魏晉南北朝文學(xué)自覺現(xiàn)象淺析

王羽豐 孫小竹

【摘 要】在魏晉南北朝之前，并沒有文學(xué)這一獨(dú)立的門類。到了魏晉南北朝時期，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為了獨(dú)立的一個門類。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)自覺；魏晉南北朝；文學(xué)

魏晉南北朝時期，文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，最有意義的是文學(xué)的自覺，可以說魏晉南北朝文學(xué)是文學(xué)自覺之后的文學(xué)。文學(xué)的自覺是一個漫長的過程，貫穿整個魏晉南北朝，這種文學(xué)自覺有三個標(biāo)志，下面分別就從這三個標(biāo)志來淺析魏晉南北朝的文學(xué)自覺現(xiàn)象。

一、文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個門類

先秦文學(xué)并不是現(xiàn)代意義的文學(xué)，先秦時期的文學(xué)形態(tài)一方面是文史哲不分，另一方面是詩樂舞結(jié)合。生動活潑、多姿多彩是文學(xué)的萌芽期。接著到了兩漢文學(xué)，漢代文學(xué)以大為美，鋪張揚(yáng)厲成為風(fēng)尚。與“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策相適應(yīng)。文學(xué)風(fēng)格格式化，凝重板滯。漢代之后的魏晉南北朝文學(xué)是典型的亂世文學(xué)，文學(xué)創(chuàng)作形成一些共同的主題，如生死主題、游仙主題、隱逸主題等。這一時期文學(xué)最終成為了獨(dú)立的門類。

先秦時期散文可以追溯到甲骨卜辭，這一時期沒有純文學(xué)的散文，散文的創(chuàng)作往往和歷史和哲學(xué)摻雜在一起，但是仍然具備一定的文學(xué)性。先秦詩歌有明顯的發(fā)展過程，由宗教頌贊禱祝詩演進(jìn)到政治敘事詩，再演進(jìn)到言志抒情詩。魏晉南北朝的詩歌則注重了抒情性。先秦沒有賦這種文體，漢代的賦遠(yuǎn)承《詩經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)，近仿《楚辭》，兼收戰(zhàn)國縱橫之文的鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品相關(guān)因素，而形成的新文體。魏晉南北朝時期詞賦顯示出抒情化、小品化特色，文學(xué)性得到加強(qiáng)。先秦小說是神話和寓言一類的故事。漢代沒有小說的文學(xué)形態(tài)，到了魏晉南北朝時小說逐漸成為一種正式文體。

二、對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識

先秦時期各種文體區(qū)分不太明顯，文史哲不分，詩舞樂結(jié)合。各種文體之間無明確的分界。到了漢代，文體看似有了一定的分別，但文體摻雜現(xiàn)象仍然存在，但是大部分文體都形成了自己的一定的寫作要求和基本風(fēng)格特征。魏晉南北朝時期的文體辨析開始被文人重視，文體分別更加明確。如曹丕的《典論-論文》將文體明確分為“四科八體”。關(guān)于文學(xué)體裁分類的作品有很多，作家們也開始注重文體特點(diǎn)，有了自己的風(fēng)格。

三、對文學(xué)的審美有了自覺的追求

文學(xué)能稱為文學(xué)，就是因?yàn)槠溆兴膶徝捞匦浴Ｎ膶W(xué)自覺最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。

（一）散文

先秦散文文史哲不分，散文具有說理性或描述歷史，沒有純文學(xué)的散文。諸子說理散文，有些具備相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)性。到了漢代，散文的文學(xué)性相比先秦沒有太大的提高，反而有所下降，漢代文學(xué)失去了先秦文學(xué)的生動活潑與多姿多彩，有著格式化，呆板凝滯的風(fēng)格。西漢散文成就較高的是政論散文，賈誼的《過秦論》是這一類的代表。

到了魏晉南北朝時期，論辯文的創(chuàng)作出現(xiàn)高潮，主題廣泛，名家輩出。嵇康的論辯文最為杰出，他的論辯文析道縝密，辭喻豐博，兼幾家之長，將論辯文推到新的高度，如其《養(yǎng)生論》闡發(fā)了形神交相養(yǎng)之理。魏晉南北朝時期的散文逐漸駢化，作家開始推崇追求美文，駢散逐漸合一，散文的創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的高度。作家們開始自覺追求文章的審美特性。這個時期散文的要求不斷變化，體現(xiàn)著文人的自覺意識的增強(qiáng)，不斷增強(qiáng)文章的美感，審美特性極大增強(qiáng)。

（二）賦

先秦沒有出現(xiàn)賦這種文體，賦自西漢出現(xiàn)，是漢代最具代表性的文體。漢代騷體賦出現(xiàn)最早，逐漸形成了一種體制，具備了獨(dú)有的格局，以“九體”為代表。騷體賦體制固定，主題相類。漢大賦在騷體賦之后出現(xiàn)，最有成就者是司馬相如，他的《天子游獵賦》對漢賦而言有范式的意義。

魏晉南北朝時期，辭賦創(chuàng)作受時代影響很大，講究對偶、聲律和藻飾之美成為風(fēng)氣，文章句式結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，受駢化影響很大。魏晉時期的辭賦變得出抒情化、小品化，個性化也得到加強(qiáng)，而魏晉時期文學(xué)自覺的表現(xiàn)主要就是抒情性的增強(qiáng)。王粲的《登樓賦》抒發(fā)了自己的壯志難酬的悲憤之情。這一時期的大賦也開始抒發(fā)作家自己的感情，不再拘泥政治，如潘岳《西征賦》、謝靈運(yùn)《山居賦》。由于永明聲律說興起，賦的創(chuàng)作也受到了影響，抒情小賦的創(chuàng)作涌現(xiàn)。如江淹的《恨賦》既充分發(fā)揮了賦體空間結(jié)構(gòu)優(yōu)勢，又能以情感主線加以貫穿，造成跌宕起伏的氣勢，藻飾也恰到好處，是南朝抒情小賦的名篇。詩體賦是魏晉南北朝齊梁文章新變的成果，是對賦的抒情化的進(jìn)一步嘗試。賦的變化是魏晉南北朝文化自覺的充分體現(xiàn)。

（三）詩歌

先秦詩歌主要是《詩經(jīng)》和《楚辭》?！对娊?jīng)》中大部分詩歌都是抒情性的，為后世詩歌奠定了良好的基礎(chǔ)。但它們都是詩舞樂的結(jié)合，與音樂還有很大關(guān)系?！对娊?jīng)》中的“風(fēng)雅”思想被后世詩人立為準(zhǔn)則，比興手法為后世提供典范，魏晉時期許多人都借鑒了《詩經(jīng)》的手法。但《詩經(jīng)》的手法還是比較古樸?！冻o》開詩歌浪漫主義先河，為后世浪漫主義創(chuàng)作提供了典范?！冻o》的形式自由、富于變化，它的象征手法對后世影響很大。到了漢代，漢樂府詩歌與音樂仍有聯(lián)系，但是漢樂府實(shí)現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過度。進(jìn)入東漢后，五言詩取代了四言詩，完整的七言詩也產(chǎn)生了。《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩最高成就，是古代抒情詩歌的典范?！豆旁娛攀住愤\(yùn)用的抒情方法也多種多樣，后世很多文人以此作為范例，促進(jìn)了魏晉南北朝時期的文學(xué)自覺的產(chǎn)生。

魏晉南北朝時期中的建安時代，中國詩歌打開了一個新局面，“建安風(fēng)骨”成為詩歌美學(xué)典范。個人創(chuàng)作的五言詩大量涌現(xiàn)出來，每個詩人都有自己不同的風(fēng)格，抒發(fā)自己的情感。如曹植的《白馬篇》抒發(fā)了自己對前途的信心。曹操對樂府詩進(jìn)行了改造，使之脫離了民歌成為一種獨(dú)立文體。至此，詩人開始自覺追求審美特性。西晉詩歌講究形式，描寫繁復(fù)，辭采華麗，詩風(fēng)繁縟。陸機(jī)的《擬古詩》藻飾華麗，《猛虎行》詩風(fēng)繁復(fù)，《赴洛道中作》句式駢偶，這種詩風(fēng)的有簡單向繁縟的轉(zhuǎn)化時文化自覺的明顯表現(xiàn)。東晉詩壇被玄風(fēng)籠罩，而陶淵明開創(chuàng)了描寫田園生活的風(fēng)氣。謝靈運(yùn)作山水詩，鮑照善邊塞詩，梁陳出現(xiàn)宮體詩，詩歌類型多樣化，個性化。齊梁陳的“永明體”講究聲律和對偶，四聲的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，促進(jìn)了“永明體”的成熟，使古體詩向近體詩發(fā)展。詩歌在魏晉南北朝時期的巨大改變可以說是文人對文學(xué)審美自覺追求的成果。

（四）小說

先秦時期的各種神話是小說的源頭，但這些神話還不能算作小說。直到魏晉南北朝時期小說才真正出現(xiàn)。魏晉南北朝小說可以分為志怪和志人兩類。志怪小說主要記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異。最具代表性的是《搜神記》，曲折地反映社會現(xiàn)實(shí)、表達(dá)人民的愛憎以及對美好生活的向往。志人小說記述人物的逸聞鐵事、言談舉止，成就和影響最大的是劉義慶的《世說新語》?！妒勒f新語》重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特言談描寫使人物生動形象，對故事進(jìn)行一定的提煉?！妒勒f新語》語言簡約含蓄，雋永傳神，透出機(jī)智和幽默。魏晉南北朝小說篇幅短小、敘事簡單，沒有藝術(shù)的想象和細(xì)節(jié)的描寫。只是初具小說的規(guī)模，但是為后世小說的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

綜上所述，我們不難看出，魏晉南北朝時期的文學(xué)無論在文學(xué)門類、體裁風(fēng)格還是審美特性上都有其“自覺性”，各項(xiàng)文學(xué)體裁都達(dá)到了前所未有的高度，可以說魏晉南北朝時期是文學(xué)的自覺時期。