云南建水張家花園建造史

王勇堅(jiān)，張國惠

（1.文山學(xué)院 美術(shù)系，云南 文山 663000；2.文山學(xué)院 辦公室，云南 文山 663000）

張家花園古民居建筑群位于中國云南省紅河哈尼族彝族自治州建水縣西莊鎮(zhèn)團(tuán)山村，張家花園始建于清光緒三十一年即公元1905年，是一座庭院式私家花園民居住宅。張家花園民居建筑的整體建筑規(guī)模、占地面積、營造樣式在整個(gè)團(tuán)山村古民居建筑群中最具有代表性和獨(dú)特性，其保護(hù)也較為完整。

一、建水地區(qū)及團(tuán)山村的歷史文化

（一）建水地區(qū)歷史文化傳統(tǒng)

建水地區(qū)自古就有人類活動(dòng)和居住，秦漢以來建水一帶在地域上隸屬于中國邊疆，建水古稱步頭亦云巴甸，漢代屬益州郡管轄。唐天寶年間南詔政權(quán)設(shè)置通海都督府，建水隸屬于通海都督府，并開始修建建水城，五代時(shí)復(fù)置通?？?，建水屬通?？す茌牐?］（P70），屬于大理政權(quán)的南部邊境。由此，建水在盛唐時(shí)期即成為北連云南腹地南通交趾的交通要道。唐人樊綽在《蠻書》卷四名類中記載：“西爨，白蠻也。東爨，烏蠻也。當(dāng)天寶中，東北自曲靖州，西南至宣城，邑落相望，牛馬被野。在石城、昆川、曲軛、晉寧、喻獻(xiàn)、安寧至龍和城，謂之西爨。在曲、靖州，彌鹿川，升麻川，南至步頭，謂之東爨，風(fēng)俗名爨也?！睆闹锌梢姽糯ㄋ貐^(qū)受中央和地方政權(quán)的統(tǒng)治，主要是地方土著少數(shù)民族生活集聚地區(qū)，是爨氏政權(quán)統(tǒng)治之下的邊夷之地，又是云南通往安南的交通樞紐，并隨著人口的遷徙和貿(mào)易往來逐漸成為一個(gè)多元文化交融匯合的集聚區(qū)。建水地區(qū)在三國以來元明以前受爨氏及南詔大理政權(quán)的統(tǒng)治，世居該地的人群主要是今天的彝族、哈尼族等少數(shù)民族族群的先民“爨族”，“爨族”是一個(gè)統(tǒng)稱，據(jù)《云南通志·南蠻志·種人》說：“爨，無姓氏，其稱爨者，從主姓耳?！边@就是說，爨族是由生活在爨地并以有親緣關(guān)系的部落族群組合而成的，這些部落族群主要包括古氐羌族及其后裔彝族和哈尼族以及散居云南各地的百濮族群、百越族群，這些族群在長年的貿(mào)易交往和社會(huì)生存發(fā)展中形成了特定的國家和民族政權(quán)，民族族群的多樣性也導(dǎo)致了文化的多元性與獨(dú)特性。兩晉時(shí)期以后崛起的爨氏地方政權(quán)及之后的南詔政權(quán)對(duì)西南地區(qū)的統(tǒng)治使得古代云南民俗文化有別于中原漢文化傳統(tǒng)，地域民族文化特征明顯。樊綽在《蠻書》卷八蠻夷風(fēng)俗里記載：“其蠻，丈夫一切披氈，其余衣服略與漢同，唯頭囊特異耳。南詔以紅綾，其余向下皆以皂綾絹。其制度取一幅物，近邊撮縫為角，刻木如樗蒲頭，實(shí)角中，總發(fā)于腦后為一髻，即取頭囊都包裹頭髻上結(jié)之”，又說：“婦人，一切不施粉黛，貴者以綾錦為裙襦，其上仍披錦方幅為飾。兩股辮其發(fā)為髻，髻上及耳，多綴真珠、金、貝、瑟瑟、琥珀。貴家仆女亦有裙衫，常披氈，及以贈(zèng)帛韜其髻，亦謂之頭囊?！睆倪@段話中我們看出隋唐時(shí)期云南土著男女服飾和當(dāng)時(shí)中原地區(qū)男女服飾有較大的區(qū)別，除衣服略同外，在男子發(fā)型頭飾外衣和婦女頭飾的裝扮上都與中原迥異，男女都常年披氈。云南與中原地區(qū)除了服飾裝扮不同外，在風(fēng)俗、節(jié)日、住屋等方面也呈現(xiàn)出明顯的異域特征，這種地域文化的迥異性在元明以后開始產(chǎn)生變化。從漢唐代以來云南地區(qū)與中原地區(qū)就有商業(yè)和貿(mào)易交流，漢人已遷入云南地區(qū)，中原漢文化的傳播及漢族人口的涌入改變?nèi)诤现嗍虾湍显t的文化傳統(tǒng)。唐南詔時(shí)期，云南的統(tǒng)治階層就已使用漢字作為官方文字，以漢儒文化為主融合各少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)逐漸成為主流文化，爨氏和南詔政權(quán)統(tǒng)治下的文化封閉性在元明以后被打破，這主要得益于云南地區(qū)與中原地區(qū)長期的貿(mào)易往來和文化交流，特別是元明政權(quán)對(duì)邊疆的政策措施使得中原漢文化逐漸向邊疆地區(qū)擴(kuò)散和輻射。在這樣的歷史大潮中云南各地也經(jīng)歷著歷史的熔爐與變化，建水地區(qū)千百年來隨著歷史的發(fā)展以及外來民眾的融入，主要是中原和江南漢族的遷入，使得原先土著文化習(xí)俗慢慢改變，漢文化傳統(tǒng)逐漸取代融合了原始土著彝族的風(fēng)俗習(xí)俗，漢族與彝族雜居交融，呈現(xiàn)出以漢文化為主的漢彝文化特征。

（二）團(tuán)山村歷史文化傳統(tǒng)

張家花園所坐落的團(tuán)山村據(jù)史料記載建村已有600 多年歷史。團(tuán)山村是一個(gè)自然村落，有史可查其歷經(jīng)明朝、清朝和中華民國600 多年風(fēng)雨至今，團(tuán)山村最早的居民是云南當(dāng)?shù)氐耐林妥?，團(tuán)山村名稱中的“團(tuán)山”的叫法源于彝語“圖手（音）”的叫法，建水方言話將“圖手”譯為漢字“團(tuán)山”。彝語“圖手”的意思是“有山有水藏金埋銀、物產(chǎn)豐富景色秀美的地方”，可見團(tuán)山村一帶自古就有先民居住，是安居樂業(yè)的風(fēng)水寶地。

團(tuán)山村人氏主要以張姓為主，團(tuán)山村張姓始祖可以追溯到明朝洪武二十五年至三十一年間由江南地區(qū)遷入的漢族人張福，張福系江西饒州府鄱陽縣許義寨人氏。在今天的團(tuán)山村張氏宗祠的正堂門聯(lián)上雕刻著這樣一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：張姓始祖發(fā)籍于江西鄱陽許義寨先輩正宗，下聯(lián)：氏族興旺遷移在云南建水團(tuán)山村后世立祠，橫批：百忍家風(fēng)（見圖1）。這幅對(duì)聯(lián)形象地反映了張氏先祖的遷徙籍貫以及張氏族人的處世哲學(xué)。張福移民云南的歷史時(shí)期正是元末明初社會(huì)動(dòng)蕩結(jié)束，明朝政權(quán)初步建立的時(shí)期。明王朝政權(quán)為了穩(wěn)固和鞏固自身的江山社稷實(shí)施頒布了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等施政措施。1381年，朱元璋派傅友德、藍(lán)玉和沐英率30 萬明朝軍隊(duì)揮戈南下平定元朝在云南的殘余勢(shì)力，遣留守將領(lǐng)沐英在云南實(shí)行軍屯、商屯、民屯。1384年開始，明朝廷將江南人民遷入云南屯田。由此臨安（明代的建水地名）遷移入大量的漢族，給云南邊疆帶來了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化藝術(shù)［2］（P16-17)。張福就是在這樣的歷史背景下來到云南，最后扎根團(tuán)山村。張氏宗祠正堂對(duì)聯(lián)形象地說明了團(tuán)山張氏祖先的祖籍地與遷徙史，以及張氏族人為人處世的哲學(xué)態(tài)度。張氏后代恪守族規(guī)家律，勤奮勞作，繁衍生息世代相傳，逐漸形成了今天團(tuán)山村的自然人文狀況和社會(huì)規(guī)模，形成了具有鮮明特點(diǎn)的團(tuán)山民俗文化?，F(xiàn)今，團(tuán)山民俗文化中最具有代表性的兩個(gè)文化特征符號(hào)：一是每年農(nóng)歷正月二十日的“團(tuán)山祭祖節(jié)”，二是靜態(tài)文化景觀團(tuán)山村古民居建筑群。

圖1 張氏宗祠祠堂

（三）團(tuán)山村古民居建蓋的歷史背景和契機(jī)

走進(jìn)團(tuán)山，如今能看到的全村古民居建筑大部分是在19 世紀(jì)末葉至20 世紀(jì)初期建蓋完成的，這些民居建筑在相對(duì)集中的時(shí)段并大規(guī)模建蓋與那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活背景密切相關(guān)。團(tuán)山村又被稱為“馬背上馱回的村莊”，這是因?yàn)閳F(tuán)山村民居建筑的建蓋和云南個(gè)舊錫礦的開采有著緊密的聯(lián)系。云南地處云貴高原，山高林深，交通運(yùn)輸不便，自古就有依靠人挑馬馱進(jìn)行商品貿(mào)易和貨物交換的傳統(tǒng)，這種商業(yè)運(yùn)輸團(tuán)隊(duì)被稱為“馬幫”，馬幫進(jìn)行活動(dòng)的形式被稱為“趕馬幫”。趕馬幫就是那個(gè)時(shí)代外出進(jìn)行商品貿(mào)易的寫照。1900年前后團(tuán)山村民居的大規(guī)模建蓋是依托在云南個(gè)舊錫礦的大規(guī)模開采的時(shí)代背景之下，可以說沒有個(gè)舊錫礦大規(guī)模開采的歷史背景就沒有今天的團(tuán)山古民居，建蓋家宅是張氏族人辛勤致富后的追求，團(tuán)山村建蓋的深院大宅都是依靠在個(gè)舊開礦所獲財(cái)富建蓋而起，由于開礦需要馬幫運(yùn)輸，因此說團(tuán)山村是馬背上馱回的村莊。云南個(gè)舊自古產(chǎn)錫礦，據(jù)史書記載，早在西漢王朝時(shí)期此地就已經(jīng)開始開采銀礦，班固在《漢書》卷二十八地理志（上）中記載：“律高，西石空山，東南畎町山出銀、鉛。賁古，北采山出錫，西羊山出銀、鉛，南烏山出錫。”東漢時(shí)的賁古縣就是今天的蒙自、個(gè)舊一帶。南朝時(shí)期史學(xué)家范曄在《后漢書》卷三十三益州郡條記載：“滇池出鐵，有池澤。北有黑木祠。勝休俞元裝山出銅。律高石室山出錫。畎町山出銀、鉛。賁古采山出銅、錫，羊山出銀、鉛?！睆氖妨嫌涊d看云南自古就是有色金屬的出產(chǎn)地和開采地。隨著時(shí)代的發(fā)展，云南有色金屬的開采刺激和改變了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳婧蜕罘绞健Ｔ颇蟼€(gè)舊錫礦的開采從明代開始逐漸形成規(guī)模，至清朝，云南錫礦的產(chǎn)量已居世界錫產(chǎn)量的第四位。1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府于光緒十三年（1887年）十月與法國在北京簽訂《中法續(xù)議商務(wù)專條》，指定廣西龍州和云南蒙自為通商處所，蒙自成為中法之間的“約開商埠”。同年，清政府在蒙自設(shè)分巡臨安開廣道，下轄臨安府（今建水縣一帶）、開化府和廣南府（今文山州一帶），兼管即將正式開關(guān)的蒙自海關(guān)關(guān)務(wù)［3］。1889年蒙自海關(guān)正式成立，1909年滇越鐵路碧（色寨）河（口）段通車。自此，云南的錫礦開始通過滇越鐵路加速出口，西方工業(yè)化生產(chǎn)和工業(yè)化技術(shù)刺激加速了個(gè)舊錫礦的開采，使個(gè)舊成為世界重要的錫產(chǎn)地。就是在這樣的時(shí)代背景下，團(tuán)山村卷入了這場(chǎng)采錫的歷史大潮中。19 世紀(jì)末葉，團(tuán)山村的人口逐漸增多，土地日漸減少，青壯年開始外出謀生，趕馬幫走江北，有的選擇到個(gè)舊一代去采礦。錫礦的開采給團(tuán)山村的村民帶來了生產(chǎn)生活的另一種方式，團(tuán)山村的青壯年告別世代賴以生活的田地，懷著對(duì)財(cái)富和新生活的夢(mèng)想開始了開礦走廠的淘金夢(mèng)，經(jīng)過多年的艱辛勞作，隨著夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，團(tuán)山村富麗堂皇的民居大宅開始拔地而起，從此，開始了一個(gè)顯示財(cái)富與地位，實(shí)現(xiàn)人生理想的造房運(yùn)動(dòng)，成就了今天團(tuán)山村的輝煌建筑，使我們還能有幸目睹100 多年前張氏族人建蓋的輝煌建筑，了解張氏族人的創(chuàng)業(yè)歷史，觀察學(xué)習(xí)團(tuán)山民居建筑的建造技藝，體會(huì)云南邊疆中式民居建筑的建筑理念，感受中式民居建筑豐富的建筑內(nèi)涵和建筑哲學(xué)。

二、團(tuán)山村古民居的文化特征

（一）團(tuán)山民居建筑風(fēng)格

在現(xiàn)今團(tuán)山村的民居建筑中主要體現(xiàn)出三種建筑風(fēng)格形式：一是彝族土掌房建筑。這是傳統(tǒng)的云南少數(shù)民族彝族的民居建筑形式，土掌房的主要特征為以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經(jīng)灑水抿捶，層層夯實(shí)，形成平臺(tái)房頂，筑成后房頂又是曬場(chǎng)。也有的土掌房大梁架在木柱上，擔(dān)上墊木，鋪茅草或稻草，草上覆蓋稀泥，再放細(xì)土捶實(shí)而成。多為平房。部分為兩層或三層。其實(shí)這樣的土掌房對(duì)雨水侵蝕的抵御作用不強(qiáng)，現(xiàn)今團(tuán)山村的土掌房已不多見就是這個(gè)原因。二是漢彝文化結(jié)合下的明清風(fēng)格中式建筑。這種建筑樣式是目前團(tuán)山村最常見，數(shù)量最多，保護(hù)相對(duì)完整的建筑樣式，這些民居建筑體現(xiàn)出中原民居建筑樣式與云南地方建筑裝飾風(fēng)格的結(jié)合。三是受現(xiàn)代建筑影響下的中西結(jié)合新建筑形式。這種建筑形式是自改革開放以后隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展出現(xiàn)的建筑新式樣，體現(xiàn)在建筑新材料的運(yùn)用上?？偟膩碚f在這三種建筑形式中土掌房樣式在團(tuán)山已不多見，現(xiàn)存的都已破敗不堪，主要的民居建筑樣式逐漸發(fā)展成為以土掌房形式和中式木結(jié)構(gòu)框架相結(jié)合的中國明清傳統(tǒng)古建筑樣式，這種漢彝風(fēng)格相結(jié)合的建筑樣式是中原文化與邊疆少數(shù)民族文化融合的歷史見證，反映出歷史上中原文化向西南地區(qū)傳播輻射的過程以及對(duì)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的影響。建國以后，特別是在80年代以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與外來文化的影響，在新的歷史時(shí)期團(tuán)山村的民居又開始呈現(xiàn)出新的發(fā)展樣式，這主要體現(xiàn)在現(xiàn)代西方文化設(shè)計(jì)思想的影響和新建筑材料的出現(xiàn)和運(yùn)用這兩個(gè)方面。

（二）團(tuán)山民居經(jīng)歷的幾個(gè)時(shí)期

古代云南的民居建筑因地理位置和環(huán)境的不同呈現(xiàn)出不同的建筑樣式，滇西北地區(qū)與川西南藏南地區(qū)地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)相同，住屋樣式類似，多為石屋碉樓式與井干地面式建筑，民居地理分布從滇西北向東和東南方向逐漸過渡為土屋式、干欄式等形式。漢唐以后，受漢文化影響，云南出現(xiàn)漢式抬梁式木結(jié)構(gòu)房屋，明清以來，云南白族、漢族和納西族民居逐漸發(fā)展成為典型的抬梁式和穿斗式木結(jié)構(gòu)庭院式建筑，實(shí)際上是唐宋南詔大理民居建筑在明代移民基礎(chǔ)上的發(fā)展［4］（P382）。漢式文化藝術(shù)在民居建筑方面對(duì)邊夷地區(qū)的影響和表現(xiàn)在元明以后明顯確立。

團(tuán)山村民居建筑發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)歷史時(shí)期和表現(xiàn)風(fēng)格：（1）原始土著風(fēng)格時(shí)期；（2）漢彝交融時(shí)期；（3）明清風(fēng)格時(shí)期；（4）新現(xiàn)代建筑時(shí)期?，F(xiàn)在我們能看到的團(tuán)山民居主要的建筑樣式為明清風(fēng)格和新現(xiàn)代建筑風(fēng)格。團(tuán)山村民居建筑主要以漢彝結(jié)合的明清風(fēng)格中式建筑最多，保存最完整，最具有科研價(jià)值。團(tuán)山村民居建筑大規(guī)模建造并形成規(guī)模是在19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)初清末至民國初年的幾十年時(shí)間。現(xiàn)在能看到的民居建筑大部分是這段時(shí)間建蓋并承傳下來的，整個(gè)團(tuán)山村保留下來的古民居庭院建筑也相對(duì)比較完整，這些具有歷史人文價(jià)值的建筑景觀在村中據(jù)統(tǒng)計(jì)共有21 處，保存完整。這些古老的建筑有“張家花園、將軍第、司馬第、皇恩府、秀才府、保統(tǒng)府、大乘寺、張氏宗祠、鎖翠樓”等獨(dú)立的私宅、宗廟、祠堂建筑群落。

三、張家花園建筑藝術(shù)

（一）張家花園的建蓋

張家花園位于團(tuán)山村東北邊，張家花園的建蓋者為張國義、張國明兩兄弟，其父親叫張家麟，19世紀(jì)末，張國義、張國明兩兄弟離家創(chuàng)業(yè)，后在個(gè)舊開采錫礦，隨著經(jīng)營的擴(kuò)大張氏兩兄弟開設(shè)了“吉昌”商號(hào)。清光緒二十六年在個(gè)舊開礦的張氏族人共同成立了“天吉昌”集團(tuán)，隨后集團(tuán)的貿(mào)易和規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為當(dāng)?shù)刎?cái)力雄厚的商貿(mào)集團(tuán)。隨著財(cái)富的增長，張氏兄弟開始在團(tuán)山村選址興建房舍。清光緒三十一年（1905年）張家花園正式動(dòng)工，1911年整體建筑基本完工，張家花園經(jīng)過6年時(shí)間建蓋；經(jīng)過無數(shù)工匠的智慧和勞動(dòng)終于建造完成（見圖2）。20 世紀(jì)四十年代以后由張國義之長子張有文、次子張有堯，張國明之長子張有武（又名張漢庭）居住，建國土改后張家花園遷入外姓房戶居住。據(jù)團(tuán)山村委會(huì)2011年調(diào)查張家花園現(xiàn)有36 戶107人居住。

圖2 張家花園總平面圖（測(cè)繪稿）

（二）張家花園的整體布局

張家花園整體建筑方位坐西朝東，背靠團(tuán)山，西高東低。根據(jù)測(cè)量現(xiàn)今院落占地面積3495 平方米，建筑面積2950 平方米，房屋整體平面布局為縱向與橫向并列聯(lián)排組合成兩組三進(jìn)院和花園祠堂，院落平面結(jié)構(gòu)為云南傳統(tǒng)民居中“三坊一照壁”與“四合五天井”的平面形式，張家花園是一組規(guī)模較大、建筑質(zhì)量較好、保存較為完整的民居建筑群。張家花園前后共筑有4個(gè)碉堡，自身又獨(dú)立形成一座封閉的莊園住宅，張家花園的大門在整幢花園建筑的最右側(cè)，大門上筑碉堡，打開大門就可以出院進(jìn)村。進(jìn)入大門經(jīng)過第一組四合院側(cè)院院門后才能看到張家花園正院的正大門，進(jìn)入正院大門內(nèi)是一個(gè)較開闊的天井，天井右側(cè)有兩進(jìn)門甬道，甬道連通前中后三個(gè)大院，甬道盡頭向右轉(zhuǎn)變?yōu)橐环忭斝○溃鲂○罏閺埣一▓@后門，后門樓筑有碉堡和防御工事。正門天井左側(cè)為花廳，內(nèi)有池塘戲臺(tái)（見圖3），戲臺(tái)為高約兩米的石筑臺(tái)基，左右各修筑11 級(jí)石臺(tái)階踏步連接臺(tái)上臺(tái)下。戲臺(tái)兩側(cè)各有兩層吊腳樓，左側(cè)為公子樓，為張家男丁讀書之處，右側(cè)是小姐繡樓，為土掌房樣式，是張家小姐女紅之處。正中為戲臺(tái)祠堂，是張家進(jìn)行祭祀、唱戲、待客等公共活動(dòng)的地方，花廳庭院寬敞，中間有水池，水池四邊筑石板圍欄和磚架圍欄，西面戲臺(tái)正對(duì)面處為石板圍欄，石欄板間隔等距豎立12 柱方形石柱鑲固石欄板。石柱上端鑿刻成方形和圓形寶座，寶座上為十二生肖圓雕雕刻，已殘缺。正中石板圍欄的正面刻有“活潑潑地”，臨水一面刻有“活潑天機(jī)”四字詞語，戲臺(tái)水池之間有一空地，筑有花臺(tái)圍欄，圍欄連接水池石欄，花臺(tái)種植果樹花卉，圍欄望柱雕鏤精巧。戲臺(tái)左后側(cè)有門，門后連接一個(gè)碉堡，碉堡圍墻內(nèi)側(cè)是張家花園的空地和菜地，外側(cè)是寨子外。當(dāng)年建蓋時(shí)整個(gè)張家花園都有院墻和圍墻圍繞，形成一個(gè)封閉的城堡式的私宅空間，如今有些圍墻已經(jīng)倒塌或拆除，花廳戲臺(tái)在建國后成為了團(tuán)山村小學(xué)的教室，戲臺(tái)房后的空地新建蓋了幾間瓦房也成為小學(xué)的教室。

圖3 戲臺(tái)池塘

張家花園正院三進(jìn)院落的梁檐及門窗雕鏤精巧，正院前庭為三坊一照壁合院結(jié)構(gòu)，正廳堂的六扇門是張家花園木雕藝術(shù)的精華部分（見圖4），這六扇門上部采用透雕的手法來雕刻完成，透雕共分三層，由兩塊整木板拼合而成，第一層木板透雕以兩層動(dòng)植物，形成視覺上的前后空間，第二塊木板透雕第三層空間，內(nèi)容為前兩層木雕圖案的裝飾背景，三層空間形成木雕畫面。門扇的門腰玉帶為浮雕靜物，

浮雕以瑞獸、香爐、佛手等，裙板為鏤雕手法，雕以博古、寶瓶、蘭草花卉等內(nèi)容。前庭正堂正對(duì)有青瓦粉墻照壁，照壁前設(shè)一青石魚缸，魚缸上淺雕“靜觀魚躍”四字，魚缸兩側(cè)各刻有詩詞謹(jǐn)句名言。合院內(nèi)鋪青石板，置花臺(tái)。穿過前廳后是中庭院，中庭兩側(cè)為廂房，也是招待和留宿客人的地方。中庭院中軸線上依次是一帶閣樓的照壁，院內(nèi)設(shè)青石魚缸，中庭院的梁柱、門窗亦雕刻精巧。后院為云南地方常見的“四合五天井，跑馬轉(zhuǎn)角樓”四合院，院內(nèi)廊廈環(huán)繞，正房側(cè)方樓樓相連，可以互通直達(dá)，因此稱為跑馬轉(zhuǎn)角樓，是張家主人及家人的居住地，平時(shí)的生活起居就在這一院內(nèi)。這一組正院的三個(gè)合院本身又院院相通，形成一個(gè)流動(dòng)的空間。

圖4 正院前廳透雕門扇

張家花園除了正院三進(jìn)院外還有一側(cè)院，側(cè)院和正院并列坐西朝東，為三坊一照壁四合院，合院后是土掌房馬圈，從正院正廳堂小天井有一側(cè)門可進(jìn)入側(cè)院，馬圈后的小天井既是正院四合五天井的右側(cè)小天井，其中有一院門連接。由此可見張家花園內(nèi)部的正院、側(cè)院以及花廳戲臺(tái)都是連通的，不出大門就可在內(nèi)部自由聯(lián)絡(luò)。

四、張家花園建筑群的傳承與保護(hù)

張家花園目前共有大小房屋30 幢，房間119間，大小天井21個(gè)，組成一座城堡式的私人住宅莊園，是團(tuán)山村古民居建筑群中規(guī)模最大、保護(hù)相對(duì)完整的私人宅院。張家花園目前最值得保護(hù)與研究的是木雕、石雕和房屋上的詩詞繪畫，這些又被稱為張家花園民居建筑“三寶”。前些年張家花園建筑群因年久失修，一副衰敗凄涼的景象，失去了昔日的輝煌煊赫，房屋的雕刻、繪畫蒙上了陳年的灰塵和蜘蛛網(wǎng)跡，有的木雕已毀損脫落，許多雕刻精致的木雕、石雕造型，房屋壁板上的詩詞繪畫在“文革”時(shí)期破“四舊”已被敲擊破壞得殘缺不全，呈現(xiàn)出歷盡滄桑的劫難。近幾年當(dāng)?shù)卣蛨F(tuán)山村委會(huì)開始重視文化傳統(tǒng)的保護(hù)，對(duì)張家花園進(jìn)行了修繕，修舊如舊還原其歷史風(fēng)貌。張家花園現(xiàn)被列為云南省文物保護(hù)單位。2006年6月，世界紀(jì)念性建筑基金會(huì)在紐約公布了2006年世界100個(gè)紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)保護(hù)名錄，其中我國有6 處榜上有名，云南省建水縣團(tuán)山歷史村名列其中。世界紀(jì)念性建筑基金會(huì)（WMF）對(duì)團(tuán)山村民居的評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為：“團(tuán)山村較為完整地保存了歷史文化村落的整體性，具有相當(dāng)高的價(jià)值，是目前世界上保存較為完整的古村落之一。”這個(gè)評(píng)價(jià)客觀地反映了團(tuán)山村民居建筑群及張家花園民居建筑的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，但是，從團(tuán)山當(dāng)前民居建筑各方面情況來看，古跡的保護(hù)、修繕、傳承及使用等一系列問題復(fù)雜而繁瑣，部分建筑面臨毀損和倒塌，例如和小姐繡樓連接的張家花園谷物糧食庫房，由于是土掌房屋頂，目前土層已經(jīng)被雨水沖垮，土層下的密梁已腐朽斷落，庫房里邊的住戶臨時(shí)用石棉瓦簡易搭建堵蓋，這種情況也只能暫時(shí)擋風(fēng)遮雨，毀損還將從此處繼續(xù)擴(kuò)展。其余破損處還有中院的廂房，以及被改造破壞的三進(jìn)院閣樓等，破損程度在此就不一一列舉，凡此類情況確實(shí)需要各方面的協(xié)調(diào)支援、調(diào)研宣傳，舉證落實(shí)才能逐一解決，團(tuán)山村古民居的研究與保護(hù)傳承工作還將是一個(gè)長期而艱巨的課題。

［1］（清）祝宏.建水縣志［M］.臺(tái)灣：成文出版社影印本.

［2］田丕鴻.建水團(tuán)山流金水月中的村莊［M］.昆明：云南美術(shù)出版社，2009.

［3］蒙自詞條 ［EB/OL］.http://baike.baidu.com/view/250857.htm.

［4］藍(lán)勇.西南歷史文化地理［M］.重慶：西南師范大學(xué)出版社，1997.