◎鄧凡

（武昌工學(xué)院，湖北 武漢 430065）

一、楚文化的定義

楚文化曾登上過古文明峰頂,可與古希臘文明媲美,研究這樣輝煌燦爛文化影響下產(chǎn)生的家具制品,對(duì)于在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)傳承楚文化有重大意義。在設(shè)計(jì)中，通過挖掘楚文化元素的內(nèi)涵已經(jīng)對(duì)楚文化進(jìn)行整理整合，并將楚文化元素等應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，這種設(shè)計(jì)手法使得現(xiàn)代包裝的民族特色更加濃郁，傳統(tǒng)氣息也更加突出，通過將楚文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，同時(shí)推廣楚文化元素應(yīng)用在更廣泛的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。楚文化是我國歷史上由楚國人締造的一只具有顯著特色的生存樣式系統(tǒng),它在西周晚期脫穎而出,受到北方有識(shí)之士的贊許,春秋中期它竟突飛猛進(jìn),能與中原文化竟趨爭(zhēng)先,并與中原文化有著千絲萬縷的聯(lián)系,被譽(yù)為“華夏文化的南支”。因此,要了解中國古代輝煌的藝術(shù)成就,就不得不學(xué)習(xí)楚文化藝術(shù)。

流逝的光陰,不但沒有使他們蒙上塵垢,反倒使他們顯得越發(fā)璀璨奪目。與我們所熟悉的許多中國古代藝術(shù)作品相比較,他們洋溢著更多青春的氣息,更多飛揚(yáng)的神采和更多虎虎的生氣。似乎更能在我們心靈深處激起層層波瀾,使我們得到某種不可言喻的審美享受和某種激越奮發(fā)的精神力量,仿佛他們也是一個(gè)和我們共時(shí)的存在。因此,在古代文化與現(xiàn)代文化的溝通和融合中有著許多值得我們深入研究的問題,楚藝術(shù)史應(yīng)當(dāng)是這種很有意義的文化研究的重要對(duì)象。曾侯乙墓是湖北省博物館的精品陳列，展出的是1978年在隨縣（今隨州）曾侯乙墓出土的一批珍貴文物。在先秦時(shí)代，文明已經(jīng)在這里繁榮起來了，一直到今天，湖北的文化藝術(shù)仍帶有深深的楚文化烙印。

二、楚文化藝術(shù)元素的特征

1.楚國的藝術(shù)品在造型的表達(dá)上采用一些夸張和變形的手法和手段，而非對(duì)自然的機(jī)械的描摹，通常與大眾化和普通的自然物形成強(qiáng)烈的對(duì)比。如侯乙墓的青銅器群中就有春秋時(shí)期楚的藝術(shù)風(fēng)格。如在運(yùn)用中表現(xiàn)更為精湛的有鏤空透雕以及嵌錯(cuò)手法，對(duì)下寺青銅器的渲染起到很好的作用，尤其體現(xiàn)它的繁富。此外曾侯乙墓青銅器群還將下寺風(fēng)格所表現(xiàn)的靈巧、生動(dòng)、變化的風(fēng)格因素提煉得更加純粹，加強(qiáng)了抽象形式因素對(duì)比關(guān)系的強(qiáng)調(diào)。變化是再現(xiàn)到表現(xiàn)的一個(gè)過程，是將其變成幾何紋樣等等，也就是將寫實(shí)的動(dòng)物形象逐漸符號(hào)化、抽象化，因此，它經(jīng)歷了一個(gè)不斷地由內(nèi)容到形式的沉淀過程，給當(dāng)今的設(shè)計(jì)一個(gè)非常大的啟示作用。

2.楚人在色彩的表現(xiàn)上主要運(yùn)用的就是黑色和紅色兩種主色，中間貫穿有白色、黃色、綠色以及藍(lán)色等等，在色彩的搭配使用中，紅黑兩色形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了其樸素和華美的感覺。并且，楚文化圖案的色彩處理，不受程式約束，注重微妙的色彩變化，強(qiáng)調(diào)對(duì)比，其裝飾味更為濃郁。楚文化中對(duì)色彩的使用美感在多處進(jìn)行使用，比如漆器、年畫、刺繡和瓷器等都有廣泛的使用。戰(zhàn)國“對(duì)鳳紋耳杯”，橢圓形口，耳面上翹并呈新月形。器表和口沿內(nèi)側(cè)是黑漆，器內(nèi)是暗紅漆，器沿內(nèi)側(cè)、耳面及兩端外側(cè)飾變形鳳紋、卷云紋。器底飾有銀粉描繪而首尾相連的雙鳳圖形?！癝”型的兩只鳳鳥中心對(duì)稱，相互相望，頸部比較修長(zhǎng)，翅膀比較小巧，沒有鳳冠，肥大的尾巴分為兩股，以細(xì)斜紋來裝飾，足爪剛勁有力，身體的羽飾成魚鱗狀。器形的整體感覺是優(yōu)美華麗的，紋樣的使用使得該物更加的流暢和活潑，使得其色彩感和動(dòng)感更加的強(qiáng)烈，整體感覺更加的自然和美觀。

3.紋飾藝術(shù)“楚紋飾以動(dòng)為美的審美方式深受道家文化的影響”，大多表現(xiàn)為流動(dòng)的物質(zhì)形態(tài)，是因?yàn)槌俗非笮D(zhuǎn)、流動(dòng)、活潑的形態(tài)，充分體現(xiàn)了廣博深邃的宇宙意識(shí)和對(duì)生命的崇拜和真切向往，在楚紋飾中最富有特色的形象要屬龍紋和鳳紋，鳳體現(xiàn)了楚人浪漫超脫，優(yōu)雅飛揚(yáng)的氣度，或嬉鬧、或飛奔、或顧盼生情，而這些鳳的身體都被進(jìn)行了夸張扭曲和抽象的處理，充滿了強(qiáng)烈的生命意識(shí)，且大都交錯(cuò)糾結(jié)，立體感和動(dòng)感都極為強(qiáng)烈，令人嘆服。

三、楚文化的傳揚(yáng)

各大博物館中的各種器物上的楚文化元素研究，湖北的設(shè)計(jì)中希望能夠更多地吸收到楚文化元素的更多精神內(nèi)涵，將其運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，使得設(shè)計(jì)更具民族特色以及價(jià)值。設(shè)計(jì)中把楚文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，使得我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)作品更加具有社會(huì)性以及文化性，而且還是對(duì)民族元素的補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)，對(duì)楚文化的研究，將其在裝飾設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用，并從裝飾手法和現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩者的結(jié)合研究，更加凸顯出楚文化的價(jià)值所在。楚文化的符號(hào)形式也更加發(fā)揮著作用，它不僅僅是一種紋樣形式的出現(xiàn)，更加的是一種符號(hào)象征，將這種楚文化符號(hào)運(yùn)用在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中以及人們的生活等方方面面，使得現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言更加豐富多彩，并且發(fā)揮著實(shí)踐作用，同時(shí)推廣楚文化元素應(yīng)用在更廣泛的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。