■廣西師范大學(xué) 張秀娜

卓有成效的德育方法應(yīng)該具有系統(tǒng)性。一要重視受教育者的自主性，主導(dǎo)與主體相結(jié)合；二要重視心理素質(zhì)的發(fā)展，品德教育與心理教育相結(jié)合；三要重視道德能力的培養(yǎng)，道德規(guī)范教育與道德能力培養(yǎng)相結(jié)合；四要重視品德踐行，說理教育與品德踐行相結(jié)合；五要重視暗示教育，明示教育與暗示教育相結(jié)合。以上幾個(gè)“結(jié)合”從一定程度上說也是當(dāng)代德育方法綜合運(yùn)用和融合發(fā)展的體現(xiàn)，是對(duì)德育方法進(jìn)行總結(jié)和反思的重要方面。（為拓寬視野，以下所舉實(shí)例多出自臺(tái)灣地區(qū)學(xué)校）

一、德育新方法舉隅

臺(tái)灣地區(qū)學(xué)校都十分重視德育方法，注重以啟發(fā)認(rèn)知代替過去的道德教條式灌輸，重視實(shí)踐鍛煉和討論、反省等品格養(yǎng)成的心理歷程，采取諸如課外活動(dòng)德育法、角色扮演德育法、兩難討論德育法等較為實(shí)用的新型教學(xué)方法，以增強(qiáng)學(xué)校德育的效果。這些方法對(duì)提高德育的實(shí)效性起到了重要作用。

1.課外活動(dòng)德育法。

課外活動(dòng)的形式包括健康活動(dòng)、“美勞”活動(dòng)、體育活動(dòng)、語文活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等。健康活動(dòng)主要包括疾病預(yù)防、飲食衛(wèi)生、生活起居等方面的主題。以臺(tái)灣華山國小為例，該校在開展“道德與健康”教育時(shí)設(shè)計(jì)了“拜訪藥局”“吃出健康”“新式健康操”“牙齒海報(bào)制作”“食物分類海報(bào)”等活動(dòng)?！懊绖凇被顒?dòng)就是美術(shù)和勞動(dòng)活動(dòng)，如卡片制作、標(biāo)本采集、瓜果蔬菜采摘運(yùn)輸、插秧移苗等。體育活動(dòng)包括定期舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)、達(dá)標(biāo)競賽、集體旅行等。語文活動(dòng)主要是根據(jù)語文教科書內(nèi)容組織相應(yīng)的活動(dòng)。社會(huì)活動(dòng)是指學(xué)校每年組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、參觀活動(dòng)等。

2.角色扮演德育法。

角色扮演的意思就是在一個(gè)假設(shè)的環(huán)境中，扮演者相當(dāng)投入地模擬某種行為，進(jìn)而內(nèi)化為自己所擔(dān)當(dāng)和將要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧囊?guī)范，并外化為實(shí)際的道德行為，重要的是讓扮演者以自己擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧ビH身體驗(yàn)，即：親自在行動(dòng)中理解該角色應(yīng)遵守的規(guī)范，該角色的社會(huì)意義、價(jià)值，并對(duì)該角色及應(yīng)遵守的規(guī)范產(chǎn)生相應(yīng)的情感。這是一種道德體驗(yàn)式活動(dòng)。

3.兩難討論德育法。

“兩難討論德育法”是由科爾伯格創(chuàng)立的，這一方法繼承了杜威和皮亞杰的研究成果，具有相當(dāng)雄厚的理論支撐。這一方法的實(shí)施過程有分組、確定方向、提供兩難故事、引導(dǎo)學(xué)生討論等，它的優(yōu)勢(shì)在于創(chuàng)設(shè)情景、強(qiáng)化認(rèn)知、發(fā)揮學(xué)生自主性、增進(jìn)道德體驗(yàn)等。

4.價(jià)值澄清德育法。

這是一種在西方德育中產(chǎn)生了重大影響的方法，是臺(tái)灣地區(qū)德育改革中引進(jìn)的較為實(shí)用的德育方法之一。它是指教師以審慎開放的態(tài)度，允許學(xué)生在自由、個(gè)性、尊重等原則指導(dǎo)下，批判性地提出問題，闡明觀點(diǎn)（多分為正、反兩方），教師及時(shí)地針對(duì)學(xué)生年齡及接受程度，分析和提示正、反所支持的理由，并以公認(rèn)論點(diǎn)加以評(píng)析，以充實(shí)價(jià)值澄清及多項(xiàng)選擇的方法。

5.家校結(jié)合德育法。

臺(tái)灣地區(qū)相關(guān)“教育法”規(guī)定，家長除了負(fù)有輔導(dǎo)子女的責(zé)任外，還有參與學(xué)校教育事務(wù)的權(quán)利。家長的角色由以前的“投資人”到現(xiàn)在的“合伙人”，由事后被告知到開始就參與，由擁有建議權(quán)到擁有協(xié)商權(quán)，成為學(xué)校的教育伙伴，共同經(jīng)營，共同負(fù)責(zé)，家長、教師、學(xué)校行政人員各盡其職，互謀其利，將學(xué)校經(jīng)營成有特色的社區(qū)學(xué)校。家校結(jié)合形式有家長會(huì)系統(tǒng)、義工系統(tǒng)等。

其他常用的德育方法還有道德故事德育法和道德圖畫德育法等。道德故事德育法是通過真實(shí)可信的、原汁原味的德育故事，利用其真實(shí)性、人物性、情節(jié)性、可讀性等特點(diǎn)，使學(xué)生易于接受，引起情感共鳴乃至心靈震撼。道德圖畫德育法則通過教科書中的圖表展示德育的內(nèi)容、概念等，使道德概念、道德規(guī)范形象化，讓學(xué)生理解和接受。

二、相關(guān)啟示

1.遵循道德形成的客觀規(guī)律。

道德源于并形成于人們物質(zhì)生活過程中的社會(huì)交往活動(dòng)，是協(xié)調(diào)和處理人際關(guān)系的規(guī)范，所以應(yīng)通過主動(dòng)積極的實(shí)踐，將道德情感、道德意志置于開放的社會(huì)環(huán)境和廣闊的生活空間里，通過處理多重復(fù)雜的關(guān)系，形成個(gè)體的道德判斷、道德選擇等能力。個(gè)體道德的知、情、意、行等各個(gè)要素的發(fā)展，都不是一朝一夕所能達(dá)到的，單靠教師講、學(xué)生聽是難以奏效的，這就需要通過理論知識(shí)的指導(dǎo)，在實(shí)踐中操作，使理論和實(shí)踐相互促進(jìn)、相得益彰、穩(wěn)步發(fā)展。德育的直接目的就是使學(xué)生在日常生活實(shí)踐中，履行道德規(guī)范，反復(fù)經(jīng)受鍛煉，從而養(yǎng)成一定的道德行為習(xí)慣。為此，臺(tái)灣地區(qū)德育非常重視行為的訓(xùn)練：從“課外活動(dòng)德育法”來看，通過開展健康活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)并養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣；通過“美勞”活動(dòng)，使學(xué)生充分感受生活的美和勞動(dòng)的光榮，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的精神、熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣和珍惜勞動(dòng)果實(shí)的美德；通過體育活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的身體，磨煉學(xué)生的意志，并教會(huì)學(xué)生如何競爭；通過語文活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、同情心、榮譽(yù)心等；通過社會(huì)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生為他人為社會(huì)服務(wù)品質(zhì)的生成。這些都是活化德育知識(shí)、增進(jìn)道德體驗(yàn)、加強(qiáng)自我教育等學(xué)校德育“現(xiàn)代性”的表現(xiàn)。

2.重視移情體驗(yàn)。

在社會(huì)生活中，每個(gè)人都要充當(dāng)多個(gè)角色，每一個(gè)角色都有與之相適應(yīng)的一套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為方式，都有必須遵守的道德要求。德育過程是引導(dǎo)受教育者實(shí)現(xiàn)個(gè)體道德社會(huì)化、成為思想道德主體的過程。要使受教育者成為真正的思想道德主體，就要使他們認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，接受角色?guī)范，并按角色規(guī)范的要求行事。從“角色扮演德育法”來看，它使扮演者在心理上將自己置于他人的位置，體會(huì)他人情感并產(chǎn)生與之相一致的體驗(yàn)方式。這種心理換位，更確切地說是情感換位，對(duì)于增進(jìn)理解、改變心理結(jié)構(gòu)和行為、培養(yǎng)合作精神等具有重要意義。

3.創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)思考。

情景認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)生在運(yùn)用正式學(xué)習(xí)中獲得的知識(shí)和技能時(shí)常常遇到問題，原因是，源于正式學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)通常是脫離情景的，即：對(duì)某一事實(shí)的學(xué)習(xí)往往孤立于該事實(shí)從中獲得意義的情景，學(xué)習(xí)者無法深刻理解在特定情景下形成的概念與原理，也無法在學(xué)習(xí)后有效地運(yùn)用到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問題的解決上。從“兩難討論德育法”來看，它在創(chuàng)造“引起思維”的情景上具有其他方法不可比擬的優(yōu)勢(shì)。在實(shí)施過程中，它創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生思考高于自己一個(gè)階段的道德問題，學(xué)生知無不言，言無不盡，不同觀點(diǎn)和結(jié)論紛紛呈現(xiàn)，造成意見分歧和認(rèn)知失衡，從而引發(fā)積極的思考、反省、順應(yīng)、認(rèn)同等心理活動(dòng)，這樣就使較低階段的學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己推理中的不當(dāng)之處和較高階段的學(xué)生推理方式的合理之處，在新的認(rèn)知平衡中，學(xué)生的道德判斷能力、認(rèn)識(shí)水平大大提高。在討論的過程中，學(xué)生始終處于積極主動(dòng)的地位，最大限度地發(fā)揮積極性、主動(dòng)性。當(dāng)然，這一方法同樣能起到增進(jìn)道德體驗(yàn)的作用，能夠使學(xué)生把道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為，增強(qiáng)產(chǎn)生道德意志和道德行為的內(nèi)驅(qū)力。

4.幫助學(xué)生形成清晰的價(jià)值觀。

從學(xué)生方面看，他們處于一個(gè)多元開放的環(huán)境中，在道德發(fā)展、價(jià)值選擇和人生取向上面臨著多元選擇。從教師方面看，現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，新思想、新觀念、新問題層出不窮，許多新的思想觀念，不但學(xué)生聞所未聞，教師亦感生疏。教師由于受到生活時(shí)空和個(gè)人品質(zhì)的限制，并不能幫助學(xué)生順利解決所有問題，而社會(huì)道德本來就不是非此即彼的簡單判斷，教師并非先知先覺、絕對(duì)正確，所以，傳授已有價(jià)值觀并不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展。從“價(jià)值澄清德育法”來看，它抓住這些時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)性要求，從迫使受教育者接受和服從具體的道德原則轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暿芙逃咧黧w的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而提高學(xué)生的道德判斷和選擇能力，使其適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，形成正確的價(jià)值觀。

5.形成良性循環(huán)的態(tài)勢(shì)。

家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生品德培養(yǎng)所具有的基礎(chǔ)性作用（作為先入為主的基礎(chǔ)性作用和家庭在物質(zhì)、情感上的基礎(chǔ)性作用），是社區(qū)、社會(huì)和學(xué)校環(huán)境所不能提供的。學(xué)校德育與家庭德育互補(bǔ)：學(xué)校德育比較系統(tǒng)、規(guī)范，多從大處著眼，理論性強(qiáng)；家庭環(huán)境中學(xué)生處在處理人際關(guān)系的細(xì)部的境地，家庭教育具有具體、生動(dòng)、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的特征。由于生理和心理不成熟，以及受各種外因的影響，學(xué)生的性格往往會(huì)呈現(xiàn)反復(fù)無常的特點(diǎn)，家里一套，學(xué)校一套。家校兩者結(jié)合，有益于形成良性循環(huán)。將家庭、學(xué)校充分結(jié)合起來，在家長、教師的雙向互動(dòng)下，能夠有效避免“真空”“雙重性格”現(xiàn)象的發(fā)生，杜絕“淺嘗輒止”“中途變節(jié)”的行為，做到標(biāo)本兼治、知行統(tǒng)一。家長由于親自參與學(xué)校的活動(dòng)與教學(xué)，所以能夠采取有效的教育方式，既與學(xué)校保持一致，又不失時(shí)機(jī)地針對(duì)孩子的個(gè)性特點(diǎn)實(shí)施個(gè)別教育。在很大程度上，家庭教育和學(xué)校教育的目標(biāo)是相同的，教育方式和手段卻各有不同，互補(bǔ)性很強(qiáng)，兩者相結(jié)合，所產(chǎn)生的效益絕不是簡單的“1＋1”的結(jié)果。家校結(jié)合可以說是現(xiàn)代德育家、校、社區(qū)立體模式發(fā)展的趨勢(shì)，可以形成鮮明的德育良性循環(huán)。

此外，從其他德育方法來看，道德故事德育法、道德圖畫德育法等，都是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來選擇的，這些方法在課堂上的運(yùn)用是一個(gè)很好的德育切入點(diǎn)，能夠激活學(xué)生的動(dòng)機(jī)，提高認(rèn)識(shí)、陶冶情操等，容易為學(xué)生所接受。在一定程度上說，這是運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行說服教育、榜樣示范的典型體現(xiàn)。

從整體來看，以上德育新方法鮮明地體現(xiàn)了學(xué)校德育的開放性、參與性、整體性、立體性。學(xué)校通過課外活動(dòng)課等途徑，主動(dòng)引導(dǎo)、組織學(xué)生接觸社會(huì)、接受信息、經(jīng)受鍛煉，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)大眾傳媒迅速發(fā)展、社會(huì)信息大量涌現(xiàn)的新形勢(shì)。這些德育方法的綜合運(yùn)用，能夠激勵(lì)學(xué)生積極參與到德育活動(dòng)中來，使學(xué)生的視野更加開闊，思想更加活躍，參與意識(shí)隨之增強(qiáng)。在整體性方面，很多學(xué)校考慮到具體德育方法的聯(lián)系，在選擇、運(yùn)用某一種方法的時(shí)候充分考慮與其他方法的聯(lián)系，使各種方法按照德育原理協(xié)調(diào)起來，發(fā)揮各種方法的互補(bǔ)作用，很好地促進(jìn)了學(xué)生知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展。在立體性方面，家校結(jié)合加上社區(qū)配合等，形成縱橫聯(lián)系的立體德育網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生思想道德的健康成長創(chuàng)設(shè)了優(yōu)化的環(huán)境。這些恰恰是我們對(duì)德育方法的“現(xiàn)代性”之思，也是對(duì)所有學(xué)校的重要啟迪。