論經(jīng)管類創(chuàng)新型人才知識(shí)體系建構(gòu)

馬培衢

（河南科技大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471023）

青年創(chuàng)新人才是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，對(duì)經(jīng)管類創(chuàng)新人才提出了更大的需求。經(jīng)過(guò)十多年的大學(xué)創(chuàng)新教育探索，經(jīng)管類專業(yè)創(chuàng)新教育研究取得了明顯成效，為社會(huì)輸送了大量?jī)?yōu)秀經(jīng)濟(jì)管理人才。但經(jīng)管類大學(xué)生創(chuàng)新人才培養(yǎng)與創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)人才需求仍存在不小的差距。更重要的是，經(jīng)管類大學(xué)生創(chuàng)新教育實(shí)踐中存在一些創(chuàng)新理念、知識(shí)體系與教育方式等諸多問(wèn)題亟待解決。“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”本文希望從經(jīng)管類創(chuàng)新人才知識(shí)體系建構(gòu)的視角尋求錢(qián)學(xué)森之問(wèn)的破解策略。

一、創(chuàng)新內(nèi)涵解讀

什么是創(chuàng)新？“從無(wú)到有的發(fā)明，革命性、改天換地的重大技術(shù)進(jìn)步”等等技術(shù)范疇的創(chuàng)造性活動(dòng)，往往是人們傳統(tǒng)理念中所認(rèn)為的創(chuàng)新，而對(duì)于文化、觀念、經(jīng)營(yíng)管理或商業(yè)模式方面的創(chuàng)新并不重視。在這種思想影響下，中國(guó)社會(huì)對(duì)經(jīng)管類大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)存在很多誤區(qū)，它不僅不利于經(jīng)管類大學(xué)生創(chuàng)新教育與創(chuàng)新實(shí)踐的深入開(kāi)展，而且會(huì)對(duì)全社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新性實(shí)踐造成觀念上、制度上乃至行動(dòng)上的制約。因此，科學(xué)解讀創(chuàng)新的內(nèi)涵是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才之前提。

而事實(shí)上，創(chuàng)新可能與新技術(shù)有關(guān)，也可能與新技術(shù)無(wú)關(guān)，而且創(chuàng)新并不一定是發(fā)明，即使它往往與發(fā)明混為一談?，F(xiàn)代創(chuàng)新理論的提出者約瑟夫·熊彼特（J.A.Schumpeter）1912年首先在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中提出了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新的概念，創(chuàng)新是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”［1］73－74，把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”①熊彼特認(rèn)為，這種新組合主要包括引進(jìn)新產(chǎn)品，引用新技術(shù)即新的生產(chǎn)方式，開(kāi)辟新的市場(chǎng)，控制原材料的新來(lái)源，建立企業(yè)的新組織五種情況。產(chǎn)品創(chuàng)新、過(guò)程創(chuàng)新、組織創(chuàng)新等都是一個(gè)重新組合的問(wèn)題。引入生產(chǎn)體系之中。企業(yè)家的職能就是創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是使整個(gè)資本主義社會(huì)不斷實(shí)現(xiàn)新組合。

20世紀(jì)50年代，德魯克第一次把創(chuàng)新引進(jìn)管理領(lǐng)域，有了管理創(chuàng)新。他認(rèn)為，創(chuàng)新就是賦予資源以新的創(chuàng)造財(cái)富能力的行為。所謂管理創(chuàng)新只是特指創(chuàng)新在管理方面的作為。創(chuàng)新可以在很多方面，包括文化創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和行政創(chuàng)新等等［2］。

我國(guó)學(xué)者俞可平教授認(rèn)為［3］10－13，創(chuàng)新是將新的觀念和方法訴諸實(shí)踐，創(chuàng)造出與現(xiàn)存事物不同的新東西，從而改善現(xiàn)狀。易杰雄教授認(rèn)為，創(chuàng)新是指人們?cè)趯?shí)踐中通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)了關(guān)于自然、社會(huì)和人本身及其它們之間的相互作用的新過(guò)程、新本質(zhì)和新的規(guī)律，以及運(yùn)用這種新的認(rèn)識(shí)發(fā)明了新的技術(shù)，首創(chuàng)了新的實(shí)踐方法，創(chuàng)造出了新的事物與過(guò)程。雷家骕認(rèn)為，創(chuàng)新是指以新的方式組合生產(chǎn)要素，將某種技術(shù)構(gòu)想或方案轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值的活動(dòng)。

事實(shí)上，無(wú)論是外國(guó)的解釋還是中國(guó)的釋義②在英文中，Innovation（創(chuàng)新）一詞起源于拉丁語(yǔ)，其原意有三層含義，一是更新。二是創(chuàng)造新的東西。三是改變?！秾W(xué)習(xí)的革命》一書(shū)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新不是發(fā)明創(chuàng)造，是舊的成分，新的組合”，重要的是“你必須開(kāi)辟新的道路、尋找新的突破點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系，你必須打破原有模式。中國(guó)幾千年前的《易經(jīng)》就闡明了一種發(fā)展觀：易者變也。變革，就是推陳出新，就是創(chuàng)新，就是發(fā)展。我國(guó)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)創(chuàng)新的釋義是“拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的?！?，創(chuàng)新不只是指發(fā)明，發(fā)明是與技術(shù)變革相關(guān)的，創(chuàng)新可以在沒(méi)有發(fā)生技術(shù)變革的情形下發(fā)生，如通過(guò)改變組織實(shí)施形式（商業(yè)模式、管理機(jī)制上的變化），也可以導(dǎo)致創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)明固然是現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式變革的必要條件，但并非充分條件。只有當(dāng)凝聚了新的商業(yè)理念、社會(huì)訴求、價(jià)值創(chuàng)造方式的產(chǎn)業(yè)盈利模式得以發(fā)現(xiàn)并運(yùn)行之時(shí)，技術(shù)創(chuàng)新成果才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。賦予技術(shù)和產(chǎn)品以新概念、新內(nèi)涵、新文化和新的盈利模式，一樣是巨大的創(chuàng)新。

綜上，本文認(rèn)為，創(chuàng)新就是想出新方法、建立新組合、形成新東西，即對(duì)舊的知識(shí)或要素進(jìn)行新的組合，并得出新結(jié)果的活動(dòng)?！靶隆笨梢允桥c別人不一樣的，也可以是自己新的提高；“新的結(jié)果”可以是一種新的觀念、新的思想、新的構(gòu)想、新的思維方法等。就大學(xué)教育而言，不同水平的學(xué)習(xí)，有不同水平的創(chuàng)新。比如我們講的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、分配創(chuàng)新。從更一般意義上講，創(chuàng)新就是順應(yīng)時(shí)勢(shì)變化，拋開(kāi)原有的思想、觀念、方法、制度的羈絆，進(jìn)行變革，找出適合新形勢(shì)、新局面的新理論、新方法的行為過(guò)程。任何能夠?qū)⑿碌募夹g(shù)或技術(shù)構(gòu)想、營(yíng)銷模式、商業(yè)模式、管理模式等要素進(jìn)行新組合，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的活動(dòng)，都是創(chuàng)新［4］5－7。為此，中國(guó)需要在創(chuàng)新理念本身上進(jìn)行創(chuàng)新，確立全面的創(chuàng)新理念。

二、經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新特征分析

目前世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整之中，“創(chuàng)新”兩個(gè)字已經(jīng)擴(kuò)展到了社會(huì)的方方面面。創(chuàng)新不僅僅包括人們傳統(tǒng)觀念中的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，更包括文化創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)管理模式創(chuàng)新及其融合創(chuàng)新。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)深度融入人們生活以及企業(yè)發(fā)展經(jīng)營(yíng)管理的新形勢(shì)下，與其說(shuō)是技術(shù)創(chuàng)新時(shí)代，不如說(shuō)是商業(yè)模式創(chuàng)新的時(shí)代（唐駿，2011），加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新就顯得尤為重要。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外商務(wù)模式創(chuàng)新徹底改寫(xiě)行業(yè)生態(tài)的成功實(shí)踐足以為證。比如，阿里巴巴西下的“淘寶”，技術(shù)上并沒(méi)有什么特別的地方，從商業(yè)模式上也是跟eBay學(xué)的；但淘寶將eBay模式的中國(guó)本土化做得十分到位，吸引了數(shù)百萬(wàn)人上淘寶網(wǎng)創(chuàng)業(yè)。再比如，奇虎“360”的網(wǎng)絡(luò)安全服務(wù)模式，都在技術(shù)上并沒(méi)有太多的創(chuàng)新亮點(diǎn)，但其免費(fèi)模式卻徹底改寫(xiě)了行業(yè)生態(tài)。這些經(jīng)濟(jì)運(yùn)作盈利模式上的創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響，是有目共睹的。

相對(duì)而言，我國(guó)每年數(shù)以萬(wàn)計(jì)的科技發(fā)明和專利成果，或停留于文稿形式而被束之高閣、或擱置于試驗(yàn)示范環(huán)節(jié)難以應(yīng)用推廣產(chǎn)業(yè)化的主要原因之一，就在于我國(guó)科學(xué)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在“兩張皮”問(wèn)題，就難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。而把科學(xué)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展兩張皮做成“連體衣”，恰恰需要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)與管理類創(chuàng)新人才的作用，以產(chǎn)業(yè)模式、經(jīng)營(yíng)模式、盈利模式的創(chuàng)新，促進(jìn)先進(jìn)科技與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，以有限的社會(huì)資源，支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展。

可見(jiàn)，在某種意義上，經(jīng)濟(jì)管理理念、商業(yè)模式、組織方式的創(chuàng)新是比產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新更重要的創(chuàng)新（孔翰寧等）［5］17。創(chuàng)新不一定是發(fā)明一個(gè)新的產(chǎn)品，也可以創(chuàng)新一個(gè)新的服務(wù)，但創(chuàng)新一定是要為某些事物帶來(lái)新的價(jià)值的。說(shuō)別人沒(méi)說(shuō)過(guò)的話叫創(chuàng)新，做別人沒(méi)做過(guò)的事叫創(chuàng)新，舊的東西以新的切入點(diǎn)叫創(chuàng)新，總量不變改變結(jié)構(gòu)叫創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)不變改變總量叫創(chuàng)新。把舊的東西以新的形式包裝一下，包裝舊的東西叫創(chuàng)新；這些東西之所以叫它創(chuàng)新，就是因?yàn)樗纳屏宋覀兊墓ぷ髻|(zhì)量，改善了我們生活質(zhì)量。

“科技要和人文、藝術(shù)融合，才能產(chǎn)生讓我們的心為之歌唱的結(jié)果”①轉(zhuǎn)引自張遇哲：《喬布斯的傳奇能否復(fù)制》，《中國(guó)青年報(bào)》，2011年8月26日第二版。，當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新已經(jīng)是多學(xué)科交叉、多領(lǐng)域融合的創(chuàng)新，是以人為本的創(chuàng)新，賦予技術(shù)產(chǎn)品人文、藝術(shù)元素，并使之天然融合一體，這是當(dāng)今創(chuàng)新的新特征。

三、經(jīng)管類創(chuàng)新人才應(yīng)具備怎樣的知識(shí)體系

21世紀(jì)以來(lái)，在移動(dòng)信息技術(shù)和手機(jī)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)白熱化的背景下，喬布斯率領(lǐng)的蘋(píng)果公司靠什么創(chuàng)造一款又一款被視為科技與藝術(shù)完美結(jié)合的藝術(shù)品①轉(zhuǎn)引自張遇哲：《喬布斯的傳奇能否復(fù)制》，《中國(guó)青年報(bào)》，2011年8月26日第二版。？靠什么成為開(kāi)啟真正移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的成功創(chuàng)新者？靠的是率先在手機(jī)產(chǎn)品中植入美學(xué)因素，從而才創(chuàng)造了一代又一代令人心動(dòng)的iPod、iPad、iPhone系列產(chǎn)品。

喬布斯2005年在美國(guó)斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講中說(shuō)“他在美術(shù)字課程上體驗(yàn)到的改變字體間距會(huì)產(chǎn)生更好審美效果的感受，使他將字體間距模式設(shè)計(jì)進(jìn)了第一臺(tái)Macintosh電腦里”②引自：?jiǎn)滩妓?005年斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講。http：／／wenku.baidu.com／view／6755d497dd88d0d233d46ac7.html。，才讓人們能夠用上印刷出漂亮字體的計(jì)算機(jī)。喬布斯走了，但人們?nèi)圆粩嗟卣勂鹚?，就是因?yàn)槿藗兿矚g將科技與人文、藝術(shù)融合的創(chuàng)新精神，更希望看到這種創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新人才氣象萬(wàn)千，成功之道各異，但喬布斯的故事啟示我們：能夠?qū)⒖萍寂c人文、藝術(shù)、商業(yè)倫理融為一體進(jìn)行創(chuàng)新的人才，才是新時(shí)代需要的創(chuàng)新人才。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)只有通過(guò)結(jié)構(gòu)化的相互連接組合方能成為具有創(chuàng)造功能的知識(shí)系統(tǒng)。進(jìn)而，在一定條件激勵(lì)下，豐富的結(jié)果化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)聚變出透辟的洞察問(wèn)題的能力；甚至在常人一位微不足道的情景的觸發(fā)下產(chǎn)生靈感，迸發(fā)智慧的光芒。否則，一個(gè)人有很多知識(shí)，如果不能借助于合理的結(jié)構(gòu)形成一個(gè)有機(jī)的整體，那么這些知識(shí)就沒(méi)有什么價(jià)值和實(shí)際用途，也就不會(huì)有人和創(chuàng)造功能?？梢?jiàn)，任何創(chuàng)新都要有許多相關(guān)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)作為“媒介”，才能誕生。而人們積累的知識(shí)能否有效地轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力，主要取決于其知識(shí)結(jié)構(gòu)是否合理。

當(dāng)今時(shí)代，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要求創(chuàng)新人才，在思維和品格方面應(yīng)具有戰(zhàn)略視野、探索欲望、堅(jiān)韌品質(zhì)和協(xié)作精神，在具體能力方面應(yīng)具有綜合與分析、創(chuàng)新與集成、跨學(xué)科學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐能力。

就經(jīng)管類大學(xué)生而言，盡管由于生理、心理等主客觀條件差異，從事專業(yè)不同，研究方向各異，合理的大學(xué)生個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡相同；但是，寬厚的自然社會(huì)知識(shí)、豐富的人格心理知識(shí)、精深的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的關(guān)聯(lián)動(dòng)態(tài)知識(shí)，是一種較廣泛的適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)模式，也是經(jīng)管類大學(xué)生應(yīng)具備的較為合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

其中，人格心理和人體科學(xué)的知識(shí)是立人立德所需的基本待人接物方法和技能知識(shí)；工具性或方法論知識(shí)是指自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的廣泛工具性、審美性、思辨性和常識(shí)性知識(shí)，是建立合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)；專業(yè)基礎(chǔ)和前沿知識(shí)是專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的基石，也是定向?qū)I(yè)目標(biāo)內(nèi)的常識(shí)性和前沿知識(shí)；綜合動(dòng)態(tài)知識(shí)是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的新成就和潛在科學(xué)知識(shí)，以及在社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題、新方法和潛在知識(shí)。當(dāng)這些知識(shí)在創(chuàng)新思維的引導(dǎo)下搭建起新的排列組合或連接方式，就可能組合成交叉性、邊緣性、復(fù)合性的具有創(chuàng)新功能的新知識(shí)。

四、建構(gòu)創(chuàng)新性知識(shí)體系的路徑

創(chuàng)新是一個(gè)由創(chuàng)新主體、創(chuàng)新對(duì)象、創(chuàng)新手段與創(chuàng)新環(huán)境四個(gè)基本要素構(gòu)成的系統(tǒng)，創(chuàng)新性知識(shí)體系建構(gòu)往往是一個(gè)系統(tǒng)變化過(guò)程，涉及教師、產(chǎn)學(xué)研合作的兼職導(dǎo)師、大學(xué)生等多種類型主體之間的交互作用。其中最重要的是高校要為創(chuàng)新思想的出現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)良好的理論和實(shí)踐知識(shí)獲取方式、途徑和創(chuàng)新環(huán)境，使大學(xué)生創(chuàng)新思想要從模糊走向明確。針對(duì)目前經(jīng)管類大學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，文理分割嚴(yán)重，專業(yè)知識(shí)龐雜固化、滯后，動(dòng)態(tài)知識(shí)空缺，實(shí)踐知識(shí)浮淺等問(wèn)題，經(jīng)管類創(chuàng)新人才培養(yǎng)，要以基礎(chǔ)扎實(shí)、視野開(kāi)闊、探索欲強(qiáng)、實(shí)踐能力強(qiáng)為目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)經(jīng)管類大學(xué)生創(chuàng)新性知識(shí)體系建構(gòu)。

（一）營(yíng)造濃郁的創(chuàng)新文化氛圍，塑造創(chuàng)新人格心理

“非其地，樹(shù)之不生；非其意，教之不成”，創(chuàng)新的本質(zhì)是對(duì)真、善、美的追求（徐德龍，2010）。在科學(xué)設(shè)立課程體系，不斷改進(jìn)教學(xué)方法的同時(shí)，必須高度重視經(jīng)管類大學(xué)生的人文和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中得到良好的人文、美學(xué)、哲學(xué)的熏陶，在學(xué)習(xí)實(shí)踐和濃郁的創(chuàng)新文化氛圍中全面成長(zhǎng)，做到“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”，從而達(dá)到“不教而成，不養(yǎng)而能”的目標(biāo)。

（二）多方位分步驟培養(yǎng)方式

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既要科學(xué)設(shè)置課程體系、安排教學(xué)活動(dòng)和專業(yè)實(shí)踐，又要營(yíng)造濃郁的育人氛圍來(lái)逐漸涵養(yǎng)。因而，應(yīng)采取多方位分步驟的培養(yǎng)模式（如圖1所示），將氛圍育人、課堂教學(xué)和實(shí)踐培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合。第一階段為基礎(chǔ)建構(gòu)階段，以導(dǎo)師引導(dǎo)下的學(xué)校、課堂教育為主，主要解決學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題；第二階段為專業(yè)和實(shí)踐階段，以學(xué)校和社會(huì)導(dǎo)師（企事業(yè)單位專家，甚至經(jīng)濟(jì)社會(huì)知識(shí)豐富的鄉(xiāng)村干部）共同指導(dǎo)培養(yǎng)為主，主要解決學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)問(wèn)題；第三階段為創(chuàng)新實(shí)踐階段，以企業(yè)和學(xué)校導(dǎo)師共同指導(dǎo)培養(yǎng)為主，主要解決學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)問(wèn)題［6］。從而支持學(xué)生建構(gòu)起結(jié)構(gòu)合理的知識(shí)體系，見(jiàn)圖1。

圖1 “多方位分步驟”培養(yǎng)模式圖示

（三）開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)提高專業(yè)素養(yǎng)

創(chuàng)新既是觀念的突破，也是過(guò)程的實(shí)踐。通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，將學(xué)生引入學(xué)術(shù)創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新最活躍的前沿。一是設(shè)立科技創(chuàng)新項(xiàng)目。如學(xué)生科研計(jì)劃項(xiàng)目、新苗人才計(jì)劃項(xiàng)目、開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目等，提高學(xué)生的獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，通過(guò)獨(dú)立完成項(xiàng)目或在教師指導(dǎo)下完成項(xiàng)目，提高學(xué)生的科研水平和創(chuàng)新能力。二是通過(guò)研究型專業(yè)課程和專業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目的開(kāi)展，全面調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與專業(yè)課程和專業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)的積極性，使學(xué)生體驗(yàn)到了研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣與成就感，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新欲望。例如，畢業(yè)課題從開(kāi)題到答辯，就是一個(gè)創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程。對(duì)該過(guò)程的每個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)都需要認(rèn)真把握。綜合實(shí)踐報(bào)告、論文開(kāi)題報(bào)告、中期研究報(bào)告、畢業(yè)答辯是確保畢業(yè)課題質(zhì)量的四個(gè)重要環(huán)節(jié)［7］1－3。要實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐報(bào)告能在導(dǎo)師的指導(dǎo)下提出創(chuàng)新理念，開(kāi)題報(bào)告能制定適宜的創(chuàng)新研究思路，中期研究報(bào)告可把握和修正研究過(guò)程，畢業(yè)論文能提升總結(jié)和分析能力。

（四）以“雙師型”導(dǎo)師播撒創(chuàng)新和實(shí)踐知識(shí)

創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新型大學(xué)生培養(yǎng)的關(guān)鍵和難點(diǎn)。要突破這一問(wèn)題，必須打破體制障礙，重視聘請(qǐng)企事業(yè)單位經(jīng)管專家甚至經(jīng)濟(jì)社會(huì)知識(shí)豐富的鄉(xiāng)村干部作為大學(xué)生導(dǎo)師，與校內(nèi)專業(yè)教師共同構(gòu)成“雙師型”導(dǎo)師隊(duì)伍。從而將學(xué)生引到創(chuàng)新和實(shí)踐的最前沿，通過(guò)參與重大項(xiàng)目調(diào)研實(shí)踐過(guò)程，鍛煉學(xué)生的膽略、氣魄和實(shí)踐能力，促其盡快成長(zhǎng)成才。

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