◎鄭娜 樊軍

（1陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽 712000；2陜西郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

唐代佛教盛行，京都長安城郊佛寺林立，有中國佛教八大宗派中六派的祖庭，古廟名剎不勝枚舉。樊川是長安城南風(fēng)景最優(yōu)美的地區(qū)之一，自古名山佛占盡，因樊川的美麗風(fēng)光，當(dāng)時(shí)，有八大寺院坐落于此，這八大寺院就是興教寺、觀音寺、興國寺、洪福寺、華嚴(yán)寺、禪經(jīng)寺、牛頭寺和法幢寺，后稱“樊川八大寺院”。八大寺由東南而西北，分別位于樊川左右的少陵塬和神禾塬畔，且兩相對(duì)峙，面對(duì)終南山拱立，形勢頗為壯觀。歷經(jīng)千余年，至今除興教寺保護(hù)較為完好，為中外聞名的佛教盛地外，其余有的廢毀改觀，有的已湮沒無存。本文將根據(jù)史料，結(jié)合田野調(diào)查，對(duì)樊川八大寺之禪經(jīng)寺的歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。

一、禪經(jīng)寺的歷史

禪經(jīng)寺，為樊川八大寺之一，建于隋，興于唐，昔為皇室奉佛之地，殿堂莊嚴(yán)。寺院內(nèi)外古柏參天，果木林立。寺內(nèi)存一眼古井，水清澈，甘甜。今在西安市長安區(qū)杜曲街道小江村南神禾原北崖，與少陵原畔華嚴(yán)寺相對(duì)?！断虒幙h志》云：小章（應(yīng)為“江”村有禪經(jīng)寺，但記載不詳）《續(xù)志》載：“禪經(jīng)寺，在小江南神禾原北崖，楊嗣復(fù)迎養(yǎng)其父于此（見《楊氏家譜》）。宋仁宗時(shí)，族人舍為佛寺”。兩“志”所記寺址均確切無誤。楊嗣復(fù)及其父楊于陵是唐代人，在新歸《唐書》中均有傳。按《續(xù)志》所說的“楊嗣復(fù)迎養(yǎng)其父于此”這個(gè)“此”字從文句意思看只能是“禪經(jīng)寺”?？梢酝浦?，在楊嗣復(fù)“迎養(yǎng)其父之前，小江村南即建有禪經(jīng)寺”，但又說“宋仁宗時(shí)族人舍為佛寺”不知何故。咸寧志史載：唐睿宗駙馬鄭潛耀和詩圣杜甫等雅士參佛于此，現(xiàn)留存他們的禮佛問道的窯洞兩處。

到民國時(shí)期，禪經(jīng)寺仍有殿宇。鄭維翰《心園集·樊川圖記》“小江村”條記載：“近村，叢柏林立，古禪靜(經(jīng))寺尚存。”據(jù)該村村民81歲的鄭清玉講，在當(dāng)時(shí)，寺內(nèi)有山門房三間，大殿三間，東西廊房各三間，僧房三間，大殿后有呂仙洞，其規(guī)模還不小。大殿建筑古雅，雕梁畫棟，墻壁丹青。殿正中奉有佛像，兩旁依壁有十八羅漢塑像。山門房內(nèi)有韋馱、伽藍(lán)泥塑，一前一后。東廊房祀瘟神，西廊房祀送子娘娘，后窯洞祀?yún)蜗?。寺周圍有地十余畝，全是寺田，植有梧桐、柿子、石榴、藥材等。寺內(nèi)及門前，古柏參天。寺前側(cè)還有水井一眼，水很旺，大旱不降，其井仍在(井口已棚掩)。原有大鐵鐘一口，碑石兩通，現(xiàn)已無存。常住有僧人，其老和尚解放前圓寂。

抗戰(zhàn)期間，國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)“青訓(xùn)隊(duì)”曾占用該寺，殘害不少革命人士和進(jìn)步青年，當(dāng)?shù)厝罕姺Q其為“閻王殿”。自然，禪經(jīng)古寺也在劫難免，鐵鐘被砸碎賣了生鐵，并拆毀部分殿宇。解放后，小江村村民將余存的殿宇房舍拆除，用其磚瓦、木料在村內(nèi)建成小學(xué)。

二、禪經(jīng)寺的現(xiàn)狀

世事無常，滄桑遷變。雖然禪經(jīng)寺經(jīng)歷風(fēng)雨侵鉵，顏貌褪色，但悲怨凝聚，神鬼相護(hù)。如今香火無缺，慧命相續(xù)，根基尚存，殿堂，寮舍修葺不斷，伽藍(lán)以待完善，佛號(hào)長念，經(jīng)聲頌傳，興開慈悲之門，廣結(jié)善緣，普施教化，弘法利生。

因禪經(jīng)寺在抗戰(zhàn)期間被國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)占有，所以當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)為該寺不祥，因此在解放后將其拆除，后來很長時(shí)間禪經(jīng)寺名存實(shí)亡，廢墟一片，野草雜生。今日的禪經(jīng)寺，是由僧人募捐、集資，建成的。釋光慧（周至羅峪人），一位靠給人針灸治病化緣集資建寺廟的和尚，首次復(fù)修了禪經(jīng)寺。禪經(jīng)寺現(xiàn)在的主持是理空法師，一位年輕的僧人，其實(shí)寺院也就他一個(gè)僧人，領(lǐng)導(dǎo)群眾都是他，據(jù)說是佛學(xué)院畢業(yè)的。他講起佛法來語言生動(dòng)有趣，說理淺顯易懂。禪經(jīng)寺現(xiàn)有大殿一座，里面供奉釋迦牟尼佛，山門房是韋馱和伽藍(lán)圣眾菩薩，旁邊搭了三間敞口的簡易房，供彌勒等三尊佛像暫時(shí)棲身。西邊有念佛堂，東邊有寮房數(shù)間，是僧人、居士的住所，古寺復(fù)原，為再現(xiàn)唐樊川八大寺舊時(shí)風(fēng)光，善舉、善事一樁。

理空師傅支持傳播中華傳統(tǒng)文化，支持武術(shù)事業(yè)，把禪經(jīng)寺中的一塊寶地劃出，讓西安市八卦掌研究會(huì)作為辦公及訓(xùn)練場所。

禪經(jīng)寺經(jīng)過不斷修繕，現(xiàn)在香火逐年旺盛，有很多善男信女每逢初一十五來此朝拜，佛教總是勸人為善的，佛門之地是一處凈土。如果在工作壓力大的時(shí)候，婆媳出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，來禪經(jīng)寺小住幾日，聽師傅講佛經(jīng)，對(duì)心靈進(jìn)行洗禮，也許處世態(tài)度將會(huì)發(fā)生重大的改變，禪經(jīng)寺等佛教寺院無疑對(duì)和諧社會(huì)發(fā)揮了巨大的作用。

三、禪經(jīng)寺的發(fā)展趨勢

杜甫的《鄭駙馬宅宴洞中》“主家煙洞細(xì)細(xì)霧，留客夏簟瑯玕……”中的“蓮花洞”，《長安志圖》說此洞在今樊川小江村神禾塬。村人若是將其“舊址”開發(fā)、挖掘出來，開辦農(nóng)家樂，創(chuàng)收補(bǔ)貼家用，也是正事一件。加之禪經(jīng)寺周圍高校林立，企事業(yè)單位眾多，西安市南橫線已經(jīng)全線貫通，交通十分便捷，如果做好宣傳，這里的寺廟經(jīng)濟(jì)一定會(huì)大放異彩。