劉愛君 姜 明

(大連工業(yè)大學，遼寧 大連 116034;大連大學，遼寧 大連 116622)

眾所周知，戰(zhàn)后中日關(guān)系的發(fā)展，中日邦交正?；幕謴?fù)，是周恩來總理提出“民間先行，以民促官”的結(jié)果。在推動民間交往的過程中，日本各界有識之士也付出了艱辛的努力。日本創(chuàng)價學會名譽會長、公明黨創(chuàng)始人池田大作就是其中的杰出代表。中國人民對外友好協(xié)會將池田大作譽為“中日友好的功臣”和“中國人民最敬重的一位老朋友”，認為他所推動的中日友好活動“是我們追求的典范”。［1］

作為倡導世界和平的著名思想家、教育家和享譽國際的社會活動家，池田大作自上世紀60年代起，致力于開展人類和平及文化教育事業(yè)，不僅創(chuàng)辦了東洋哲學研究所、創(chuàng)價學園 (中小學)、日本創(chuàng)價大學、美國創(chuàng)價大學等一系列教育科研機構(gòu)，還成立了報社、出版社、美術(shù)館、音樂協(xié)會及遍布日本各地的民間文化會館，積極推進各國教育文化交流。他與世界各國領(lǐng)導人及各領(lǐng)域有識之士展開了一千七百余次的對談，其上百部著作被翻譯成各國語言出版，具有極高的學術(shù)價值，目前世界上已有三百多所大學為其頒發(fā)了榮譽稱號，并成立相關(guān)機構(gòu)進行池田大作思想的研究。

在我國，自1984年北京大學授予池田大作為名譽教授以來，至今已有近二百所大學和科研機構(gòu)授予其各種學術(shù)稱號。同時，以2001年北京大學“池田大作研究會”的成立為起點，許多高校教師和學生開始了對池田大作思想的學習和研究，目前已有28所大學和科研院所成立了有關(guān)池田大作的研究機構(gòu)。那么，研究池田大作思想究竟有何意義?高校師生通過學習和研究受到了哪些影響?池田大作思想在高校學生的成長過程中將起到怎樣的作用?本文擬針對上述問題進行初步的考察。

一、我國高校關(guān)于池田大作的研究現(xiàn)狀

(一)池田大作研究機構(gòu)的成立

在1974年至1997年的23年間，池田大作曾十次訪華。訪華期間除了與國家領(lǐng)導人、政府部門、對外友協(xié)等進行會談、參觀工廠、農(nóng)村、文化名勝、紀念館以外，作為日本創(chuàng)價學園、創(chuàng)價大學的創(chuàng)立者，池田大作在行程中將訪問大中小學視為最重要的內(nèi)容，其訪問次數(shù)最多的就是北京大學。

從1974年到1990年，池田大作七次訪問北大，向?qū)W校贈送了大批圖書，并在北京大學發(fā)表了三次演講，題目分別為《尋求新的民眾形象》 《走向和平的康莊大道》和《教育之路、文化之橋》。1980年，北京大學與創(chuàng)價大學簽訂了校際學術(shù)交流協(xié)議，這是新中國成立后我國高校首次與日本的大學締結(jié)友好交流關(guān)系，池田大作也是首位被北京大學聘為名譽教授的日本人，之后又被聘為北京大學日本研究中心顧問。1990年，北京大學將首位“教育貢獻獎”頒發(fā)給池田大作。北大出版社還相繼翻譯出版了池田大作的《我的人學》《池田大作選集》《走向21世紀的人與哲學》等著作。1993年至2000年，池田大作與北大教授、國學大師季羨林及其弟子蔣忠新圍繞“和平與共生”這一主題，進行了長達七年的筆談，之后出版了《暢談東方智慧》。

基于上述背景，北京大學日本研究中心于2001年12月成立了“池田大作研究會”，這是中國高校成立的第一個池田大作研究機構(gòu)。隨后，湖南師范大學、中山大學等高校也分別從不同角度，針對池田大作的思想與行動展開了全方位的研究。這些研究機構(gòu)主要由人文學科的教師和學者組成，研究內(nèi)容涵蓋教育、哲學、文化、外交等各個方面。截至2012年底，我國高校成立的池田大作研究機構(gòu)共有28個 (見表1)。

此外，部分高校還在教師指導下，開展以學生為主的池田大作思想學習研究及中日交流活動，主要有南開大學“周恩來·池田大作研究會”、遼寧師范大學“池田大作思想研究會”、長春工業(yè)大學“創(chuàng)價精神研究會”和大連工業(yè)大學的“池田大作讀書會”等。其中，2006年12月成立的南開大學“周恩來·池田大作研究會”(以下簡稱“周池會”)是國內(nèi)第一個專門研究周恩來與池田大作思想的青年學生團體。

“周池會”的前身是以中日兩國學生為主、自發(fā)舉行的讀書交流會，至今已吸納了中國、日本、韓國、老撾、柬埔寨等多個國家近百名學生和中日友好人士。研究會在馬克思主義教育學院的指導幫助下定期舉辦研討會，交流研究心得，組織或參與國內(nèi)外學術(shù)交流，與相關(guān)大學、學術(shù)研究機構(gòu)和民間團體進行友好交流活動。近年來，圍繞周恩來與池田大作民間外交思想、中日關(guān)系現(xiàn)狀與未來、青年教育與中日友好等主題，多次舉辦講座和學術(shù)研討會。另外還開設(shè)了日語班和音樂班，并創(chuàng)辦了刊物《金橋》，逐漸成為青年學生相互切磋、交流思想、擴大視野和自我成長的舞臺，也對其他高校學生開展池田大作思想的學習和研究活動發(fā)揮了示范效應(yīng)。

表1 我國高校池田大作研究機構(gòu)

(二)“池田大作思想國際學術(shù)研討會”

隨著我國高校池田大作思想研究的逐步擴大和深入，2004年至今，由高校池田大作研究機構(gòu)聯(lián)合日本東洋哲學研究所、創(chuàng)價大學已舉辦了七屆“池田大作思想國際學術(shù)研討會”(見表2)。

除上述7屆“池田大作思想國際學術(shù)研討會”以外，由北京大學舉辦的“池田大作80壽誕紀念研討會”(2008)、由華南師范大學 (2008)、廣東嘉應(yīng)學院(2010)分別舉辦的“池田大作思想研討會”、由日本創(chuàng)價大學在北京 (2011)和東京 (2012)舉辦的“池田大作研究峰會”以及臺灣中國文化大學舉辦的“展望21世紀的和平、文化與教育—池田大作和平思想研究國際論壇” (2013)等等，都吸引了來自中國大陸、香港、臺灣的高校、學術(shù)機構(gòu)以及日本的專家、學者、新聞工作者參加，會議圍繞池田大作思想的主要方面，包括文化、哲學、宗教、教育、生態(tài)、美學、文學、藝術(shù)、和平與和諧思想等進行了多角度、多維度的深入探討。2012年起，在研討會分組會議中還專門設(shè)置了英語分會，為來自美國、比利時等海外高校的池田大作思想研究人員提供了研討交流的平臺。

表2 我國高校舉辦的池田大作思想國際學術(shù)研討會

二、池田大作研究的意義

(一)池田大作的民間外交思想及實踐，為處理中日關(guān)系和國際關(guān)系中諸多問題指明了方向。

1968年9月，在中日關(guān)系極端惡劣的時期，池田大作面向一萬余名日本青年學生和新聞媒體，毅然發(fā)表《日中邦交正?；浴?，提出“承認中華人民共和國政府，恢復(fù)中國在聯(lián)合國的合法席位，促進中日經(jīng)濟文化交流”等三項內(nèi)容，受到周恩來總理的高度重視。1974年12月，周恩來總理不顧病重與池田大作舉行了歷史性會見，此后，池田大作與中國歷代領(lǐng)導人建立了深厚友誼，作為中日民間外交的先驅(qū)者，為促進兩國教育文化和民間交流做出了巨大貢獻。中國政府授予其“中日友好和平使者”、“人民友好使者”、“文化交流貢獻獎”等稱號。

池田大作認為，“政治、經(jīng)濟方面的往來也是重要的，但若想維持更長久的友好交流，還是得靠民間的聯(lián)系。政治、經(jīng)濟之‘船’，需要‘人民’這大海才能夠航行”［2］、“惟有這樣的文化、教育交流，才是使中日人民間的聯(lián)系永遠牢固的根本力量”［3］。由池田大作創(chuàng)立的創(chuàng)價大學，是日本最早接收新中國公派留學生的大學①1975年4月，由池田大作為擔保人，日本創(chuàng)價大學接收新中國成立后首次派遣的公費赴日留學生六名:程永華、許金平、劉子敬、滕安軍、李冬萍、李佩。，也是日本戰(zhàn)后第一所與中國正式建立友好關(guān)系的大學，其與眾不同之處，即在于這是一所充滿中日友好氛圍的大學，也是重塑人類和平精神的大學。校園里有為紀念池田大作發(fā)表中日邦交正常化倡言而樹立的“日中友好”、“飲水思源”紀念碑、有新中國首批留日學生開辟的“中日友誼農(nóng)場”、有復(fù)旦大學前校長蘇步青為學生宿舍題寫的“瀧寮”、還有日本大學生自發(fā)成立的中國研究會、一年一度舉行的緬懷周恩來總理的“周櫻”賞櫻會、中文演講比賽等等。另外，池田大作還通過其創(chuàng)辦的東京富士美術(shù)館、民主音樂協(xié)會等民間組織常年與中國開展文化藝術(shù)交流，截至2012年底，已邀請中國歌舞團、雜技團赴日演出1785場，觀看的日本觀眾達300萬人［4］，并多次舉辦中國美術(shù)展，如“中國敦煌展”、“北京故宮博物院展”、“大三國志展”等等，為兩國民眾間加深相互了解架設(shè)了一座座“金橋”。

盡管中日恢復(fù)邦交已有四十余年，中日和平友好條約的簽訂也迎來了35周年，但不可否認，中日兩國間仍存在歷史認識的嚴重分歧，民眾間的相互理解和國民感情依然嚴峻。多年來，無論中日關(guān)系、國際形勢如何紛繁變化，池田大作始終堅持和平主義、人本主義思想，以教育交流、文化交流為核心努力推動民間友好，其思想與行動在世界范圍內(nèi)贏得了廣泛的信賴和贊譽，其歷史觀、價值觀及其民間外交的思想和實踐為今后中日關(guān)系和國際關(guān)系的走向指明了正確方向，值得深入研究。

(二)池田大作的教育思想抓住了教育的核心和本質(zhì)，其教育理念與實踐堪稱人材培養(yǎng)的典范。

創(chuàng)價，意為“創(chuàng)造價值”，該教育理念由日本創(chuàng)價學會創(chuàng)始人牧口常三郎所確立。原為小學校長的牧口常三郎于1930年出版《創(chuàng)價教育學體系》，提出教育應(yīng)該“為了每一個孩子的幸?！薄６?zhàn)期間，牧口及其助手戶田城圣因反對日本軍國主義思想而被捕入獄 (1944年牧口死于獄中)。60年代末以來，池田大作為實現(xiàn)牧口、戶田兩位恩師的遺愿，創(chuàng)辦了創(chuàng)價學園 (中小學)、創(chuàng)價大學、女子短期大學、幼兒園、美國創(chuàng)價大學等，積極倡導“以學生為本”、“以學生幸福為目的”的教育理念。

1968年池田大作創(chuàng)建創(chuàng)價學園時，即指出“教育就是人格價值的塑造”［5］，并為學園規(guī)定了五項原則:一、維護生命尊嚴;二、尊重人格;三、建立深厚的友誼;四、否定暴力;五、創(chuàng)造有智慧的、知性的人生。1971年創(chuàng)價大學創(chuàng)辦之初，池田大作提出了三個卓越的建校精神，即“成為人格教育的最高學府;成為先進文化建設(shè)的搖籃;成為堅守人類和平的要塞”，該理念深刻揭示了教育的目的和方向。創(chuàng)價學園和創(chuàng)價大學通過實踐池田大作的教育思想，培養(yǎng)學生擁有貢獻人類的熱誠、崇高的理想和學習目標、對他人的關(guān)懷、對世界和平的關(guān)心以及強烈的社會責任感和使命感。

池田大作不僅通過著書立說發(fā)表其對教育的理解，更為可貴的是在教育實踐中始終強調(diào)人材培養(yǎng)的目的，注重追問教育的原點。在創(chuàng)價大學的校園里，矗立著一座“天使與工匠”的雕像，上面鐫刻著1971年建校時池田大作寫給學生們的贈言: “為何磨練睿智，諸君永遠勿忘”、“只有在勞苦和使命當中，才能創(chuàng)造人生的價值”，雕像以其深刻的寓意提醒師生永遠不要忘記普通的民眾，正如池田大作所強調(diào)的，“教育的根本目的，是在青年胸中培養(yǎng)人類愛和獻身人類社會的精神”。［6］

2000年，池田大作在向聯(lián)合國提交的《建設(shè)“為了教育”的社會——21世紀的教育倡言》中明確指出，“作為國家近代化手段而發(fā)展起來的學校教育，它從屬于政治、軍事、經(jīng)濟、意識形態(tài)等國家目標，被貶為專門為此等效力的‘培養(yǎng)人材’之手段。這種教育制度完全培養(yǎng)不出豐富多彩的人格，只能鑄造同一模式、特定類型的人物形象。把教育視為一種手段，也就等于把人視為一種手段?！保?］池田大作對教育的深刻洞察，向偏離正確軌道的當今教育敲響了警鐘，具有深刻的現(xiàn)實意義。

(三)池田大作思想超越國家、民族、文化和宗教，為解決人類社會面臨的共同課題帶來啟示。

在池田大作的著作中，許多是與世界各國、各領(lǐng)域的有識之士舉行的對談，其內(nèi)容涉獵廣泛，涵蓋哲學、政治、經(jīng)濟、歷史、文化、教育、環(huán)境等諸多領(lǐng)域，目前已被翻譯成上千種圖書，以四十多種語言在五十多個國家和地區(qū)發(fā)行。

如池田大作與英國歷史學家湯因比的對談集《展望21世紀》、與“經(jīng)營之神”松下幸之助的對談集《人生問答》、與美國前國務(wù)卿基辛格的對話錄《和平、人生與哲學》、與蘇聯(lián)前總統(tǒng)戈爾巴喬夫的對話錄《20世紀的精神教訓》、與國學大師季羨林、蔣忠新的《暢談東方智慧》、與文豪金庸的《探求一個燦爛的世紀》等等影響巨大。池田大作通過與不同國家、不同領(lǐng)域和不同文化背景的人士對話，旨在尋求相互尊重、相互理解，探索解決各種社會問題的途徑，為人類面臨的共同課題提供參考和啟示。

因此，研究池田大作的思想，可以直接或間接地了解世界有識之士對于國際社會的深入洞察，開闊視野，為我們思考和解決各種現(xiàn)實問題帶來有益的啟迪。尤其是對于培養(yǎng)青年學生形成國際化的眼光和多元化的思維方式，具有積極的促進作用。

(四)池田大作思想注重啟迪和激勵，有助于青年學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。

對青年學生來說，池田大作思想的魅力在于其激勵作用。池田大作出版了包括童話作品、對談集、人生箴言錄等各種體裁的面向青少年的讀物，如《希望對話》《青春寄語》 《四季箴言》 《贈給女性的365日》等。這些著作以簡潔易懂、直指人心的語言鼓勵青少年擁有高遠的志向和使命感，勇于面對煩惱、克服困難，特別是教育年輕人養(yǎng)成誠實正直、值得信賴的品格、懷抱希望和勇氣的信念以及對父母和他人的感恩之心，具有喚醒人的內(nèi)在力量、啟迪人心向善的作用，成為青年學生所追求的人生指針。在日本，池田大作曾獲選“對人生最具影響力的人”之首。［8］

池田大作本人在繁忙的著書立說和社會活動之余，也盡力為學生舉行講座、參加學生大型活動，通過與學生對話，在勉勵他們的同時，也和他們交流切磋。尤其在學業(yè)、友情、戀愛、人生、職業(yè)選擇等年輕人關(guān)心的話題當中，仔細傾聽他們的煩惱，并表達自己的觀點與建議。池田還努力制造機會，讓學生接觸到世界知名人士，通過這種方式激勵啟發(fā)青少年的心志、拓展他們的視野。很多畢業(yè)生描述，因為接受到池田先生的鼓勵，或者與來訪的知名學者和領(lǐng)導人的相遇，對自己的人生成長產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。

“哲學在希臘語中叫 philosophia。philo的意思是愛，sophia是智慧。也就是說，愛智慧就是哲學的意義。不是淺薄的快樂，既不是貪欲也不是金錢，不是浮躁的名聲，也不是傲慢的權(quán)力。愛知識，追求真理，永遠不斷地學習，這就是哲學。這里要成為最自豪的哲學者們聚集的場所，要成為探求和對話的廣場，這才是大學?！保?］池田大作在創(chuàng)價大學開學典禮上面向全體新生的講話，為青年一代明確指出了人生的價值所在和追求目標，發(fā)人深省。

可以說，學習和研究池田大作的思想和哲學，有助于青年學生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，意義深遠。

三、池田大作思想對高校學生的影響——以大連工業(yè)大學為例

2009年10月，大連工業(yè)大學授予池田大作為榮譽教授。池田大作在致辭中提到:“過去，殘暴的日本軍國主義曾在以大連市為首的遼寧大地，發(fā)動喪心病狂的侵略，造成巨大的創(chuàng)傷。盡管如此，貴國人民于戰(zhàn)后卻伸出溫暖的雙手，幫助日本僑民踏上回鄉(xiāng)之路。與貴大學簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議的葫蘆島市，當時幫助了百萬余日本僑民乘船歸國，是‘生命的驛站’。那時，不知有多少日本人因得到貴國人民的關(guān)愛，才能在疾病交迫中保全生命。我的恩師創(chuàng)價學會二任會長戶田城圣，在二戰(zhàn)期間曾因抵抗軍部權(quán)力而被收監(jiān)，每當和我講起葫蘆島這段歷史，總是感動得熱淚盈眶。從這意義上說，我以對貴國報恩之心，與接班青年們一起，決心為永遠的和平友好竭盡綿薄之力?！保?0］

池田大作的和平思想透過其深刻的歷史觀、中國觀，感染了參加授予儀式的的全體師生。為更好地學習和研究池田大作的思想與實踐，促進人文社科領(lǐng)域研究，開闊師生國際視野，學校成立了“池田大作思想研究所”，并在研究所指導下組織學生開展池田大作讀書活動，由本校及大連中日教育文化交流協(xié)會研究人員擔任指導教師，師生共同學習池田大作的著作，并與來訪的日本民間友好組織和創(chuàng)價大學學生共同開展座談和交流活動等，部分學生還以池田大作思想為研究課題進行畢業(yè)論文的寫作。池田大作本人及相關(guān)友好機構(gòu)為大連工業(yè)大學贈送了池田大作著作五百余部，為研究所提供了良好平臺。

池田大作讀書活動為學生帶來了怎樣的影響?學生們從中有何收獲?通過問卷調(diào)查和部分學生采訪，學生們的回答可歸納為以下幾點:

(1)通過參加讀書活動，接觸到池田大作的思想之后，開始思考中日友好與世界和平。

(2)擴大了視野，認識到人不能以自我為中心，開始考慮他人與社會。

(3)學到了如何對待友誼、如何孝敬父母、如何感恩回報等重要的人生哲理。

(4)通過學習池田大作的著作，認識到學習的根本目的和遠大目標，增添了信心、勇氣和希望。

(5)從池田香峯子夫人身上學習到積極向上的人生態(tài)度和真正的女性魅力——笑對人生、永不抱怨、正面思考、樂觀生活。

(6)通過閱讀池田大作的著作和參加讀書座談等活動，鍛煉和提高了語言表達能力和對話交流的能力。

(7)能夠接觸到池田大作的思想和哲學，是大學時代最重要的收獲。

從學生們樸實的回答可以看出，池田大作的思想促使他們內(nèi)心充實、健康向上，對他們樹立正確的人生觀、價值觀正在產(chǎn)生潛移默化的影響，已成為他們成長過程中的正能量。正如池田大作指出的那樣，“我們推動和平、文化、教育活動的目的，就是為了要使人類至寶的心靈變得更加堅強、更加豐富，使美好的心與心的交流能夠更加拓展開來。同時，重視尊重每一個人，讓每個人的生命煥發(fā)光彩，讓社會更加和諧美好。”

目前，大連工業(yè)大學池田大作讀書活動也吸引了日本留學生的加入，今后需要更好地發(fā)揮指導教師和學生骨干的作用，加強橫向聯(lián)系，使讀書和研究活動更加深入。

四、結(jié)語

趙亞平在“大學的本質(zhì)與境界”一文中指出，“教育是文化的，文化是負責的哲學思考，是對人類高尚本性的信仰和追求，大學內(nèi)在的不可替代的力量就是它文化的影響?！保?1］然而，近年來在工具理性的支配下，大學偏離了教育，逐漸走向世俗化和功利化。如何使大學真正進入教育的境界，如何對青年學生進行人格的培養(yǎng)和道德的提升，使學生形成正確的認識體系和價值體系，是當今教育界乃至全社會共同反思的問題。

池田大作的和平思想、教育哲學和文化理念為我們提供了參考和啟示。隨著高校學者對池田大作思想的關(guān)注度不斷提高，推出了眾多優(yōu)秀的研究成果。在今后的教育過程中，積極運用這些研究成果，更好地實踐池田大作的思想，可以說是克服當前教育危機的有效途徑之一。

［1］李小林.賀詞［J］.人民日報海外版日本月刊，2012，(12):14.

［2］［3］池田大作.我的中國觀［M］.成都:四川人民出版社，2009.97.98.

［4］小林啟泰.民主音樂協(xié)會與中國［J］.人民日報海外版日本月刊，2012，(9):60.

［5］池田大作.談新時代的教育［J］.周刊現(xiàn)代.1968，(4):109.

［6］池田大作.池田SGI會長與尼泊爾大學副校長會談［N］.圣教新聞，1994－10－12(3).

［7］池田大作.建設(shè)“為了教育”的社會——21世紀教育倡言［EB/OL］.http://www2.sokanet.jp/download/teigen/proposal01.pdf.

［8］池田大作.對人生最具影響力的人——問卷調(diào)查結(jié)果［J］.女性自身，1974，(1):72.

［9］池田大作.創(chuàng)價大學2007年開學典禮致辭［EB/OL］.http://news.cctv.com/world/20070603/101044.shtml.

［10］池田大作.大連工業(yè)大學授予池田大作名譽教授儀式致辭［J］.創(chuàng)大新聞中文版，2009，(16):12.

［11］趙亞平等.大學的本質(zhì)與境界［N］.光明日報.2009－10－14:(11).