陸慶祥

隨著人類社會(huì)的進(jìn)步及文明的發(fā)展，休閑逐漸成為當(dāng)下社會(huì)一種重要的文化現(xiàn)象。西方發(fā)達(dá)國家早已邁入休閑社會(huì)，中國一些沿海發(fā)達(dá)城市，休閑文化特征也越來越明顯。國家旅游局連續(xù)兩年發(fā)布《休閑綠皮書》，說明休閑文化已經(jīng)在國家層面受到高度重視。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，休閑學(xué)的研究在國內(nèi)正呈方興未艾之勢，越來越多的學(xué)者參與到休閑學(xué)研究的隊(duì)伍中來。本刊從2012年第6 期開始，專設(shè)“休閑文化研究”欄目，發(fā)表與傳播國內(nèi)外有關(guān)休閑文化的學(xué)術(shù)研究成果。

當(dāng)前國內(nèi)休閑學(xué)研究至少存在3 種理論維度:一是馬克思主義唯物史觀視野下的休閑學(xué)研究;二是西方文化背景下的休閑學(xué)研究;三是中國傳統(tǒng)文化中的休閑學(xué)研究。本期李云霞博士從馬克思主義唯物史觀的角度，以馬克思的文本為依據(jù)，以20世紀(jì)西方生活世界理論為參照，認(rèn)為休閑生活是生活世界的重要場景之一，當(dāng)哲學(xué)超出關(guān)于世界本體問題的純抽象的爭論轉(zhuǎn)向生活世界時(shí)，當(dāng)代的休閑問題研究就成為了倍受關(guān)注的焦點(diǎn)。把休閑作為人的一種存在形式和生活方式，充分重視中國哲學(xué)的生活智慧，對(duì)休閑問題加以研究，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在作為休閑活動(dòng)的勞動(dòng)、社會(huì)交往和消費(fèi)中，人不斷展現(xiàn)著創(chuàng)造的力量，印證著交往的自由，彰顯著理性之力與審美之境界。

西方休閑學(xué)研究，尤其是北美的休閑學(xué)研究成果斐然，其對(duì)休閑滿意度的研究更是取得了豐碩的成果。陳美愛博士通過對(duì)北美休閑滿意度研究進(jìn)展情況的考察，認(rèn)為休閑滿意度是個(gè)體從事休閑活動(dòng)和休閑選擇所形成的積極的感知或知覺。它可以通過休閑滿意度量表得以測量，包括6 大類型:心理滿意度、教育滿意度、社會(huì)滿意度、放松滿意度、生理滿意度和美感滿意度。不同群體的休閑滿意度、網(wǎng)絡(luò)游戲的休閑滿意度、特定情境下的休閑滿意度都引起了休閑研究者的關(guān)注。借鑒北美的休閑滿意度研究狀況，中國休閑滿意度的研究需加強(qiáng)3 大方面的工作:研究理念的本土化;國民休閑滿意度的調(diào)查與評(píng)價(jià);理論研究與實(shí)證研究并存。

中國古代文化有著高度發(fā)達(dá)的休閑智慧。重視對(duì)古代休閑智慧的整理，對(duì)當(dāng)今休閑文化的發(fā)展意義重大。以老莊為代表的道家思想是當(dāng)代休閑哲學(xué)建構(gòu)的重要理論源泉，趙玉強(qiáng)博士從自然、社會(huì)、人生等視域?qū)ηf子的休閑哲學(xué)作了系統(tǒng)探析，并對(duì)其淑世當(dāng)下的現(xiàn)代價(jià)值予以考察。他認(rèn)為，莊子的休閑哲學(xué)以生命為本位，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生面臨的煩擾庸碌狀態(tài)進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考。休閑乃是人向道生成的自由狀態(tài)。莊子的休閑哲學(xué)對(duì)當(dāng)下的啟示意義體現(xiàn)在:首先，由政府與社會(huì)共同創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)公平、公正、合理的社會(huì)框架與治理結(jié)構(gòu);其次，就個(gè)人而言，應(yīng)該努力提升個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的休閑情趣，形成自己適度的休閑人格;最后，對(duì)充滿天理、明法、大美的自然要充滿親近之心，熱愛自然，在與大自然的擁抱中獲得人生的休閑體驗(yàn)。