◎朱海泉

（東北師范大學(xué)漢語言文學(xué)系，吉林 長春 130024）

《西游記》是吳承恩筆下著名作品，為我國古典四大名著之一，其藝術(shù)成就表現(xiàn)是多方面的，但是它最主要的成就，無疑是成功地運(yùn)用了積極的浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作方法，把我國浪漫主義的實(shí)際應(yīng)用推向了一個(gè)新的階段。由于我國神話的缺少，由于我國長篇小說大凡都是從講史演變而來的，因此，《西游記》在這方面的成就顯得更加可貴。

首先，《西游記》全書是一個(gè)完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，它雖然有雙重的主題，但卻統(tǒng)一在兩部分共同具有的正義性之中。

其次，《西游記》是由四十多個(gè)小故事組成的，每個(gè)故事又有一定的獨(dú)立性，分開可以作短篇小說讀，從某種意義上說，《西游記》是多個(gè)短篇小說的連綴和組合，類似于中國國畫中的冊(cè)頁。但由于它們的主人公都是孫悟空，又統(tǒng)一于共同的克服困難的主題，所以，《西游記》在結(jié)構(gòu)上與《儒林外史》不同?！度辶滞馐贰返母鱾€(gè)故事的主人公處于轉(zhuǎn)換之中，“事與其俱起，亦與其俱訖”，而《西游記》的結(jié)構(gòu)在獨(dú)立之中又有其連續(xù)性和一貫性?！段饔斡洝方Y(jié)構(gòu)的連續(xù)性和一貫性除了表現(xiàn)為共同的主人公，共同統(tǒng)一的主題外，還表現(xiàn)在每回之間在情節(jié)上都有聯(lián)系，全書前后之間又多次互相照應(yīng)交待。比如唐僧師徒四人在取經(jīng)途中的各種場(chǎng)合屢次介紹自己的身份，豬八戒念念不忘高老莊，孫悟空和二郎神敘舊，神仙妖魔經(jīng)常提起大鬧天宮，唐僧經(jīng)常介紹取經(jīng)緣起，這就使《西游記》在結(jié)構(gòu)上勾連貫穿。再比如，第八回如來賜予觀音菩薩三個(gè)箍兒，以便往東土去尋找取經(jīng)人。緊箍兒交給唐僧，制服了孫悟空，事在第十四回；緊箍兒收了黑風(fēng)山上的黑熊精，事在第十七回；禁箍兒收了紅孩兒，事在第四十二回，照應(yīng)交待也十分周密。另外孫悟空在火焰山三調(diào)芭蕉扇之前，大鬧天宮時(shí)和牛魔王拜過把子兄弟，在解陽山破兒洞打敗了牛魔王之弟如意真君，在火云洞又請(qǐng)觀音菩薩收伏了紅孩兒，這就使得火焰山這場(chǎng)矛盾交錯(cuò)集中，與前邊情節(jié)有了呼應(yīng)。就是寫到最后，在唐僧一行四人從西天取回真經(jīng)之后，又在通天河上受到了白頭老鱉的最后一難，而這一難又早在第四十九回寫老鱉渡唐僧師徒四人渡河去西方請(qǐng)佛祖提問時(shí)已經(jīng)埋下伏筆。這些都反映了《西游記》結(jié)構(gòu)上的精密。

最后，從《西游記》的藝術(shù)風(fēng)格談起，《西游記》總的藝術(shù)風(fēng)格是樂觀向上、開朗、風(fēng)趣、幽默?？赡茉瓉砹鱾鞯拿耖g故事就有此特色，也可能與吳承恩本人詼諧的性格有關(guān)系，但更大的可能是兩者的結(jié)合?！段饔斡洝返倪@種風(fēng)格特色，體現(xiàn)在主人公孫悟空身上，那是伴隨著他的戰(zhàn)斗精神和進(jìn)取精神，從正面體現(xiàn)出來的；體現(xiàn)在豬八戒身上的，這正是伴隨著他的缺點(diǎn)，以善意的嘲諷和揶揄的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)在妖魔鬼怪和人間國度的昏君佞臣身上，而這些主要表現(xiàn)為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嬉笑怒罵，冷嘲熱諷上。這種藝術(shù)風(fēng)格，在“三打白骨精”這段故事中，顯得非常突出。

吳承恩筆下的白骨精極其富于變化，而且頗有心計(jì)。她見不能強(qiáng)奪唐僧，便用計(jì)智取。她的這等功夫，比起黑風(fēng)怪，熊羆怪等許多妖魔皆高出一籌。作者著力在其三次變幻人形上大作文章，筆觸之細(xì)膩，描寫之精彩，都令人嘆為觀止。書中寫那白骨精變化成的女子生得：“冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸，柳眉積翠黛，杏眼閃銀星，月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林?！闭婧盟颇翘煜上路?，嫦娥落界。這般美貌之女子，如何迷惑不了唐僧一伙的凡心？白骨精不僅以姿色迷惑唐僧師徒，而且還用花言巧語哄騙。要不是孫悟空自南山回來，識(shí)破其詭計(jì)，只怕她早已經(jīng)得逞。然而，白骨精抵不過孫悟空的如意鐵棒，使個(gè)解尸法，留下個(gè)假尸，逃之夭夭了。這計(jì)中計(jì)，使唐僧更加確信孫悟空是在無辜傷人害命。孫悟空有口難辯。這番精彩描寫，使讀者領(lǐng)略到白骨精狡猾與陰險(xiǎn)。“三打白骨精”曾經(jīng)被改編成連環(huán)畫、電影、電視劇、戲曲等，這段膾炙人口的故事，多少年來一直深受人們的喜愛。此外，譬如“大戰(zhàn)哪吒”、“大鬧通天河”、“三調(diào)芭蕉扇”等回目，都是歷久不衰的精彩章節(jié)。

《西游記》是部神話小說，創(chuàng)作方法基本上是浪漫主義的。它不是嚴(yán)格地按照生活的本來面貌再現(xiàn)生活，而是采取幻想和夸張的形式，書中的景物環(huán)境、故事情節(jié)和人物形象，都顯得離奇、神異，可是我們讀起來，不覺得它荒誕不經(jīng)，而是能感受到生活的真實(shí)性，這是由于作者恰當(dāng)?shù)靥幚砹松裨捙c現(xiàn)實(shí)，幻想與真實(shí)的關(guān)系。盡管描寫的事物千變?nèi)f化，但是總是與現(xiàn)實(shí)生活有著必然的聯(lián)系，能使人們通過自己的生活體驗(yàn)加以理解。如《西游記》里的人物，多是由動(dòng)植物化身變形來的。孫悟空、豬八戒原形是猴子和豬，而很多妖魔鬼怪則是獅、虎、蝎子、蜘蛛、花木等等，作者將他們幻化以后，賦予他們以人的形狀和人性。作者讓這些通達(dá)人情事故的神魔，互相矛盾沖突，演繹出各種悲歡離合的故事，寫得出神入化，構(gòu)成一個(gè)千姿百態(tài)，變化莫測(cè)的神話世界。反過來，作者在賦予神魔以人形人性時(shí)，又處處顧慮到他們本來的動(dòng)物或植物的特殊性，將二者巧妙地結(jié)合起來?？傊?，《西游記》把許多動(dòng)植物變?nèi)顺删@是作者的藝術(shù)虛構(gòu)，而變成人以后的精怪既懂得人情，又有原來動(dòng)植物的特點(diǎn)，這是幻想和夸張中的生活真實(shí)。人物這樣地變來變?nèi)ィ嬷杏屑?，假中有真，真真假假，假假真真，取得了奇妙的藝術(shù)效果。