黃慶輝

（江西師范大學(xué) 江西·南昌 330000）

馬克思在探索世界發(fā)展規(guī)律特別是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)，認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境或者說生態(tài)環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展具有重要作用，提出了許多寶貴的生態(tài)思想，這也是馬克思主義特別是其唯物主義的有機(jī)組成部分。作為馬克思主義中國化最新理論成果的中國特色社會(huì)主義理論，特別是科學(xué)發(fā)展觀，更是把生態(tài)文明建設(shè)作為重要理論支點(diǎn)之一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌人與自然發(fā)展。在建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)過程中，應(yīng)注意結(jié)合實(shí)際貫徹落實(shí)好這些思想。

一、馬克思、恩格斯生態(tài)思想的主要內(nèi)容

首先，自然界是工業(yè)改造的對(duì)象。生態(tài)泛指人類生存的自然環(huán)境，在哲學(xué)上與自然界近義。馬克思強(qiáng)調(diào)指出，人和自然的關(guān)系實(shí)際是人類社會(huì)和自然的關(guān)系，而不是單個(gè)人和外部世界的關(guān)系。例如，世界不同國家的自然神話所表達(dá)的對(duì)自然的看法有異曲同工之妙，這是當(dāng)時(shí)人類的社會(huì)狀況決定的。馬克思對(duì)自然界的理解，不單純從客體的方面出發(fā)，而是從工業(yè)實(shí)踐對(duì)象的角度出發(fā)。他指出：“通過工業(yè)而形成的那種自然界，才是真正的、人類學(xué)的自然界?！彼隙送ㄟ^工業(yè)所形成的自然界體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量。

其二，人與自然存在有機(jī)聯(lián)系。馬克思從人的社會(huì)性這一根本出發(fā)點(diǎn)來分析人與自然的關(guān)系，指出只有合理地解決人與人之間的關(guān)系，才能最有效地解決人和自然的關(guān)系，社會(huì)才能以最佳的組織形式和自然進(jìn)行物質(zhì)變換，才能使人和自然長期穩(wěn)定地協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思將人和自然的關(guān)系具體化為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的聯(lián)系，從這一原則出發(fā)，馬克思從哲學(xué)的角度對(duì)人與自然的關(guān)系作了進(jìn)一步的科學(xué)揭示，指出人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人和自然存在有機(jī)聯(lián)系，實(shí)踐在人與自然關(guān)系中起中介作用。人對(duì)自然的關(guān)系大致要經(jīng)歷四個(gè)階段：人為自然的奴仆——人與自然的對(duì)抗——人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展——自然的人化和人的自然化。

其三，自然科學(xué)對(duì)理解自然界具有重要作用。恩格斯在與馬克思一起完成對(duì)人與世界主客體對(duì)象關(guān)系的認(rèn)識(shí)后，達(dá)到了對(duì)自然實(shí)踐進(jìn)行唯物主義理解的新水平。在他看來，對(duì)自然界的理解當(dāng)然離不開人類實(shí)踐活動(dòng)及其歷史發(fā)展，但人類知性認(rèn)識(shí)及其成果——自然科學(xué)有著直接的重要意義，它反映了一個(gè)時(shí)代人類把握自然的能力和水平。因而，當(dāng)馬克思從勞動(dòng)實(shí)踐方面對(duì)人與自然關(guān)系做出深入闡釋的時(shí)候，恩格斯選擇了對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)高度上的總結(jié)，力求從認(rèn)識(shí)角度闡明人與自然的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)了其自然觀的深化。

其四，自然界是辨證發(fā)展的。恩格斯在《自然辯證法》中，大量采用19世紀(jì)自然科學(xué)的新知識(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出自然界聯(lián)系的清晰圖畫。其最大貢獻(xiàn)是批判地繼承了前人在哲學(xué)和自然科學(xué)方面的成果，立足于唯物主義基本立場和辯證法基本方法，建立起一個(gè)有別于一切唯心主義、形而上學(xué)、經(jīng)驗(yàn)主義和宗教神學(xué)的自然體系。這一體系的基本內(nèi)容概括為：世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式；宇宙是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程，是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的整體系統(tǒng)；辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)歷史中抽象出來的發(fā)展規(guī)律。馬克思恩格斯生態(tài)思想的創(chuàng)立和發(fā)展，從根本上改變了對(duì)自然的片面理解，自然不再是與人對(duì)立的存在，而是與人一體化的有機(jī)部分。

二、馬克思主義生態(tài)思想的現(xiàn)代意義

（一）為解決全球性生態(tài)危機(jī)指明了方向

世界工業(yè)化以來，在個(gè)人功利主義驅(qū)使下，人類通過高速掠奪自然資源創(chuàng)造了前所未有的財(cái)富，客觀上推動(dòng)了人類文明進(jìn)程。然而也帶來人類生存的危機(jī)：人口的膨脹，過度消耗資源，向環(huán)境排放大量污染物，生態(tài)平衡破環(huán)，全球變暖，臭氧層破環(huán)，生物的多樣性逐漸消失，大片土地沙漠化，水土流失，水資源短缺，江河湖海被嚴(yán)重污染等等。目前世界森林面積正以每年2000萬公頃的速度從地球上消失，每6個(gè)小時(shí)就有一個(gè)物種滅絕。生態(tài)危機(jī)已成為各國共同面臨的嚴(yán)重問題。馬克思主義生態(tài)思想主張人類應(yīng)與自然界采取“和解”的態(tài)度，與自然和諧統(tǒng)一，要求人們遵循生態(tài)規(guī)律，在開發(fā)和改造中自覺地保護(hù)自然環(huán)境，從而為解決生態(tài)危機(jī)提供了理論依據(jù)。

（二）為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了哲學(xué)依據(jù)

唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，自然界和人類是這個(gè)整體的兩大部分，如果這兩部分不能和諧共生，那么整個(gè)世界也就不會(huì)持續(xù)發(fā)展。從一種意義上說，人類社會(huì)的發(fā)展史就是不斷處理、調(diào)控人與自然關(guān)系的歷史。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想使人們摒棄了人是自然的主人、是自然界的統(tǒng)治者的觀念，使人類認(rèn)識(shí)到為滿足自己一己之利，無節(jié)制地奪取必然會(huì)導(dǎo)致自然界的報(bào)復(fù)，只有維護(hù)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，才能真正使人類社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展。正是基于這種思想，20世紀(jì)70年代，人們提出了可持續(xù)發(fā)展模式，它所追求的是自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和良性互動(dòng)，最終價(jià)值取向是人與自然的和解、社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展，它打破了發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)走過的先污染、后治理的傳統(tǒng)發(fā)展模式。這是對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的實(shí)踐和創(chuàng)新。

（三）為完善我國的發(fā)展模式提供了重要啟示

我國改革開放以來，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，在馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想、可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下，根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的得失，黨中央提出了新的發(fā)展思想——科學(xué)發(fā)展觀，確立了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展模式，特別強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)籌人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而提出了建設(shè)生態(tài)文明，和物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)共同作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。人類文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，目前正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過度階段，生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明深刻反思的成果。我國的現(xiàn)代化建設(shè)是在越過資本主義發(fā)展階段、市場經(jīng)濟(jì)尚未形成的情況下起步的，地區(qū)間發(fā)展不平衡，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，資金短缺，技術(shù)落后，人口眾多，生態(tài)環(huán)境壓力大，這就決定我們必然要把建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明放在非常突出的位置。

三、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)注意的問題

地處中原的河南省是人口大省、新興工業(yè)大省，能源資源比較豐富，在近幾十年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得重大成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多環(huán)境生態(tài)問題，有的還比較突出。例如在以鄭州為中心的中原城市群中，出現(xiàn)霧霾天氣的城市數(shù)和時(shí)間量都在逐步增加。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的核心任務(wù)就是探索不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價(jià)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，其重要任務(wù)之一是建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。為此應(yīng)注意做好以下幾方面工作。

（一）突出生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容

在推進(jìn)生態(tài)環(huán)境綜合建設(shè)過程中，應(yīng)著力在若干重點(diǎn)內(nèi)容上放大成效。深化節(jié)約集約利用土地，為保障糧食生產(chǎn)能力打牢基礎(chǔ)。嚴(yán)格執(zhí)行土地利用總體規(guī)劃和年度計(jì)劃，推廣節(jié)地建筑技術(shù)，確保耕地面積不減少，質(zhì)量不降低。積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，把農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)生態(tài)優(yōu)化同步推進(jìn)。加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)、安全農(nóng)業(yè)，培育現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。落實(shí)低碳理念，提高能源開發(fā)利用水平。優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)和布局，提高開發(fā)利用效率，發(fā)展清潔能源、可再生能源。強(qiáng)化水資源保護(hù)，營造綠色生態(tài)的“血液”。抓緊治理河湖水污染，加強(qiáng)水源地保護(hù)，加強(qiáng)水源涵養(yǎng)、水土保持。落實(shí)節(jié)約優(yōu)先戰(zhàn)略，強(qiáng)化資源節(jié)約和管理。強(qiáng)化全民節(jié)約理念，加快構(gòu)建節(jié)約型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式和行為習(xí)慣。

（二）抓住生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域

生態(tài)環(huán)境建設(shè)總體上可分為污染防治和非污染生態(tài)功能提升兩方面，最具緊迫性的就是污染防治，這也是個(gè)老大難問題。從實(shí)際執(zhí)法情況看，私營企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中造成的污染防治起來難度更大，因?yàn)橄啾容^公有制企業(yè)來說，私營企業(yè)更多追求經(jīng)濟(jì)效益，較少注重社會(huì)效益和生態(tài)效益。到2011年底，河南省非公有制經(jīng)濟(jì)比重已達(dá)60%以上，非公有制企業(yè)特別是生產(chǎn)型企業(yè)也正在蓬勃發(fā)展。因此應(yīng)把這一領(lǐng)域的污染防治和生態(tài)環(huán)境建設(shè)作為重中之重，加強(qiáng)企業(yè)準(zhǔn)入、環(huán)境評(píng)估、規(guī)劃設(shè)計(jì)、治污投入、節(jié)能減排等方面的指導(dǎo)和監(jiān)管，嚴(yán)格執(zhí)法、嚴(yán)格追責(zé)，下大力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。營造先追求環(huán)境不被污染、后謀求企業(yè)發(fā)展的社會(huì)氛圍，保障各類企業(yè)和廣大人民群眾在優(yōu)美環(huán)境下生產(chǎn)生活。

（三）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的科技支持

馬克思把以科學(xué)技術(shù)為標(biāo)志的生產(chǎn)力置于重要位置，強(qiáng)調(diào)科學(xué)理性對(duì)于控制自然和社會(huì)之間新陳代謝順利進(jìn)行有重要意義。我們的生態(tài)建設(shè)也必須依靠科技的創(chuàng)新和發(fā)展，才能在一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)一些兩難問題的解決。應(yīng)根據(jù)中原生態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)，加大若干重點(diǎn)技術(shù)研究攻關(guān)，形成具有河南特色的生態(tài)技術(shù)體系，支持和推動(dòng)全省的生態(tài)環(huán)境建設(shè)不斷取得更大成效。同時(shí)，應(yīng)積極開展好國家安排的排污權(quán)交易試點(diǎn)、加快循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)等工作，為國家的生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)。

（四）形成生態(tài)環(huán)境建設(shè)的群眾合力

生態(tài)環(huán)境建設(shè)既是系統(tǒng)工程，也是全民工程，必須調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的生態(tài)意識(shí)和參與熱情，形成建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)大合力。這里有兩個(gè)方面應(yīng)引起重視。一方面是加強(qiáng)生態(tài)文明的宣傳教育，在全省形成人人參與、人人監(jiān)督、人人享有的社會(huì)氛圍，把生態(tài)文明意識(shí)納入中原人文精神和中原大文化之中。另一方面是深化生態(tài)文明建設(shè)的政務(wù)公開工作，保障廣大群眾在生態(tài)文明建設(shè)中的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)。比如政府在制定生態(tài)建設(shè)重大決策時(shí)，應(yīng)將決策過程向群眾公開，聽取群眾的意見建議并完善決策。例如在決定在本省哪些省轄市發(fā)展核電時(shí)，也應(yīng)該聽取一下當(dāng)?shù)厝罕姷囊庖姡悦庖騻€(gè)別領(lǐng)導(dǎo)的不當(dāng)政績觀導(dǎo)致難以彌補(bǔ)的決策失誤。

［1］黃順基.自然辯證法［M］.北京：高等教育出版社，2004.

［2］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿［M］.人民出版社，1979.

［3］恩格斯.路得維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)（四）［A］.馬克思恩格斯選集（第 4 卷）［C］.人民出版社，1995.

［4］趙玲.可持續(xù)發(fā)展和現(xiàn)代自然觀［J］.中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2008.

［5］十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］.北京：人民出版社，2007.

［6］中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)綱要（試行）解讀［M］.鄭州：河南人民出版社，2011.