xiàn)。他明確指出：“任人以事，存亡治亂之機(jī)也”。法家學(xué)說的理論基礎(chǔ)是：人性好利和君主至上。法家強(qiáng)調(diào)人性好利，因此道德教育是徒勞的，因此需要運(yùn)用強(qiáng)權(quán)和刑法來統(tǒng)治人民。韓非子認(rèn)為君臣之間也是充滿著利益的關(guān)系的，如《難一》言：“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市。君臣之際，非父子之親也，計(jì)數(shù)之所出也?！彼栽谶@“人人皆自為之心”的社會(huì)里，韓非子認(rèn)為只有用爵祿做為誘餌才能鼓勵(lì)群臣去做有利于君主的事。所以說韓非子的法術(shù)是在人性上尋找到了一個(gè)支點(diǎn)。鑒于人人自私自利，君主就可以運(yùn)用賞罰來駕馭群臣，同時(shí)賞罰必須分明，即“信賞”、“必罰”。而作為君主需要循名責(zé)實(shí)、審核言論、明辨是非，即《奸劫軾臣》言：“循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭。”

三、法家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的消極作用——重法律而輕道德

現(xiàn)代社會(huì)據(jù)韓非子的時(shí)代已經(jīng)過去幾千年了，幾千年里整個(gè)社會(huì)的發(fā)展日新月異，法家思想也必然會(huì)有它與這個(gè)社會(huì)所不相容的局限性。

法家一直主張以嚴(yán)刑峻罰來推動(dòng)政策的實(shí)施，輕視甚至否定道德感化作用。后期法家甚至將法治發(fā)展到了極端：重刑輕民。這種極端的思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展是有極大的消極作用的，在現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中，生命力旺盛的優(yōu)秀企業(yè)必然會(huì)有自己優(yōu)秀的企業(yè)文化和良好的道德氛圍，一旦企業(yè)管理者將管理重心完全放置到了企業(yè)規(guī)章制度的制定與實(shí)施甚至是對(duì)員工的懲罰上，而忽視了企業(yè)文化、企業(yè)道德、職工道德，那么也會(huì)阻礙企業(yè)的整體有效發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，現(xiàn)代企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)發(fā)展到了核心競(jìng)爭(zhēng)力的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)在借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代企業(yè)管理理論基礎(chǔ)之上建立的企業(yè)管理理論確實(shí)促進(jìn)了我國(guó)企業(yè)的發(fā)展。但是中西方巨大的文化差異以及我國(guó)與西方所不同的具體國(guó)情，建立在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的企業(yè)管理理念才應(yīng)是我們的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。法家管理思想史我國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的一筆寶貴財(cái)富，通過對(duì)其理性分析，“去粗取精”式的合理提煉與發(fā)展運(yùn)用，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有極好的借鑒作用。