淺談藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)活動(dòng)中的重要性

◎何立群

（西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

藝術(shù)批評(píng)對(duì)于整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其重要性不下于藝術(shù)創(chuàng)作本身。近年來(lái)，藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)發(fā)生了深刻的變化。其內(nèi)涵方面，著力于藝術(shù)深層意蘊(yùn)的闡發(fā)，乃至對(duì)于藝術(shù)意蘊(yùn)的再闡發(fā)和再創(chuàng)造；其外延方面，已從傳統(tǒng)的單一的藝術(shù)評(píng)論，延展到對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)的全部流程和全部環(huán)節(jié)的評(píng)判。那么藝術(shù)批評(píng)作為藝術(shù)發(fā)生過(guò)程的一個(gè)必然環(huán)節(jié)，似乎迄今也沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的定論。

批評(píng)既是一種判斷，當(dāng)然就不免帶有強(qiáng)烈的主觀性。相比“藝術(shù)理論”和“藝術(shù)史”，藝術(shù)批評(píng)在學(xué)科領(lǐng)域中更難以接近真相并顯得面容模糊。在今天的藝術(shù)活動(dòng)中，獨(dú)立的、專業(yè)的、敢于堅(jiān)持立場(chǎng)的批評(píng)聲音極其微弱。尤其是隨著媒體時(shí)代的到來(lái)，批評(píng)的功能和角色都逐漸被媒體策劃和宣傳造勢(shì)所弱化和替代。

通常而言，所謂藝術(shù)批評(píng)，就是批評(píng)家對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理論思考和理論反應(yīng)。廣義的看，對(duì)涉及藝術(shù)的事件、現(xiàn)象以及具體作品的分析、評(píng)論、闡述，都可以歸為藝術(shù)批評(píng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，一部文學(xué)史或藝術(shù)史都同樣是一部文學(xué)批評(píng)史或藝術(shù)批評(píng)史，因?yàn)槿魏螝v史的書寫者在書寫的過(guò)程中，不可避免也不同程度地將自己的意志貫穿其中。同時(shí)批評(píng)與創(chuàng)作應(yīng)該視為一股道上并行的雙軌，每一軌對(duì)另外一軌來(lái)說(shuō)都是相互依存，相互制約的，處在互相不可或缺的關(guān)聯(lián)中。

藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)活動(dòng)中占有重要的地位。但是，當(dāng)前的藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)事業(yè)之間還是存在一定的落差。從批評(píng)概念本身而言，藝術(shù)批評(píng)屬于藝術(shù)接受行為或?qū)嵺`的范疇，但藝術(shù)批評(píng)不同于藝術(shù)接受的是它對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作具有直接的反作用力。也就是說(shuō)，藝術(shù)接受只是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作及其作品的順應(yīng)性接受，并不具有“反彈”的可能。而藝術(shù)批評(píng)則通過(guò)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品本身的分析與闡述，則反作用于藝術(shù)創(chuàng)作及其作品語(yǔ)言等，從而成為藝術(shù)創(chuàng)作新的理論依據(jù)和語(yǔ)言參照。

藝術(shù)活動(dòng)是人類社會(huì)生活中的一種活動(dòng)方式，這種活動(dòng)不僅表現(xiàn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)，而且同樣表現(xiàn)為藝術(shù)作品在社會(huì)生活中的傳播、接受和消費(fèi)的過(guò)程。這就意味著，藝術(shù)活動(dòng)是有相互聯(lián)系、先后承接、動(dòng)態(tài)發(fā)展的各種環(huán)節(jié)聯(lián)接而成的整體。藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)活動(dòng)中的重要性表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

一、藝術(shù)批評(píng)在其現(xiàn)實(shí)性上是藝術(shù)活動(dòng)的完成

藝術(shù)創(chuàng)作的完成只是對(duì)藝術(shù)家私人性的完成，而藝術(shù)創(chuàng)作本身并非僅僅是藝術(shù)家個(gè)人性的，是屬于社會(huì)的、公共的。也就是說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作最重要的價(jià)值體現(xiàn)在社會(huì)、公共的內(nèi)在聯(lián)系中。而藝術(shù)創(chuàng)作的完成只是這一階段性的完成或某一物實(shí)在的完成，其最終還要體現(xiàn)在社會(huì)或公共價(jià)值系統(tǒng)中。那么。藝術(shù)作品如何介入現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)如何進(jìn)入公共語(yǔ)境，則必然通過(guò)一定的途徑。而藝術(shù)批評(píng)則是其中最主要的途徑之一。一方面，通過(guò)藝術(shù)批評(píng)使得藝術(shù)創(chuàng)作及其作品在現(xiàn)實(shí)公共空間中得以推廣；另一方面，通過(guò)藝術(shù)批評(píng)也重構(gòu)了藝術(shù)創(chuàng)作及其作品的現(xiàn)實(shí)身份和歷史定位。

二、藝術(shù)批評(píng)從潛在意義上又同時(shí)是整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)在觀念上與動(dòng)機(jī)上的起點(diǎn)

藝術(shù)批評(píng)在完成對(duì)藝術(shù)作品新的價(jià)值意義的建構(gòu)后，這一價(jià)值意義又同時(shí)成為藝術(shù)創(chuàng)作本身的起點(diǎn)。事實(shí)上，批評(píng)家在批評(píng)的過(guò)程中就已經(jīng)潛在著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作既有語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與意義特征的建構(gòu)與超越。因此，在觀念上，亦即潛在的意義上必須先行于現(xiàn)實(shí)的行為而成為整個(gè)過(guò)程的起點(diǎn)和開端。藝術(shù)批評(píng)在理論層面上推進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作本身及其意涵的深化。這一意涵本質(zhì)上正是藝術(shù)創(chuàng)作與其現(xiàn)實(shí)背景的相關(guān)性。而這一相關(guān)性，恰恰成為藝術(shù)創(chuàng)作新的邏輯起點(diǎn)。

三、藝術(shù)批評(píng)貫穿于整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作中

德國(guó)美學(xué)家伊瑟爾提出了“隱含的讀者”，從藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響方面來(lái)看，“隱含的讀者”既是隱含的，又具有現(xiàn)實(shí)性。所以我們可以把“隱性的讀者”分為兩類，他們分別以不同的方式滲透，參與到藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中去。一類是藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中虛設(shè)了一個(gè)隱含的他者。也就是說(shuō)，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中不可避免地站在這一他所虛設(shè)的觀者的立場(chǎng)上。一方面說(shuō)明了藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中是站在一個(gè)客觀的立場(chǎng)上，全維地進(jìn)行審視;另一方面，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)這一潛在的批評(píng)發(fā)生賦予藝術(shù)創(chuàng)作本身一定的批評(píng)性。另一類是藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中同時(shí)將自身置于一個(gè)批評(píng)者的角色。也就是說(shuō)，在創(chuàng)作過(guò)程中已經(jīng)具有了對(duì)自我的批判性，這種批判性是極其隱性的，正是這種批判性促使其創(chuàng)作本身不斷得到修正和重構(gòu)?？梢姡^“隱含的讀者”實(shí)質(zhì)上就是他者的立場(chǎng)。而康德認(rèn)為，“站在一切他者的立場(chǎng)上考慮的想法”才是判斷力的準(zhǔn)則。

換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，批評(píng)的重要性實(shí)質(zhì)上還在于它被潛在地賦予了某種歷史的稟賦。如果站在更高更宏觀的角度來(lái)看，你不得不承認(rèn)，一切現(xiàn)實(shí)的、當(dāng)下的、現(xiàn)在的事物，都將轉(zhuǎn)瞬而成為過(guò)去，換言之，一切已經(jīng)發(fā)生與存在的東西，最終都要被排列到過(guò)去的隊(duì)伍中，而歷史不可能寬宏大量地在這一隊(duì)伍中容納所有的過(guò)去。