方菲菲

（安徽大學 馬克思主義研究院，安徽 黃山 230601）

近日，十八大的順利召開在全國范圍內掀起了新一輪的民眾參政議政熱潮，從電視、網絡、報紙等媒體我們也可充分了解到，群眾對于社會主義的認識不斷深化，對共同理想的認同不斷加深，對建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的信心不斷增強。早在馬克思恩格斯時代，他們就已深知用科學理論武裝人們頭腦的重要性，并為此進行了一系列的理論探索與實踐活動。在當前全球文化擴張的時代，增強社會主義吸引力與凝聚力，使人們自覺形成馬克思主義的人生觀、價值觀和世界觀就顯得尤為重要。這就要求我們深入對馬克思恩格斯思想政治教育理論的研究，一方面這是豐富馬克思主義理論的需要，另一方面也有利于加強思想政治教育學科建設，從而推進中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進。

一、思想政治教育的理論鏡鑒：馬克思主義基本精神

馬克思主義是包含著馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義三個部分的科學體系，這一基本的概念原則為思想政治教育奠定了理論基礎，其中，唯物史觀的一些基本原理，如社會存在與社會意識辯證關系原理、人的本質和全面發(fā)展理論、社會發(fā)展動力理論等更是成為思想政治教育的直接理論來源。

（一）馬克思主義的科學體系厘析

從17世紀到19世紀不到兩百年的時間里，歐洲從古老的中世紀沒落貴族搖身一變成為地球上擁有最先進技術、最發(fā)達經濟、最新潮制度的“新新貴族”，正如馬克思所說“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大”[1]。從英國開始的工業(yè)革命拉開了資本主義發(fā)展的新階段，相繼完成工業(yè)革命的英法德等國社會生產力獲得空前發(fā)展，一躍成為當時最發(fā)達的國家。但同時，這也導致了資本主義生產方式的內在矛盾，其具體表現就是經濟危機的周期性爆發(fā)。此外，工業(yè)革命也造就了一個與近代大工業(yè)相聯系的無產階級，且這一階級的成熟程度伴隨著資本主義經濟的發(fā)展而不斷進步，19世紀30年代爆發(fā)的歐洲三大工人運動更是表明了無產階級開始作為獨立的政治力量登上舞臺，這就要求要有新的科學理論來指導工人運動，馬克思主義由此應運而生。

經過艱苦的實踐探索與理論研究，1848年《共產黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。馬克思恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學，完成了哲學史上的革命變革，為無產階級斗爭提供了科學的世界觀和方法論。恩格斯更是稱贊馬克思的唯物史觀“在整個世界史觀上實現了變革”。[2]馬克思主義政治經濟學闡明了資本主義剝削制度的本質以及資本主義發(fā)展的規(guī)律，指明了實現社會主義制度的真正出路，以及實現這一歷史使命的領導者——無產階級，從而使社會主義由空想變?yōu)榭茖W?？茖W社會主義是關于無產階級解放運動發(fā)展規(guī)律的學說，它在整個馬克思主義科學體系中居于核心地位，是馬克思主義哲學與政治經濟學的理論歸宿。由此，馬克思主義的科學理論體系為思想政治教育的科學化提供了堅實的理論支撐和思想依托，也為其良好發(fā)展指明了方向。

（二）唯物史觀——思想政治教育的直接理論依據

1.社會存在與社會意識辯證關系原理

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。這種辯證關系深刻揭示了人的思想形成原因及思想政治教育發(fā)揮作用的基本原理。首先，社會意識是社會存在的反映。任何一個歷史時代的社會意識，都是這個時代社會存在的產物。有什么的社會存在，就有什么樣的社會意識。離開了社會存在，人的意識就成為無源之水、無本之木；其次，社會意識具有相對的獨立性。這種獨立性主要表現在社會意識具有復雜性、多樣性、不平衡性、歷史繼承性等特點。這就表明社會意識并非只是消極的被決定的一方，它完全能夠對社會存在發(fā)生能動的反作用；最后，社會意識對社會存在具有反作用。在階級社會里，統治階級要想維護自己的社會地位就必須將本階級的意識轉化為全社會的意識，通過社會心理影響個人心理，并最終對社會存在產生影響。馬克思主義思想政治教育，就是自覺地按照客觀規(guī)律和共產主義目標，發(fā)揮社會意識對社會存在的巨大反作用。

2.人的本質和全面發(fā)展理論

在馬克思主義思想政治教育理論體系和實踐活動中，人是最核心的要素。人的本質，是指人所具有的作為人而與其他事物區(qū)別開來的根本特點，是人區(qū)別于動物的本質屬性。首先，人的本質具有實踐性特征。人類能夠有目的地進行改造自然、社會和人本身的社會實踐活動，具有實踐的能力。因而，人的本質是一種自覺地活動；其次，人的本質是一切社會關系的總和。人在生產實踐活動中，為了改造自然的需要，必然要結成一定的社會關系。生產越是發(fā)展，社會越是進步，人們之間的合作性就越強，個人就越離不開社會；最后，人的本質就是人的個性。人作為一個完整的個體，應該是自然因素、社會因素和精神因素的統一體。掌握了人的本質這一基本規(guī)律，對于我們因地制宜、因人而異的開展思想政治教育工作具有非常重要的意義。從人的本質出發(fā)，人的全面發(fā)展理論就理應包含以下幾方面：第一，全面發(fā)展包括人的活動及其能力的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展就應該是全體社會成員獲得全面而充分的發(fā)展機會，每個人的才能都能得到進一步的提升。第二，人的全面發(fā)展體現在人具有全面而豐富的社會關系。人們能夠并且可以擺脫地域、民族等的限制，形成自由、全面、開放的社會關系體系。第三，全面發(fā)展也即人的個性的自由發(fā)展。人的個性是人的本質的體現，個性的自由發(fā)展是人的全面發(fā)展的綜合體現和最高目標。

人的本質和全面發(fā)展理論為思想政治教育確定了目標，即思想政治教育應該致力于人的能力的提高，尤其是精神活動能力的提高，并在這一過程中注重不斷豐富人的社會關系，不斷促進人的全面發(fā)展。此外，還應重視人的個性的發(fā)展，尊重差異的同時更加注意培育人的健康積極的個性，以使人在更大程度上實現自我價值和人的全面發(fā)展。

3.社會發(fā)展動力理論

唯物史觀認為，社會基本矛盾即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是整個人類社會發(fā)展的根本動力。[3]正確理解這些因素在社會發(fā)展中的作用，對于思想政治教育具有重要的指導意義。第一，思想政治教育要為經濟和社會的發(fā)展服務。社會基本矛盾不斷推動社會向前發(fā)展，而造成種種具體社會矛盾的最根本的原因是社會生產力不夠發(fā)達。根據經濟基礎與上層建筑運動原理，政治對經濟具有重要的反作用。其中，思想政治教育作為直接體現政治要求、政治意圖和完成政治任務的手段，是對經濟發(fā)揮反作用的重要一環(huán)，其影響力已經深深滲透、貫穿到其他各種反作用的具體方式中。思想政治教育為經濟和社會發(fā)展服務，是體現其自身價值、順應社會發(fā)展趨勢的基本要求。第二，思想政治教育要為維系本階級的精神支柱服務。任何時代的統治階級為了鞏固自身地位，都會竭力向社會灌輸本階層的思想文化觀念。當前全球文化擴張的時代，意識形態(tài)領域的階級斗爭顯得尤為激烈，對此，社會主義國家更應注重對社會成員的思想政治教育，以確保本階級思想在意識形態(tài)領域的主導地位。第三，思想政治教育要為發(fā)揮人的主體能動性服務。人的發(fā)展是社會發(fā)展的最大資源和終極動力。隨著物質生活資料的不斷豐富、科學技術的不斷進步和社會民主化程度的不斷提高，精神動力在人的行為中具有越來越重要的影響。但這一點并不是每個社會成員都能清楚意識到的，因此，積極開展思想政治教育，努力提高勞動者的積極性和綜合素質，將在很大程度上決定著對社會發(fā)展的推動程度。

二、馬克思恩格斯關于思想政治教育的理論闡釋與實踐活動

（一）馬克思恩格斯思想政治教育理論的闡釋

1.馬克思恩格斯思想政治教育的概念流變

思想政治教育概念不是人們主觀臆造，而是無產階級實踐運動與馬克思主義結合發(fā)展的產物。馬克思恩格斯雖未明確提出過“思想政治教育”這個概念，但他們在多個場合都不同程度的強調過思想和精神生產的巨大作用，而其在文章、著作中大量使用的“宣傳工作”、“政治鼓動工作”等概念就內含了現代思想政治教育的核心要義。馬克思恩格斯在運用這些概念時，都是將其置于社會結構中的特殊位置，即上層建筑中社會意識形態(tài)的重要組成部分，與社會結構中其它要素相比，思想政治教育能夠直接作用于人的精神與思想，對人產生深刻的影響，這是其它的社會結構所不具有的特殊功能，這也表明了思想政治教育在現代社會中的不可替代性。同時，“宣傳工作”等概念已經內在的包含了思想政治教育的基本要素，比如思想政治教育的主客體、對象、中介、目標等，這些概念與我們現行的思想政治教育體系是基本吻合的。此外，馬克思恩格斯的思想政治教育概念更加注重其實踐性與階級性的特征。實踐性是思想政治教育的本質，也是其一切工作的出發(fā)點與落腳點。階級性對照我們今天思想政治教育的定義——思想政治教育是一定階級有目的有計劃的對社會成員施加影響的活動，不難看出，二者在不同時空中內涵的巧妙吻合。

2.馬克思恩格斯對思想政治教育理論價值的論述

既然早在馬克思恩格斯時代，思想政治教育就已被擺在突出重要的地位，這表明其存在必然具有重大意義。按照馬克思恩格斯的觀點，無產階級的思想政治教育活動必然具有如下內涵：第一，統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。他們實際上是通過這一論斷揭示了思想政治教育在階級社會中的普遍存在，揭示了思想政治教育在階級統治中的地位和作用。統治階級只有通過有目的有意識的開展思想政治教育活動，才能順利地實現自己在思想上的統治；第二，理論一經掌握群眾就會變成物質力量。正如前文所述，我們不光要掌握批判的武器，即進行理論斗爭，更應投身于武器的批判，即進行革命實踐。理論不能代替實踐，而理論一旦為群眾所掌握就會變成革命的物質力量。而在和平建設時期，理論的作用就突出表現在其作用于廣大生產者，從而促進社會主義生產力的不斷進步。這也給當前一些質疑思想政治教育存在價值以及否認思想政治教育具有經濟價值的人一記響亮耳光。馬克思恩格斯的這些論斷對我們現今科學地認識思想政治教育地位與作用提供了正確的引導。

3.馬克思恩格斯對思想政治教育理念的直接闡述

馬克思恩格斯在理論研究與指導工人階級實踐活動的同時，就已直接提出了一系列思想政治教育的基本觀點。概述如下：（1）在內容方面：1）通過理論教育，使歐洲無產階級擁護我們的信念；2）一分鐘也不忽略對工人階級進行階級意識教育；3）同與傳統所有制相適應的傳統觀念實行最徹底的決裂；4）從工人的頭腦中清除錯誤思想；5）清除教育中的宗教成分是人民思想解放的一個開端。（2）在對象方面，對工人、農民、小資產階級等各階層開展針對性的思想政治教育活動（3）在原則方面：1）旗幟鮮明的原則，不隱瞞自己的觀點與意圖。而這一點與當前隱性思想政治教育的潮流趨勢并不矛盾，我們鮮明的無產階級特征、社會主義旗幟無需也不必隱瞞，隱性思想政治教育強調的教育、宣傳方法手段上的隱性效果，“潤物細無聲”是思想政治教育本應所追求的境界；2）理論聯系實際的原則，即采用實際的、符合群眾利益的實踐代之空洞乏味的宣傳，而不是一味鼓動群眾盲目的革命熱情。讓廣大群眾主動并樂于為自身利益而奮斗，而不再是“創(chuàng)造利益的工具”；3）與時俱進原則，它既是馬克思主義的基本特征，也是思想政治教育發(fā)展的基礎，以避免運動的理論變成僵死的教條，阻礙了歷史前進的車輪。（4）在方法方面：1）批評是工人運動生命的要素；2）在批判錯誤思潮中宣傳科學思想；3）實質上堅決，形式上溫和；4）正確的宣傳策略不在于爭取對方的個別成員，而在于影響尚未卷入運動的廣大群眾等等。

上述的思想政治教育觀點是馬克思恩格斯一生大量的革命實踐中總結出來的并被證明行之有效的，而這也成為思想政治教育學科寶貴的理論財富，對于這些理論的進一步發(fā)掘整理必將推動思想政治教育不斷的理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展。

（二）馬克思恩格斯開展的思想政治教育實踐活動

馬克思恩格斯是具有強烈實踐取向的思想家和理論家，這是他們與其他思想家的根本區(qū)別，他們關注的重點不僅僅在于解釋世界，而在于改造世界。他們的實踐活動主要體現在如下方面：1.無產階級政黨方面。無產階級政黨是在革命實踐中產生并不斷發(fā)展的，而不斷的對無產階級政黨進行積極的思想政治教育，有助于黨在理論上的更加成熟、組織上的更加壯大。此外，還要指導無產階級開展思想政治教育，這是由無產階級政黨的性質和歷史使命決定的，馬克思恩格斯就非常注重對工人運動領袖的培養(yǎng)、對各國工人黨理論宣傳的指導、關注英美等國的工人運動發(fā)展狀況等。2.宣傳工作方面。早在1847年馬克思恩格斯創(chuàng)立第一個國際性的無產階級政黨——共產主義者同盟時，就在他們起草的《共產主義者同盟章程》里明確提出，參加同盟的每個成員都要“具有革命毅力并努力進行宣傳工作”。這表明，無產階級政黨從一登上歷史舞臺就十分重視對群眾的思想發(fā)動和教育工作，馬克思恩格斯更是一生都致力于報紙雜志的理論宣傳工作。3.工人運動方面。馬克思恩格斯非常重視革命運動對提高工人群眾思想覺悟的重要作用，正如書中所說“無論為了使這種共產主義意識普遍地產生還是為了實現事業(yè)本身，使人們普遍地發(fā)生變化是必需的，這種變化只有在實際運動中，在革命中才有可能實現?！盵4]工人階級雖然自發(fā)地傾向于社會主義，但是工人運動卻不會自動地從自發(fā)走向自覺，有了科學理論的指導才能實現這一轉變。

三、馬克思恩格斯思想政治教育理論對我國當前思想政治教育學科建設和實踐活動的啟示

思想政治教育作為一門科學，來源于無產階級政黨在長期的革命、建設和改革實踐中積累的豐富的思想政治教育工作經驗，特別是來源于黨的領導人和理論家對這些豐富經驗的理論概括和升華。在社會主義建設的新時期，我們應注重對社會主義建設實踐經驗的梳理、挖掘和研究，從而豐富和充實思想政治教育學科的內容，以引導思想政治教育學科建設的正確方向，使思想政治教育學科煥發(fā)新的理論光輝。首先，當前國際局勢風云變幻，中外各種學術思潮和思想文化相互激蕩，意識形態(tài)領域的斗爭尖銳復雜。世界政治、經濟、文化等領域出現了一系列新情況、新問題，我國改革發(fā)展也面臨著一系列新任務、新課題。因此，思想政治教育面臨的任務也十分繁重。馬克思主義在當前要獲得更大凝聚力和說服力，就必須能夠繼續(xù)解答當今時代和社會實踐提出的各種問題，回擊敵對勢力和錯誤思潮對馬克思主義的挑戰(zhàn)，豐富和發(fā)展馬克思主義理論，給正在為社會主義事業(yè)奮斗的人們以精神動力和理論指導。其次，黨的十八大報告要求“牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論”，[5]這是對思想政治教育地位的再次肯定，也是對思想政治教育工作者的最新要求。當前我們要進一步厘清思想政治教育在特定情況下發(fā)揮“生命線”作用的機理，以根據中國特色社會主義現代化建設的具體實踐，不斷賦予當代中國馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色和時代特色，推進馬克思主義思想政治教育理論中國化的深入發(fā)展。最后，我們要探索出用社會主義核心價值體系引領社會思潮的實用途徑，充分發(fā)揮思想政治教育在構建和諧社會的過程中化解矛盾、凝聚力量的作用，以加強和改進思想政治教育吸引力和實效性，從而在全面建設小康社會、推進中國特色社會主義現代化建設事業(yè)的偉大進程中發(fā)揮積極作用。

[1]馬克思，恩格斯.共產黨宣言[M].北京：人民出版社1995.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社.

[4]馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)[M].北京：人民出版社1995.

[5]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗.

[6]管錦繡，張三元.馬克思文化批判思想的兩個向度及其當代意義[J].湖北經濟學院學報，2013,(2):114-118.