肖安寶

摘要：在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中，勞動(dòng)、生產(chǎn)與工作之間存在明顯的差異：勞動(dòng)是指人從自然中獲取使用價(jià)值的活動(dòng)；生產(chǎn)是生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合的存在形式，具有時(shí)代特征；工作主要指維持社會秩序的處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)，社會分工愈細(xì)，工作也就愈加復(fù)雜。社會主義社會的歷史使命，就是使生產(chǎn)、工作逐漸統(tǒng)一于勞動(dòng)，消除貧富差距，使人在共產(chǎn)主義社會里獲得自由全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；勞動(dòng)；生產(chǎn)；工作；貧富差距；社會分工

中圖分類號：F01/126.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005—2674（2013）04—006—05

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制演進(jìn)過程中，有些學(xué)者在“只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”的基礎(chǔ)上，提出一切社會經(jīng)濟(jì)部門的“活勞動(dòng)”都創(chuàng)造價(jià)值，或物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)都是價(jià)值的創(chuàng)造者，或勞動(dòng)與生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值，或勞動(dòng)主體和勞動(dòng)客體共同創(chuàng)造價(jià)值等觀點(diǎn)來說明經(jīng)濟(jì)的巨大增長；但很少有學(xué)者進(jìn)一步闡釋在經(jīng)濟(jì)增長過程中所出現(xiàn)的貧富差距。筆者認(rèn)為，用勞動(dòng)價(jià)值論來解釋經(jīng)濟(jì)增長有點(diǎn)牽強(qiáng)，但用來詮釋經(jīng)濟(jì)增長的根源、增長過程中出現(xiàn)的差距（擴(kuò)大及其縮小）則更能體現(xiàn)其巨大魅力。

一、勞動(dòng)：人類的基礎(chǔ)性活動(dòng)

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是指人從自然界獲取自身需要的使用價(jià)值的活動(dòng)——不是作為對象，而是作為活動(dòng)存在——“為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來”。人的這一自然力的歷史展示，構(gòu)成“整個(gè)現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”。而這一基礎(chǔ)所表明的是，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程?！睆南到y(tǒng)論的角度看，人類的勞動(dòng)表現(xiàn)為自然系統(tǒng)中的物質(zhì)變換和社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的物質(zhì)變換相互融合的紐帶。在此基礎(chǔ)上，馬克思對勞動(dòng)進(jìn)行了剖析。

第一，依據(jù)對商品二因素與勞動(dòng)的關(guān)系，馬克思把同一勞動(dòng)分為抽象勞動(dòng)與具體勞動(dòng)兩個(gè)層面。抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值——同一的人類勞動(dòng)力的消耗——“所有使一種形成的勞動(dòng)與另一種勞動(dòng)相互區(qū)別的鮮明特征都被忽略掉了”，這只存在于商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境中。而具體勞動(dòng)創(chuàng)造社會財(cái)富，不論其具體形式或過程出現(xiàn)多大差異，都是人的生存發(fā)展需要，因而貫穿于人類物質(zhì)資料生產(chǎn)過程的始終。這一劃分的意義在于，具體勞動(dòng)表明人作為自然、社會中的具體存在物，而抽象勞動(dòng)揭示了人與人之間存在可以比較勞動(dòng)的共性，二者的統(tǒng)一展示了人類的歷史繼承性和延續(xù)性的輝煌圖景。

第二，根據(jù)勞動(dòng)是否具有社會屬性，馬克思把勞動(dòng)分為“私人勞動(dòng)”和“社會勞動(dòng)”。雖然兩者同樣創(chuàng)造財(cái)富，但在商品生產(chǎn)中，勞動(dòng)首先表現(xiàn)為私人勞動(dòng)，生產(chǎn)者為自己的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)最后能不能轉(zhuǎn)化為社會勞動(dòng)，取決于有沒有其他社會成員對其勞動(dòng)的需要；被他人認(rèn)可或接受的私人勞動(dòng)則成為社會勞動(dòng)。勞動(dòng)在這一層面的劃分揭示了個(gè)體與群體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

第三，根據(jù)創(chuàng)造社會財(cái)富的多寡，或?qū)ι鐣暙I(xiàn)的大小，馬克思把勞動(dòng)分為簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富是簡單勞動(dòng)所能創(chuàng)造的倍加。在經(jīng)驗(yàn)知識占主導(dǎo)的時(shí)代，這主要表現(xiàn)為熟練勞動(dòng)與非熟練勞動(dòng)之間的區(qū)別。創(chuàng)造“現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件”的“科技勞動(dòng)”，與在“現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件”下的“常規(guī)型勞動(dòng)”則是對復(fù)雜勞動(dòng)與簡單勞動(dòng)認(rèn)識的進(jìn)一步深化。復(fù)雜勞動(dòng)在當(dāng)下主要表現(xiàn)為科技勞動(dòng)，這一勞動(dòng)形式極大地加速了人類歷史的進(jìn)程。從蒸汽機(jī)的發(fā)明、電力的廣泛利用，到原子能技術(shù)、航天技術(shù)與電子計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息化等，每一次科技變革帶來勞動(dòng)者勞動(dòng)能力的提升和生產(chǎn)力的飛躍，使人類得以創(chuàng)造更多的社會物質(zhì)財(cái)富。勞動(dòng)的這一劃分，揭示了人的歷史性與創(chuàng)造性。

第四，根據(jù)勞動(dòng)對人生存與發(fā)展的作用，馬克思把勞動(dòng)劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)與剩余勞動(dòng)。必要?jiǎng)趧?dòng)指人作為自然界的一個(gè)物種而存在的活動(dòng)；剩余勞動(dòng)則以必要?jiǎng)趧?dòng)為基礎(chǔ)，“使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識的對象”——“人也按照美的規(guī)律來建造”。這進(jìn)一步體現(xiàn)了勞動(dòng)主體具有創(chuàng)造性，不斷改善自己的存在方式。從這里可以看出，勞動(dòng)是人的一種基本權(quán)利，該權(quán)利包括勞動(dòng)者基本生存方式的生存權(quán)，和作為勞動(dòng)者自身人格、尊嚴(yán)或榮耀的自我表達(dá)方式的道德權(quán)利。勞動(dòng)的這一劃分，既揭示了人與一般動(dòng)物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別，也指出了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的不斷縮短與剩余勞動(dòng)時(shí)間的不斷延長正是人通向自由全面發(fā)展的必然路徑。

第五，馬克思把過去的勞動(dòng)和正在進(jìn)行的勞動(dòng)稱為“死勞動(dòng)”與“活勞動(dòng)”，是基于過去的勞動(dòng)不是物化為生產(chǎn)資料，就是物化為消費(fèi)品；而勞動(dòng)者只有和生產(chǎn)資料結(jié)合進(jìn)行勞動(dòng)，才能獲得消費(fèi)品這一基本點(diǎn)。也正是在此意義上，“死人統(tǒng)治活人”。這一劃分，不僅詮釋了人類發(fā)展的基本規(guī)律——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，而且道出了路徑依賴的歷史根據(jù)和改革的艱難。

馬克思通過對勞動(dòng)的多角度剖析，揭示了勞動(dòng)這一活動(dòng)不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更重要的是它的生命價(jià)值和社會價(jià)值——總是作為人不斷地改變物質(zhì)的具體存在形式的生存方式；進(jìn)而闡明了這一生存方式不僅指“由自然到人的過程”，也包含著“由人到自然的過程”，是一個(gè)人與自然雙向交流、共存共榮的過程。

二、生產(chǎn)：社會財(cái)富增加的路徑

從人的存在方式看，勞動(dòng)是人的自然力即勞動(dòng)能力的表現(xiàn)形式。若從勞動(dòng)的結(jié)果看，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象的有機(jī)組合，以制造產(chǎn)品的活動(dòng)。

生產(chǎn)勞動(dòng)的形式遠(yuǎn)比勞動(dòng)要復(fù)雜的多。生產(chǎn)資料的性質(zhì)、種類、數(shù)量與產(chǎn)權(quán)，勞動(dòng)力的質(zhì)量狀況以及它們之間結(jié)合的形式，在歷史進(jìn)程中有很大差異。從社會層面看，生產(chǎn)勞動(dòng)形式所存在的差異——人類勞動(dòng)過程的每個(gè)形式，在縱向上呈現(xiàn)出“進(jìn)一步發(fā)展這個(gè)過程的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會形式。這個(gè)一定的歷史形式達(dá)到一定的成熟階段就會被拋棄，并讓位給較高級的形式?！睆臋M向上看則具有民族、區(qū)域特點(diǎn)。從個(gè)人層面看，“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活……這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件；”“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式新的需要和新的語言?！币簿褪?，在這一過程中，人的身體、力量、品質(zhì)、交往與語言等才逐步得到全面發(fā)展。

在人類初期，人們采摘果實(shí)與捕捉動(dòng)物，而“不是去利用還不存在的生產(chǎn)資料進(jìn)行新的生產(chǎn)”。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，商品生產(chǎn)與商品交換逐漸發(fā)展起來。但在簡單商品生產(chǎn)中，主要以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主，人“只能改變物質(zhì)的形態(tài)……他在這種改變形態(tài)的勞動(dòng)中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助”。

當(dāng)商品成為社會財(cái)富的最基本的元素形式時(shí)，“把生產(chǎn)勞動(dòng)解釋為生產(chǎn)商品的勞動(dòng)……符合更基本得多的觀點(diǎn)”，進(jìn)而“從資本主義生產(chǎn)過程的觀點(diǎn)出發(fā)，生產(chǎn)勞動(dòng)是直接增殖資本的勞動(dòng)或直接生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)”，則更為切近。在社會化大生產(chǎn)中，生產(chǎn)某個(gè)產(chǎn)品，有些人只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了”。這意味著生產(chǎn)的社會化使許多社會成員的活動(dòng)具有二重性——一是“每一種結(jié)合的生產(chǎn)方式中必須進(jìn)行的勞動(dòng)；二是建立在作為直接生產(chǎn)者的勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料所有者之間的對立上的生產(chǎn)方式中”的監(jiān)督勞動(dòng)?！斑@種監(jiān)督勞動(dòng)”的活動(dòng)沒有直接使社會物質(zhì)財(cái)富總量增加，故而是和勞動(dòng)是有區(qū)別的。換言之，勞動(dòng)過程不僅借助于一定的生產(chǎn)資料，受到自然的物質(zhì)、能量交換規(guī)律的制約；在現(xiàn)代化大生產(chǎn)條件下，還受制于一定的權(quán)威、規(guī)則、紀(jì)律——獨(dú)立于勞動(dòng)者并且支配勞動(dòng)者活勞動(dòng)的力量，如“機(jī)器體系同工人的單個(gè)的無足輕重的動(dòng)作相比，在工人面前表現(xiàn)為一個(gè)強(qiáng)大的機(jī)體”。

從社會分工的理論角度看，人們從事的職業(yè)本無高低貴賤之分。出于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和增加社會財(cái)富的需要，在人們的思想覺悟沒有達(dá)到一定層次，在不是生產(chǎn)資料社會占有的環(huán)境中，在社會化大生產(chǎn)條件下的產(chǎn)品生產(chǎn)，需要從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的人（勞動(dòng)者）和從事非生產(chǎn)性勞動(dòng)的人（管理人員、財(cái)務(wù)人員等），二者存在于生產(chǎn)產(chǎn)品過程中。在這一過程中活動(dòng)的人們都是生產(chǎn)者。

但在歷史實(shí)踐中，即在生產(chǎn)有剩余但剩余不足以滿足每一個(gè)社會成員需要的時(shí)候，對生產(chǎn)資料的占有情況的不同，所處的社會地位也不同——?jiǎng)趧?dòng)成果的分配狀況卻存在差異。在階級社會中，一般地，生產(chǎn)資料所有者（統(tǒng)治者）監(jiān)督勞動(dòng)，沒有生產(chǎn)資料的人（被統(tǒng)治者）需要?jiǎng)趧?dòng)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)者（或發(fā)明者）也逐漸在生產(chǎn)過程中處于一定的主導(dǎo)地位，由此在分配體系中也就處于一定的優(yōu)勢。簡言之，一般勞動(dòng)者在勞動(dòng)成果分配中所處的弱勢地位是由生產(chǎn)資料所有制及其在社會生產(chǎn)體系中所占的地位決定的。

以此來看當(dāng)下的貧富差距，在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，生產(chǎn)資料所有者、資本所有者居于主導(dǎo)地位，而因減員增效、農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來的大量勞動(dòng)者則在勞動(dòng)成果分配中處于劣勢。隨著時(shí)間的推移，市場配置資源的馬太效應(yīng)，使得貧富差距越拉越大。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，1990—2000年期間，企業(yè)可支配收入占GDP的比重從11.8%上升到16.4%，到2008年進(jìn)一步上升到22.0%；兩時(shí)期分別增加了4.6和5.6個(gè)百分點(diǎn)。另據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，1979—2010年GDP年均增長9.9%，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入年均增長7.3%和7.3%，經(jīng)濟(jì)與收入增速相差2.6個(gè)百分點(diǎn)。其中，2001—2010年GDP年均增長10.5%，高于城鎮(zhèn)居民人均可支配收入年均增速9.7%，高于農(nóng)村居民人均純收入年均增速3.5個(gè)百分點(diǎn)。

正如馬克思所言，既然生產(chǎn)要素是這樣分配的，那么自然就產(chǎn)生現(xiàn)在這樣的消費(fèi)資料的分配”。也正是在此意義上，馬克思把生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)作價(jià)值取向，把生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)作解釋原則，把生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)作財(cái)富的直接本源。

三、工作：社會運(yùn)行的粘合劑

如果說生產(chǎn)處理的是人與自然關(guān)系的活動(dòng)，那工作就是處理人與人關(guān)系的一種活動(dòng)。要使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常運(yùn)行，還需有相應(yīng)的政治組織和社會組織的支持與保障。依據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，而階級又存在于勞動(dòng)產(chǎn)品有了剩余但還沒有剩余到滿足每一個(gè)社會成員需要的階段。為了避免人類自身陷入?yún)擦址▌t以及提供使用價(jià)值生產(chǎn)的條件與環(huán)境，必然需要履行統(tǒng)治職能和管理職能的國家。而國家各項(xiàng)職能的履行需要相應(yīng)的工作人員——各級政府官員、公檢法工作人員以及為政府服務(wù)的各類人員。

誰有資格作為國家機(jī)構(gòu)的工作人員？從歷史上看，在階級社會里，由于國家是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，統(tǒng)治階級的成員理所當(dāng)然地成為其中的一員——奴隸社會里的奴隸主、封建社會中的地主與資本主義社會里的資產(chǎn)階級。雖然在中國古代社會通過“舉孝廉”以及“科舉制”等形式，部分人可以從社會底層上升為統(tǒng)治階級的一員，但這在當(dāng)時(shí)社會中，仍然是少數(shù)人。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制演進(jìn)過程中，由于中國傳統(tǒng)文化中“學(xué)而優(yōu)則仕”理念以及與西方不同的關(guān)系網(wǎng)、中國歷史上國家統(tǒng)配資源的影響，加上一些政策措施的不完善等等，使得在國家機(jī)構(gòu)（含國有企業(yè)）中工作的人員的地位與待遇，不論在名義上或?qū)嶋H上，都高于其它社會成員。

在國家機(jī)構(gòu)中工作的人員此時(shí)處于雙重境地——這些人員一方面代表國家行使公共權(quán)力，另一方面在很大程度上又是市場主體（追求自身利益）。這些公權(quán)力用得其所，雖沒有直接創(chuàng)造使用價(jià)值，也應(yīng)得到與他們付出相適應(yīng)的報(bào)酬；但如果利用手中的公權(quán)力中飽私囊，則處在非常有利的地位，不僅損害政府的形象，也會影響社會財(cái)富的創(chuàng)造。由于國家公權(quán)力強(qiáng)于市場私權(quán)力，一旦這兩者處在同一起跑線上，受益的必然是政府工作人員。

據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局資金流量表數(shù)據(jù)，2000—2008年期間居民可支配收入占GDP比重下降了5.7個(gè)百分點(diǎn)。同期，政府財(cái)政收入占GDP的比重從13.5%上升到20.7%，提高了7.2個(gè)百分點(diǎn)。如果再加上政府的預(yù)算外資金收入、社保基金收入和土地出讓金收入，則在此期間從占GDP的20.6%上升到34.5%，上升了近14個(gè)百分點(diǎn)。2001～2010年，我國財(cái)政收入年均增速達(dá)20%，分別快于同期城鄉(xiāng)居民人均收入10.3%和13個(gè)百分點(diǎn)，表明勞動(dòng)者收入水平提高幅度長期低于國家收入增長幅度，國民收入明顯傾向于企業(yè)部門和政府部門。據(jù)統(tǒng)計(jì)局調(diào)查，2011年農(nóng)民工的工傷保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋率分別只達(dá)到23.6%、16.7%、13.9%和8.0%。這些因素使得城鄉(xiāng)差距、城市內(nèi)部差距、農(nóng)村內(nèi)部差距的存在，表面上是市場帶來的，實(shí)質(zhì)上則是市場不完善的伴隨物。

歷史到目前所展現(xiàn)的各種活動(dòng)形式，“僅僅以取得勞動(dòng)的最近的、最直接的效益為目的”，，而對勞動(dòng)者、對勞動(dòng)意義的體現(xiàn)——?jiǎng)趧?dòng)使人從“自身的自然中沉睡的潛力發(fā)揮出來，并且使這種力的活動(dòng)受它自己控制”——“勞動(dòng)解放不是非勞動(dòng)的統(tǒng)治者恩賜的，而是勞動(dòng)者以自己的努力不斷提高自身素質(zhì)和變革社會關(guān)系的體現(xiàn)”，則“通過逐漸的重復(fù)和積累才產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果”，“在晚些時(shí)候才顯現(xiàn)出來”。

四、縮小貧富差距：趨向于生產(chǎn)、工作與勞動(dòng)之統(tǒng)一

“在晚些時(shí)候”大概是這樣時(shí)候——?jiǎng)趧?dòng)者對自己勞動(dòng)成果的占有——“人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的和在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)生成的”。換言之，也就是這樣的時(shí)候，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！?/p>

要達(dá)到這“晚些時(shí)候”，需要?jiǎng)?chuàng)造工作日縮短這一必要條件。工作日縮短有兩層含義：一是人類總的工作日的縮短，二是每個(gè)社會成員工作日的縮短。

人類總的工作目的縮短，需要“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換”與“靠消耗最小的力量”，以盡量少的勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)出盡量多的使用價(jià)值。這在目前環(huán)境中應(yīng)該遵循和利用價(jià)值規(guī)律，刺激生產(chǎn)資料所有者改進(jìn)技術(shù)，或采用新技術(shù)，或運(yùn)用新方法，或生產(chǎn)新產(chǎn)品，提升勞動(dòng)者的創(chuàng)造能力。作為勞動(dòng)成果的使用價(jià)值，是人的生命力消耗的結(jié)果，“真正的財(cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力”。從人類歷史進(jìn)程看，單個(gè)勞動(dòng)者所具有的體力、能量乃至生命都是有限的，但在由勞動(dòng)者通過競爭與合作所構(gòu)成的社會里生長出來的知識以及智慧積累則是無限的，并不會因其單個(gè)生命的結(jié)束而消失，而是不斷改變自身的存在形式，推動(dòng)人類不斷生存延續(xù)下去。

要使每一個(gè)勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，必須“在勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)生產(chǎn)力已定的情況下，勞動(dòng)在一切有勞動(dòng)能力的社會成員之間分配得越平均，一個(gè)社會階層把勞動(dòng)的自然必然性從自身上解脫下來并轉(zhuǎn)嫁給另一個(gè)社會階層的可能性越小，社會工作日中用于物質(zhì)生產(chǎn)的必要部分就越小，從而用于個(gè)人的自由活動(dòng)、腦力活動(dòng)和社會活動(dòng)的時(shí)間部分就越大。從這一方面來說，工作日的縮短的絕對界限就是勞動(dòng)的普遍化?！?/p>

而這，需對生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行變革，即由私有制向公有制再向社會所有制的轉(zhuǎn)變——“使勞動(dòng)條件和勞動(dòng)對立起來的一定社會形式也就會和勞動(dòng)條件的物質(zhì)存在合而為一”；在這一社會中，每一個(gè)社會成員都參與創(chuàng)造使用價(jià)值的活動(dòng)。在扣除了滿足沒有或喪失勞動(dòng)能力的人的社會需要外，每個(gè)勞動(dòng)者可以支配自己剩余的勞動(dòng)成果，“自由地面對自己的產(chǎn)品”。此時(shí)的勞動(dòng)，既是對勞動(dòng)者自己的肯定，也是對他人和社會的肯定，“每個(gè)人在自己的生產(chǎn)過程中就雙重地肯定了自己和另一個(gè)人……在我個(gè)人的生命表現(xiàn)中，我直接創(chuàng)造了你的生命表現(xiàn)，因而在我個(gè)人的活動(dòng)中，我直接證實(shí)和實(shí)現(xiàn)了我的真正的本質(zhì)。”到此也只有到此，我們才真正理解馬克思為什么會對“勞動(dòng)的全力關(guān)注”。

責(zé)任編輯：鄭洪昌