倡導(dǎo)聯(lián)墨合璧 共建精神家園

●高寶慶

楹聯(lián)書法是中華民族的國粹藝術(shù)，千年來這門藝術(shù)為傳承中華文明發(fā)揮了重要作用，為廣大人民群眾所喜聞樂見。 那么在新時代，我們應(yīng)如何地來評價楹聯(lián)書法的藝術(shù)價值，如何認(rèn)識這門藝術(shù)在現(xiàn)代文明建設(shè)中的地位和作用，以及如何弘揚這門藝術(shù)，來更好地為現(xiàn)代文明建設(shè)服務(wù)等問題， 已經(jīng)現(xiàn)實地擺在了楹聯(lián)界的面前，這是務(wù)必要回答和認(rèn)真對待的問題。

聯(lián)墨合璧是楹聯(lián)藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式

楹聯(lián)是我們民族的瑰寶， 是國粹藝術(shù)，一千多年來，在弘揚祖國傳統(tǒng)文化和倫理道德方面的作用，是有目共睹的。 楹聯(lián)文化之所以為世人所看重，而且千余年來經(jīng)久不衰，這與楹聯(lián)的內(nèi)容包含著中華民族的精髓和血脈是十分相關(guān)的。 然而這種藝術(shù)之所以為世人所敬重、 所偏愛，其中還有一個十分重要的因素，那就是楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書法的緊密結(jié)合，楹聯(lián)書法是對楹聯(lián)聯(lián)語的發(fā)揮和再創(chuàng)作，是將楹聯(lián)文學(xué)與書法這兩門國粹藝術(shù)的優(yōu)勢有機(jī)結(jié)合起來，從而形成了一門具有更高藝術(shù)水準(zhǔn)的藝術(shù)。 所以說楹聯(lián)書法是楹聯(lián)藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式，聯(lián)墨合璧是楹聯(lián)藝術(shù)的最高境界。

上千年來，正是因為楹聯(lián)書法藝術(shù)有著如此高的藝術(shù)價值和渲染力，所以歷朝歷代的最高統(tǒng)治者都十分重視這門藝術(shù)。特別是那些有遠(yuǎn)見卓識的統(tǒng)治者，他們不但倡導(dǎo)這門藝術(shù)，而且身體力行，本身就是名符其實的楹聯(lián)藝術(shù)家。 他們既能撰聯(lián)，又能書聯(lián)，有的楹聯(lián)書法水平甚至達(dá)到了很高境界，如朱元璋、康熙、乾隆等皇帝就是如此。 歷朝歷代的統(tǒng)治者，正是通過楹聯(lián)書法這種形式，宣傳當(dāng)代的倫理道德、思想觀念、歌頌時代和描繪大千世界。

縱觀千余年的楹聯(lián)書法史，我們不難得知，在這些浩如煙海的楹聯(lián)書法遺跡珍品中，幾乎包含了中華民族所有的傳統(tǒng)倫理道德和思想觀念，同時也彰顯出了無處不在的山川美景，這份珍貴遺產(chǎn)傳承著中華民族的文明史，照耀著我們的今天和將來，是一筆十分寶貴的財富。

楹聯(lián)書法是現(xiàn)代文明建設(shè)的重要組成部分

我們現(xiàn)在的時代，是一個高度文明的時代，這種文明的深度和廣度，是歷史上任何時代都無與倫比的。 在這個時代，我們既要承傳中華民族的文明歷史，又要發(fā)展繁榮社會主義新的倫理道德和社會風(fēng)尚。 為此，黨中央一再強(qiáng)調(diào)要發(fā)展繁榮社會主義的大文化，扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。 指出文化是民族的血脈，是人民的共同精神家園。

社會主義大文化是一個大系統(tǒng)，其中包含著無限豐富的內(nèi)容和門類。 楹聯(lián)文化，特別是楹聯(lián)書法文化無疑是這個社會主義大文化中的一個子系統(tǒng)，一個十分重要的門類。 社會主義的道德觀念要宣傳，祖國的大好河山要描寫，這些都可以用楹聯(lián)書法的形式去彰顯。 所以說，楹聯(lián)藝術(shù)隊伍是發(fā)展繁榮社會主義大文化的一支強(qiáng)有力的生力軍。

弘揚社會主義文化，要堅持【二為】方向和【三貼近】原則，而楹聯(lián)書法藝術(shù)是最貼近實際、貼近生活、貼近群眾的，通過楹聯(lián)書法藝術(shù)為社會主義服務(wù)，為人民群眾服務(wù)， 豐富人民群眾的精神文化生活是一種好形式、好渠道。每年的春節(jié)貼春聯(lián)，園林景點掛春聯(lián)，企業(yè)店鋪懸楹聯(lián)，已成為時代的風(fēng)尚。改革開放三十年來， 我國的楹聯(lián)書法藝術(shù)有了新的發(fā)展， 在社會主義的精神文明建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。 許多有戰(zhàn)略眼光的領(lǐng)導(dǎo)者們都充分認(rèn)識到了這一點，而且大力提倡楹聯(lián)文化， 特別是重視楹聯(lián)書法藝術(shù)。目前，我國涌現(xiàn)出的無數(shù)楹聯(lián)文化城市，楹聯(lián)文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、楹聯(lián)企事業(yè)單位和學(xué)校都是如此。 他們通過創(chuàng)建楹聯(lián)文化單位，組織大征聯(lián)活動，將優(yōu)秀的楹聯(lián)作品請名書法家書寫懸掛于公園、賓館、街道、門庭等社會場所，進(jìn)行社會主義、愛國主義和集體主義教育，起到了很好的社會效果， 得到了廣大人民群眾的歡迎， 這種作用是其他任何一種藝術(shù)門類所無法取代的。

提倡【聯(lián)墨雙修】，共建精神家園

楹聯(lián)書法藝術(shù)無論在歷史上還是在當(dāng)代，在精神文明建設(shè)中都占有重要的地位和作用，是中華文明的重要象征。 當(dāng)代，弘揚楹聯(lián)書法藝術(shù)，讓楹聯(lián)書法在社會主義文明建設(shè)中發(fā)揮更大作用，這是楹聯(lián)工作者義不容辭的義務(wù)。

對當(dāng)前楹聯(lián)書法藝術(shù)界的現(xiàn)狀應(yīng)如何評價呢？ 這門藝術(shù)今后將如何發(fā)展呢？

我們必須充分肯定，近三十年來，我國的楹聯(lián)藝術(shù)是有了新的發(fā)展。明、清兩朝是楹聯(lián)發(fā)展的輝煌時代，特別是清代，楹聯(lián)發(fā)展到了高峰， 成為一個朝代代表性的文體——【清聯(lián)】。目前我國的楹聯(lián)水平，在楹聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作方面，已經(jīng)達(dá)到了歷史最好水平，說是超越清代亦不過分。當(dāng)代確實出現(xiàn)了許許多多撰聯(lián)高手，也出版了很多有價值的楹聯(lián)作品集和傳世佳聯(lián)，這是無可否認(rèn)的。 但是目前楹聯(lián)書法水平，遠(yuǎn)沒有達(dá)到歷史最好水平。 就總體上講，目前的楹聯(lián)書法水平，遠(yuǎn)沒有達(dá)到清代的水平。從目前的楹聯(lián)書法展、楹聯(lián)書法作品集和楹聯(lián)景點的楹聯(lián)來看，應(yīng)該說當(dāng)前的楹聯(lián)書法水平與我們的時代很不相稱。 目前楹聯(lián)界重文輕書的傾向較為嚴(yán)重。 不用說是一般楹聯(lián)愛好者，就是目前楹聯(lián)界的一些所謂【領(lǐng)軍人物】其書法水平都很一般， 有的甚至根本就提不起筆來。 有人甚至把楹聯(lián)藝術(shù)單純看作為文學(xué)藝術(shù)， 否定書法在楹聯(lián)藝術(shù)中的地位和作用，使楹聯(lián)與書法分離，這種觀點是十分片面的。

楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書法是整個楹聯(lián)藝術(shù)的車之兩輪、鳥之雙翼，缺一不可。 只有既能撰好聯(lián)，又能書好聯(lián)，才能稱得起一位完美的楹聯(lián)藝術(shù)家。中聯(lián)會五代會以來，一再提倡聯(lián)墨雙修、聯(lián)墨合璧，同時舉辦了三屆楹聯(lián)書法邀請展等一系列聯(lián)墨展， 其目的就是要加強(qiáng)楹聯(lián)書法的發(fā)展力度。

提倡弘揚楹聯(lián)書法， 應(yīng)當(dāng)提倡撰寫短聯(lián)。 楹聯(lián)創(chuàng)作，有長聯(lián)有短聯(lián)，這是正?，F(xiàn)象，無可非議。 歷史上有長聯(lián)，而且影響很大，例如大觀樓長聯(lián)，但是長聯(lián)總是少數(shù)。楹聯(lián)的特點是短小精悍，特別是書法楹聯(lián)，應(yīng)以短聯(lián)為主。短聯(lián)易書，易讀、易記，又耐看。目前從全國大征聯(lián)獲獎聯(lián)來看，多是長聯(lián)， 短聯(lián)不僅很少獲獎， 而且入圍的也不多。 這個問題應(yīng)引起注意。

我們的時代，是社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的時代，英雄大有用武之地。楹聯(lián)界的一切有識之士， 應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自己的素質(zhì)修養(yǎng)，提倡【聯(lián)墨雙修】、【聯(lián)墨合璧】，把自己造就成為名符其實的楹聯(lián)藝術(shù)家， 為我們時代的文明建設(shè)服好務(wù)， 共同建造美好的精神家園。