論“帶薪實(shí)習(xí)”等實(shí)踐活動(dòng)對(duì)塑造大學(xué)生健康人格的意義與探索

【摘 要】大學(xué)生是建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才，其健康人格的塑造意義非常重大，必須高度重視。重慶市開(kāi)展的“帶薪實(shí)習(xí)”等實(shí)踐活動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生健康人格塑造意義非凡，是一項(xiàng)富有遠(yuǎn)見(jiàn)的探索，是青年大學(xué)生思想政治教育和高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新性舉措，必將為大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才做出重要貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】“帶薪實(shí)習(xí)”；大學(xué)生；健康人格；塑造

大學(xué)生是民族的希望，國(guó)家的棟梁，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有生力量，肩負(fù)著復(fù)興中華民族的偉大重任。教育是培養(yǎng)高素質(zhì)建設(shè)者和接班人的神圣事業(yè)，高等教育更是責(zé)任重大。胡錦濤同志《在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話》指出：“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)”，“高等教育作為科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源的重要結(jié)合點(diǎn)，在國(guó)家發(fā)展中具有十分重要的地位和作用”，“高等教育的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)”[1]。健康人格的培養(yǎng)是高素質(zhì)人才培養(yǎng)的核心與關(guān)鍵。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健康的人格，在眾多途徑中，最根本的是讓其積極參與社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義的教育原理強(qiáng)調(diào)將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，這是培養(yǎng)人才目標(biāo)的重要途徑，也是現(xiàn)代教育規(guī)律和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求。近年來(lái)，重慶開(kāi)展“帶薪實(shí)習(xí)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為全市大學(xué)生創(chuàng)造了投身社會(huì)實(shí)踐的大好機(jī)會(huì)，提供了增長(zhǎng)才干，砥礪心志的有利條件。據(jù)報(bào)道：“（2011年暑期，重慶市）為全市大學(xué)生提供超過(guò)2.2萬(wàn)個(gè)暑期帶薪實(shí)習(xí)崗位，涉及87個(gè)市直機(jī)關(guān)、392個(gè)國(guó)有企業(yè)和41個(gè)民營(yíng)企業(yè)。這些崗位已按照學(xué)生自愿和經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生優(yōu)先的原則組織學(xué)生報(bào)名參加，參加者將獲得保險(xiǎn)。”[2]

健康人格是個(gè)體在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和發(fā)現(xiàn)、展示自我的積極存在這一過(guò)程中形成的和諧、自有、開(kāi)放、高效的人格模式，它是一種具有和諧的內(nèi)部心理機(jī)制和行為上富有高效的人格狀態(tài)或境界。[3]有研究者指出，大學(xué)生健康人格基本特征包含幾方面：第一、具有正確的自我認(rèn)知；第二、具有人類共同的理想和信念；第三、具有道德選擇和整合能力、自我控制和自我修養(yǎng)能力；第四、正確的認(rèn)知方式，穩(wěn)定、樂(lè)觀的情緒；第五、具有廣博的興趣和追求智慧的心理傾向；第六、具有建立和諧人際關(guān)系的價(jià)值體系；第七、具有積極開(kāi)放的心態(tài)和創(chuàng)新能力；第八、具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。[4]

大學(xué)生擁有較豐富的理論知識(shí)，但是缺乏全面的社會(huì)實(shí)踐。豐富生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，能較好的解決學(xué)生普遍關(guān)注的理論和實(shí)際結(jié)合的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的意義：“不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界”[5]。社會(huì)實(shí)踐是當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)使命感與責(zé)任感、提升自我的必然要求。人的全面發(fā)展離不開(kāi)實(shí)踐，只有在接觸社會(huì)、改造社會(huì)的具體活動(dòng)中，大學(xué)生才能夠奉獻(xiàn)出自身的熱情與才干，將增強(qiáng)能力、磨煉意志、提升覺(jué)悟結(jié)合起來(lái)，逐步成長(zhǎng)為全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。重慶市開(kāi)展帶薪實(shí)習(xí)規(guī)模大，近兩萬(wàn)多名大學(xué)生，在社會(huì)這個(gè)大課堂，呼吸田野的泥土氣息、感受廠房的機(jī)器轟鳴、體味象牙塔外的世界?！皫綄?shí)習(xí)”等實(shí)踐活動(dòng)能從六個(gè)方面對(duì)塑造大學(xué)生健康的人格進(jìn)行有效嘗試。

一、開(kāi)展“帶薪實(shí)習(xí)”等實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的自信心

“帶薪實(shí)習(xí)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展有利于增強(qiáng)大學(xué)生的自信心。新世紀(jì)的大學(xué)生由于成長(zhǎng)環(huán)境及在接受教育的過(guò)程中存在不足，大學(xué)生自信心不足的現(xiàn)象較為普遍。究其產(chǎn)生的根本原因和治療的根本方法源于學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，沒(méi)有深入到社會(huì)中去，因?yàn)閷?duì)社會(huì)缺乏了解，無(wú)法知道社會(huì)到底需要什么樣的人才，也無(wú)法知道一個(gè)真實(shí)的社會(huì)到底是什么樣的，因?yàn)椴涣私?，于是產(chǎn)生了對(duì)自己的不自信。要解決學(xué)生的自信心不足的問(wèn)題，最關(guān)鍵的還是讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中恢復(fù)和增強(qiáng)自信心。

通過(guò)“帶薪實(shí)習(xí)”等社會(huì)實(shí)踐有利于克服學(xué)生對(duì)社會(huì)的恐懼心理。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中了解到的是一個(gè)相對(duì)真實(shí)的社會(huì)，了解到這個(gè)社會(huì)的需要，從而使其在以后的學(xué)習(xí)生活中進(jìn)行針對(duì)性的準(zhǔn)備，樹(shù)立自信心。同時(shí)，還有利于增強(qiáng)大學(xué)生的成就感。這類社會(huì)實(shí)踐的收獲對(duì)在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一筆財(cái)富，會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生一種成就感。此外，“帶薪實(shí)習(xí)”等社會(huì)實(shí)踐有助于培養(yǎng)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的意志和毅力，從而增強(qiáng)自信心。

二、開(kāi)展“帶薪實(shí)習(xí)”等實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)大學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力

大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)是對(duì)大學(xué)生自身的學(xué)識(shí)能力水平、自我滿足社會(huì)的需要程度、自我的社會(huì)適應(yīng)能力等的一個(gè)綜合評(píng)價(jià)，公正客觀的自我是大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、樹(shù)立良好的社會(huì)心理的前提條件，也是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的一個(gè)重要條件。目前我國(guó)大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)中嚴(yán)重存在著偏差，自我評(píng)價(jià)偏高與自我評(píng)價(jià)偏低的現(xiàn)象同時(shí)存在。

自我評(píng)價(jià)的核心是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，要正確評(píng)價(jià)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，就要求評(píng)價(jià)的主體必須完整而準(zhǔn)確的了解個(gè)人與社會(huì)的情況，并在此基礎(chǔ)上形成一個(gè)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的初步判斷。但這個(gè)初步形成的判斷能否準(zhǔn)確的指導(dǎo)學(xué)生走上社會(huì)，還需要在學(xué)生完全走上社會(huì)之前對(duì)這個(gè)理論假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)，并在檢驗(yàn)的過(guò)程中不斷調(diào)整自己的判斷?！皫綄?shí)習(xí)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能有效幫助大學(xué)生探識(shí)自我，進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，其自我評(píng)價(jià)能力才有會(huì)不斷得到提高。

三、開(kāi)展“帶薪實(shí)習(xí)”等實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)大學(xué)生社交能力

在“帶薪實(shí)習(xí)”等社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生交際能力的欠缺暴露無(wú)遺。有研究者指出：社交能力是指對(duì)人際關(guān)系的感受、適應(yīng)、協(xié)調(diào)和處理的能力，主要包括表達(dá)能力、認(rèn)知能力和控制能力三個(gè)層次。表達(dá)能力是指?jìng)€(gè)體能在人際交往中借助語(yǔ)言和非語(yǔ)言方式恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)思想、情感，增進(jìn)相互了解的能力。認(rèn)知能力是指對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)能力，包括通過(guò)他人外表和行為認(rèn)知他人內(nèi)心世界的能力，對(duì)自己在別人心目中的地位認(rèn)識(shí)，對(duì)自己與他人的關(guān)系現(xiàn)狀，他人與他人的關(guān)系現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)?？刂颇芰κ侵?jìng)€(gè)體能夠根據(jù)情境隨機(jī)應(yīng)變，調(diào)整控制自己的語(yǔ)言與非語(yǔ)言性的表達(dá)和對(duì)情感加以必要掩飾的能力。[6]在參與如“帶薪實(shí)習(xí)”等實(shí)踐活動(dòng)中，同學(xué)們?cè)趰徫恢?，了解社情民意，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，發(fā)自內(nèi)心去與工作中交往的人們交流，用他們熟悉的語(yǔ)言與交談的方式進(jìn)行交流，鍛煉自己，了解實(shí)際，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而提高自身的社會(huì)社交能力。

四、開(kāi)展“帶薪實(shí)習(xí)”等實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)大學(xué)生群體意識(shí)

馬克思曾說(shuō)過(guò)：“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。當(dāng)代大學(xué)生多是80、90后，絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，導(dǎo)致群體意識(shí)的淡化與欠缺是普遍存在的。如何培養(yǎng)大學(xué)生的群體意識(shí)成為教育界廣泛關(guān)注的問(wèn)題。但校園環(huán)境的獨(dú)特性卻不利于我們培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)，一方面，校園的文化環(huán)境追求的是個(gè)性的張揚(yáng)，大學(xué)生普遍追求的是個(gè)性的培養(yǎng)，這是在高校校園中形成的一種獨(dú)特的文化氛圍；另一方面，大學(xué)生活的獨(dú)特性決定了我們的大學(xué)生可以在脫離群體的情況下，單個(gè)的生存，甚至在某種程度上比那些經(jīng)常關(guān)注群體的人生活得更好。這種獨(dú)特的大學(xué)校園環(huán)境養(yǎng)就了我們的大學(xué)生缺乏群體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，但是真實(shí)的社會(huì)生活卻是建立在群體的基本上的，缺乏群體意識(shí)的大學(xué)生在走上社會(huì)以后往往無(wú)法適應(yīng)社會(huì)，從而陷入心理上的困境。

“大學(xué)生群體意識(shí)是以共同的價(jià)值觀的認(rèn)定和實(shí)現(xiàn)為核心內(nèi)容，伴之以歸屬感等情感體驗(yàn)?！盵7]課堂教學(xué)等在理論上向?qū)W生灌輸培養(yǎng)群體意識(shí)是必要的，但更重要的是要在社會(huì)實(shí)踐中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到群體意識(shí)的重要性，在社會(huì)實(shí)踐中讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到人脫離了群體就很難生存。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的成員在工作中，互幫互助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，群體意識(shí)在特定的環(huán)境中形成了，大家都是為了一個(gè)共同的目標(biāo)，把群體的力量凝聚起來(lái)，共同戰(zhàn)勝困難。這種群體意識(shí)的培養(yǎng)，只有在社會(huì)實(shí)踐中才有可能真正的形成，純粹的理論說(shuō)教或者進(jìn)行環(huán)境模擬都是無(wú)法達(dá)到這種效果的。

五、開(kāi)展“帶薪實(shí)習(xí)”等實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)主體對(duì)自己所應(yīng)承擔(dān)責(zé)任和履義務(wù)的一種自覺(jué)意識(shí)和情感體驗(yàn)。大學(xué)生是祖國(guó)的未、民族的希望，其社會(huì)責(zé)任感如何直接關(guān)系到社會(huì)主事業(yè)建設(shè)的成敗。要強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，并真正的讓學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，最好是讓學(xué)生通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中來(lái)培養(yǎng)和強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感教育，只是一種理論上的論證和灌輸，學(xué)生往往覺(jué)得比較空洞，在現(xiàn)實(shí)生活中往往難找到落腳點(diǎn)。社會(huì)實(shí)踐對(duì)于培養(yǎng)和強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的作用主要表現(xiàn)在可以將社會(huì)責(zé)任感具體化。

“帶薪實(shí)習(xí)”等實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生良好社會(huì)責(zé)任感的熔爐，高校應(yīng)為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們通過(guò)社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、公益勞動(dòng)、志愿者活動(dòng)等了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，提高責(zé)任意識(shí)。在社會(huì)實(shí)踐中引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定愛(ài)國(guó)情懷和共產(chǎn)主義理想信念，提升其社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，讓他們積累一定的生存、生活和工作經(jīng)驗(yàn)，更好地履行社會(huì)責(zé)任。

六、開(kāi)展“帶薪實(shí)習(xí)”等實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)認(rèn)知與適應(yīng)社會(huì)能力

大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知，是指大學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中，個(gè)體對(duì)他人（包括自我）的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向作出推測(cè)與判斷的過(guò)程。在特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，個(gè)體通過(guò)與社會(huì)環(huán)境的相互作用，形成適應(yīng)該社會(huì)與文化的人格，掌握該社會(huì)所公認(rèn)的行為方式，由自由人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程，就是個(gè)體的社會(huì)化。[8]要塑造大學(xué)生健康的人格，就必須要有科學(xué)的社會(huì)認(rèn)知能力?？茖W(xué)認(rèn)知能力的培養(yǎng)，既要要有扎實(shí)的理論功底，掌握各種相關(guān)的社會(huì)知識(shí)，做好認(rèn)知的理論準(zhǔn)備，但更重要的是要在實(shí)踐中來(lái)提高我們認(rèn)知社會(huì)的能力。而認(rèn)知能力的高低要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，同時(shí)認(rèn)知能力也要在實(shí)踐中不斷提高。

個(gè)人在時(shí)代的主題是：適應(yīng)與發(fā)展。社會(huì)適應(yīng)能力不足，是目前大學(xué)生中比較凸顯的問(wèn)題，這是教育體制中存在的一些弊端及各種社會(huì)因素的影響造成的。要培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，既需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理上的引導(dǎo)，要求學(xué)生根據(jù)社會(huì)客觀條件來(lái)決定自己的理想，盡量使自己的愿望與社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)相符合，使“理想的我”與“現(xiàn)實(shí)的我”相一致。但社會(huì)適應(yīng)能力不僅僅是一個(gè)心理調(diào)整的過(guò)程，同時(shí)也還是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程。只有到社會(huì)中去，親身參加社會(huì)實(shí)踐，才有可能真正的了解社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)，并根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)修正自己的理想目標(biāo)。

深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)大學(xué)生健康人格塑造的重要且有效的途徑。通過(guò)諸如：“帶薪實(shí)習(xí)”等這類社會(huì)實(shí)踐，既在政府統(tǒng)籌部署，高效引導(dǎo)，為大學(xué)生提供“帶薪實(shí)習(xí)”崗位，讓學(xué)生們真實(shí)體驗(yàn)工作崗位帶來(lái)的鍛煉，同時(shí)也有利于其正確進(jìn)行自我認(rèn)知及社會(huì)現(xiàn)狀做較全面的了解，更好的激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，專心學(xué)習(xí)，人格發(fā)展日趨完善。雖然大學(xué)生在畢業(yè)后仍將在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中不斷的完善自己的人格，但大學(xué)是人生的黃金時(shí)期，思想趨向成熟，人格逐步成型，此時(shí)合理安排學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，有助于大學(xué)生早日養(yǎng)成健康人格，使其早日完成社會(huì)化的過(guò)程。遵照胡錦濤總書(shū)記對(duì)青年大學(xué)生提出三點(diǎn)希望，即：第一，希望同學(xué)們把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)。第二，希望同學(xué)們把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。第三，希望同學(xué)們把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。[9]重慶市在大學(xué)生開(kāi)展“帶薪實(shí)習(xí)”等實(shí)踐活動(dòng)，正是深入貫徹黨中央的精神，讓當(dāng)代大學(xué)生在熱火朝天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，塑造健康人格，磨練意志，努力加強(qiáng)大學(xué)生的使命感與責(zé)任感，健康成長(zhǎng)，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效國(guó)家。

參考文獻(xiàn)：

[1][9]胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社出版，2011：5.

[2]田文生.重慶：兩萬(wàn)大學(xué)生暑期帶薪實(shí)習(xí) 中國(guó)青年報(bào) 2011年07月06日 01版

[3][4]曾天德.大學(xué)生健康人格塑造導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008：56.132-141.

[5]毛澤東.毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：292.

[6]盧中旺，陳 健.在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社交能力的培養(yǎng)[J].承德石油高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 第6卷第1期，2004年3月：47.

[7] 周宗超.當(dāng)代大學(xué)生的群體意識(shí)及管理[J].建材高教理論與實(shí)踐 第20卷第2期2001年4月：46

[8]劉 崗.論大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2000年第4期：74.

作者簡(jiǎn)介：：唐沙（1978—）碩士，講師，政治輔導(dǎo)員、國(guó)家心理咨詢師，研究方向：思想政治教育