陳尚敏

（蘭州城市學(xué)院 文學(xué)院，甘肅 蘭州730070）

圍繞選舉制度和教育機(jī)構(gòu)來(lái)重建士人教育養(yǎng)成的史實(shí)，這是既存教育史研究的基本視角。就清代甘肅進(jìn)士而言，影響其養(yǎng)成的因素往往顯得更為多元。諸如游學(xué)他鄉(xiāng)、地方官培植以及家族的經(jīng)濟(jì)資助、教育背景、婚姻締結(jié)等。進(jìn)士作為科舉的終端，常被喻為蟾宮折桂，他們的教育養(yǎng)成更能說(shuō)明上述因素的重要性。

一、游 學(xué)

在清代甘肅籍進(jìn)士中，號(hào)稱(chēng)“二澍”的張澍和邢澍，向?yàn)閷W(xué)界所重。張之洞《書(shū)目答問(wèn)》附錄《國(guó)朝著述諸家姓名略》中，張澍列名于經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家和金石學(xué)家；邢澍列名金石學(xué)家。二人均入《清史稿·儒林傳》。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“甘肅與中原窎隔，文化自昔樸僿，然乾嘉間亦有一二流之學(xué)者，曰武威張介侯?！保?］問(wèn)題是，既然“甘肅與中原窎隔，文化自昔樸僿”，為什么會(huì)在乾嘉間挺生出一二流之學(xué)者？

張澍“十四為諸生，學(xué)使章桐門(mén)攜上京”，“京師書(shū)籍海，人才淵藪，以先生游其間數(shù)年，盡師魁碩，盡友群雅，盡窺中秘。由是聲氣驟廣，記覽驟博，援筆伸紙，如天馬馳風(fēng)，不可羈絆”，“一時(shí)巨公，自朱文正、阮文達(dá)而降，皆交口薦譽(yù)之”［2］。章桐門(mén)，即章煦，桐門(mén)為號(hào)，浙江錢(qián)塘人，乾隆朝進(jìn)士，曾官陜甘學(xué)政。張澍七歲受業(yè)于本籍進(jìn)士劉星五，“先生奇愛(ài)之，病其筆端縱橫”，才佳而文法不符時(shí)藝。但章桐門(mén)看中的正是張澍的“才佳”這一點(diǎn)，又憐其年幼，遂以童試第二的名次甄選入涼州府學(xué)［3］。張澍進(jìn)學(xué)后，即隨他來(lái)到京師，先后從邵晉涵學(xué)習(xí)經(jīng)史，管世銘學(xué)習(xí)時(shí)文［4］。邵晉涵，浙江余姚人，乾隆朝進(jìn)士，曾充四庫(kù)館纂修官，史部之書(shū)，多由他最后校定，提要亦多出其手；管世銘，江蘇陽(yáng)湖人，乾隆朝進(jìn)士，累官至戶(hù)部郎中。朱珪、阮元分別為嘉慶四年（公元1799年）己未科主、副考官?！八弥咳缫ξ奶?、王引之、湯金釗、程同文、張惠言、胡秉虔、陳壽祺、許宗彥、張澍、劉臺(tái)斗、郝懿行諸人皆一時(shí)樸學(xué)之選，人才之盛，空前絕后。”［5］張澍確有非凡的天資，“季甫十九，博文麗藻，才氣無(wú)雙，一時(shí)驚以為異人”［6］。同時(shí)他的成才，還與受章煦提攜，得益于和學(xué)界巨擘相識(shí)相知這一點(diǎn)密不可分。

邢澍自言：“余弱冠，隨計(jì)吏至京師，始讀《曝書(shū)亭集》，即知私淑。”［7］“余愚且魯，幸生圣世，由遠(yuǎn)方塞獨(dú)之士，隨計(jì)吏至京師，遂舉禮部，策殿試，解褐從仕，食祿幾二十年?！保?］邢澍于乾隆四十四年（公元1779年）中舉，不久隨人上京，在乾隆五十五年（公元1790年）進(jìn)士中式。其間，一直在滿(mǎn)族貴族、詩(shī)人和亮家作塾師［9］。

由上述可知，“二澍”得中高第，自然與這段因緣負(fù)笈京師的經(jīng)歷有關(guān)。設(shè)館于貴族之家，使其學(xué)業(yè)精進(jìn)，邢澍的經(jīng)歷并非個(gè)案。通渭進(jìn)士牛樹(shù)梅，在道光十二年（公元1832年）會(huì)試落第后，“遂留京，為梁省吾先生家教書(shū)。省吾，廣西人，癸未進(jìn)士，禮部主事，在京有文名，遂拜為老師”［10］。張澍為本籍進(jìn)士潘挹奎所寫(xiě)的傳稱(chēng)：“武邑每科赴禮闈試者百余人，榜后留者十余輩”，潘挹奎便要為他們“謀館舍，俾資旅費(fèi)”［11］。潘挹奎為嘉慶十三年（公元1808年）戊辰科進(jìn)士，時(shí)官吏部主事。以教養(yǎng)學(xué)，本是士人通籍之前的慣常做法。覓館京師，一方面為這些落第者解除了經(jīng)濟(jì)困窘的問(wèn)題，更為重要的是，有可能還在其學(xué)業(yè)上提供直接或間接的幫助。就一般而言，能請(qǐng)得起塾師的家庭應(yīng)說(shuō)具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，其中就包括那些具有教育背景的紳宦之家。

陜西、甘肅毗鄰，人文也多有關(guān)合之處。陜西近于腹地，文風(fēng)較盛，因此，陜西也成為清代甘肅士人游學(xué)的地方。史流芳，陜西華州人，康熙朝舉人。陜西士人柏景偉曾說(shuō)，甘肅士子“寄寓陜境并肄業(yè)陜中書(shū)院者不少”［12］。天水的蘇統(tǒng)武，光緒二年（公元1876年）丙子科進(jìn)士。“孫頌坪殿撰督學(xué)隴上，補(bǔ)弟子員，選赴三原宏道書(shū)院肄業(yè)，文名噪關(guān)中?！保?3］慶陽(yáng)惠登甲，光緒二年（公元1876年）丙子科進(jìn)士。同治回變，“轉(zhuǎn)徙入秦，肄業(yè)關(guān)中書(shū)院，為山長(zhǎng)王壽鳳夫子所特賞”［14］。

二、地方官培植

余英時(shí)認(rèn)為，自漢代的循吏開(kāi)始，直到晚清的曾國(guó)藩、張之洞等“主動(dòng)地承擔(dān)起儒家的＇師＇的責(zé)任，所以他們所至‘講經(jīng)’并建立學(xué)校”［15］。宣統(tǒng)《甘肅新通志》卷55～62為“職官志”，入傳清代官員187人，其事功涉及興教勸學(xué)的有143人。諸如謝訚祚，字悅?cè)?，浙江濤山進(jìn)士，乾隆朝知鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣，“勤于課士，儼若嚴(yán)師”。嚴(yán)良訓(xùn)，字迪甫，江蘇吳縣人，道光中由編修出巡鞏秦階道，“暇則詣書(shū)院，親為講解如塾師”。清代甘肅進(jìn)士在其舉業(yè)階段受知于地方官，自然更能說(shuō)明清代地方官身上“師”的特征。

牛運(yùn)震，號(hào)木齋，山東滋陽(yáng)人，雍正八年（公元1730年）庚戌科進(jìn)士，獲館選，乾隆初年出知秦安，“擇士之雋者，親授之業(yè)；又買(mǎi)官署旁民宅，別設(shè)隴川書(shū)院。自署內(nèi)穿牖相屬，旦夕親往訓(xùn)諸生，以讀書(shū)綴文之法，秦安科第始盛。”①后遷知平番（治今永登），興教勸學(xué)不輟，“木齋號(hào)博學(xué)，士多就之?！保?6］牛運(yùn)震也自言：“余宦西陲十年，從余游者一時(shí)才俊百數(shù)十人?！保?7］其弟子中可考的有三人成進(jìn)士，分別為皋蘭籍梁濟(jì)纒，乾隆十年（公元1745年）乙丑科；武威籍孫俌、秦安籍吳墱，乾隆十六年（公元1751年）辛未科。

董平章，字琴虞，福建閩縣人，道光十三年（公元1833年）癸巳科進(jìn)士，二十八年銓職秦州（治今天水），“政暇，輒進(jìn)秀士于廳而親課之，擇其才尤俊者，為辟齋舍，授經(jīng)籍，指畫(huà)口傳，寒暑無(wú)輟，涵濡培壅，文治勃焉大興”，“蓋自先生蒞秦，及癸亥亂作之前，州之舉于鄉(xiāng)者十余人，成進(jìn)士者三人，皆先生所匠成也”［18］。像任其昌，字士言，同治四年（公元1865年）乙丑科進(jìn)士，弱冠童試時(shí)，深得董平章賞識(shí)，“延置門(mén)下而教育之”［19］。

楊增新，云南蒙自人，同治末進(jìn)士，光緒中出知河州（治今臨夏），修復(fù)城中舊有鳳林書(shū)院，還在人口稠密的兩個(gè)大堡增建龍泉書(shū)院和蓮花書(shū)院?！肮杂?xùn)誨，諄諄不倦，河州遂人才蔚起，隴上號(hào)稱(chēng)最盛”，“庚子、辛丑恩、正并科遂中式九人，兩科解元，皆出河州，楊公之教也”①參見(jiàn)［民國(guó)］續(xù)修導(dǎo)河縣志，卷七，藝文門(mén)·碑志［Z］。?！皟煽平庠奔雌钣显袜嚶?，二人曾被楊增新招至衙署，親自指點(diǎn)讀書(shū)。其中鄧隆中光緒三十年（公元1904年）甲辰科進(jìn)士。楊增新在民國(guó)年間出任新疆省主席，其河州門(mén)生在當(dāng)時(shí)的新疆省政府中擔(dān)任要職者多有。張建，字質(zhì)生，河州人，曾受知于楊增新，對(duì)其在河州興學(xué)情況有較為詳盡的敘述：

洎夫政平訟理，則以選士為首務(wù)。丁酉州試，公拔建于前茅，得茂才。旋與邑人士之翹楚者數(shù)輩，詔入署齋，躬自課之，均有成就。今新疆省政府主席金公樹(shù)仁，財(cái)政廳廳長(zhǎng)徐公益珊，皆同請(qǐng)業(yè)者也。初，公懼鳳林書(shū)院之不足于膏火也，請(qǐng)于董公福祥，拔善后罰款三萬(wàn)金，既增加膏火，復(fù)推設(shè)寧河堡龍泉書(shū)院。又相度地勢(shì)，在北鄉(xiāng)黃河口筑蓮花堡，請(qǐng)徙城守營(yíng)千總一員，兵四十名戍之，并創(chuàng)建愛(ài)蓮書(shū)院。聚士之秀而文者于三書(shū)院，月課而旬考之。于是士知向?qū)W，人文蔚起。庚子、辛丑恩、正并科，吾邑登賢書(shū)者九人，祁君酉元領(lǐng)解。癸卯鄉(xiāng)試，鄧君隆領(lǐng)解，徐公益珊開(kāi)榜，鄧君即于甲辰捷南宮，為數(shù)十年所未有［20］。

關(guān)于清代甘肅進(jìn)士在其舉業(yè)階段受知于地方官的情況，還多見(jiàn)于會(huì)試硃卷②本文所使用的硃卷現(xiàn)藏于甘肅省圖書(shū)館。關(guān)于“硃卷”及甘肅省圖書(shū)館藏情況，拙作《清代河西地區(qū)科舉家族探析》有述，《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2012年第5期。。硃卷有刊刻者的履歷部分，其中述及自己師承關(guān)系。“親受指示講讀者為受業(yè)師，入學(xué)及中舉、中進(jìn)士、復(fù)試、殿試、朝考閱卷者為受知師。”［21］例如，鎮(zhèn)番（治今民勤）的張爾周，道光三十年（公元1850年）庚戌科進(jìn)士，其會(huì)試硃卷受業(yè)師中就見(jiàn)有地方官：“王蘭汀夫子，印有成，山東夏津人，道光壬辰科進(jìn)士，前任鎮(zhèn)番縣知縣，升任秦州直隸州知州；周古漁夫子，印兆錦，山東金鄉(xiāng)縣人，嘉慶庚辰科進(jìn)士，翰林院庶吉士，前任鎮(zhèn)番縣知縣，現(xiàn)任涇州直隸州知州?！?/p>

三、家族因素

清代從中央到地方政權(quán)的龐大官僚隊(duì)伍，主要集中在幾百個(gè)科舉家族之中?！熬图彝ケ尘岸?，江南進(jìn)士主要出身于那些閥閱大家?！保?2］“明清徽州進(jìn)士分布的第二個(gè)顯著特點(diǎn)是集中在少數(shù)幾個(gè)大姓大族之中。”［23］這些世家往往在族中設(shè)塾，為其赴試子弟提供應(yīng)試盤(pán)費(fèi)等。家族在清代甘肅進(jìn)士的舉業(yè)階段所發(fā)揮的作用，我們也能找到相關(guān)的例證，像皋蘭顏氏為地方望族，有清一代，其家族科名迭續(xù)，其中顏履敬和顏豫春為叔侄進(jìn)士，分中道光二十年（公元1840年）庚子科和光緒二年（公元1876年）丙子科。其家塾始建于雍正十一年（公元1733年），當(dāng)時(shí)任職四川提督的顏審源交給族弟顏松如銀200兩，由族正顏華如操辦，置本街房一區(qū)，整修為學(xué)舍③參見(jiàn)《金城顏氏家譜匯錄》，光緒十一年刻本。。后來(lái)還多次擴(kuò)建。顏氏家族還利用族產(chǎn)息銀資助族中應(yīng)試士子，凡族人生員赴西安鄉(xiāng)試者，贈(zèng)盤(pán)纏銀3兩；舉人赴北京會(huì)試，贈(zèng)路費(fèi)銀30兩③。為此，“自道光迄光緒五十年間中，顏氏登甲科者二，舉鄉(xiāng)闈者踵相接，文學(xué)蓋滋盛焉。”［24］天水回族哈銳，光緒十八年（公元1892年）壬辰科進(jìn)士，并獲館選，“為吾甘吾教破天荒矣”。哈銳的蒙養(yǎng)教育階段就是在其家塾中完成，且“余歷科北上，川資系取給于授徒束修及月課獎(jiǎng)金，臨時(shí)并由余父余叔酌量附益其數(shù)”［25］。

族中設(shè)塾、提供應(yīng)試盤(pán)費(fèi)是一種顯性扶助；一個(gè)家族的教育背景對(duì)其子弟學(xué)業(yè)所產(chǎn)生的影響，相對(duì)就顯得隱性。硃卷考生履歷部分，詳載其家族成員的功名仕宦情況，這些信息反映出這個(gè)家族的教育背景。利用甘肅省圖書(shū)館藏硃卷，可以考知清代甘肅31名進(jìn)士家族成員的相關(guān)情況?？紤]到對(duì)進(jìn)士本人教育養(yǎng)成可能產(chǎn)生的實(shí)際影響，只選取曾祖、祖父、父親和兄弟四個(gè)輩分。如果同一輩分中同時(shí)有幾人具有功名時(shí)，只取最高者，具體如表1所示。

表1 清代甘肅31名進(jìn)士家族成員功名仕宦情況

由表1可得出結(jié)論：其一，完全出自白丁家族的進(jìn)士鮮見(jiàn)。其二，只有少數(shù)進(jìn)士的曾祖輩、祖父輩無(wú)功名，父輩和兄弟輩中都有功名，相對(duì)而言，父輩和兄弟輩對(duì)士人教育養(yǎng)成的影響更為直接，所謂幼承庭訓(xùn)、兄弟切磋。這一點(diǎn)表2的統(tǒng)計(jì)也能證明。其三，進(jìn)士的族人從輩分上看，由遠(yuǎn)及近功名漸次增高，說(shuō)明一個(gè)家族中進(jìn)士功名的獲得是其教育逐漸累積的結(jié)果，即一個(gè)進(jìn)士的養(yǎng)成需要幾代人在舉業(yè)道路上堅(jiān)持不懈的努力才有可能實(shí)現(xiàn)。

另外，從硃卷考生履歷看，新科進(jìn)士在中式之前一般都娶妻生子，有了家室之累，這是由科舉考試的長(zhǎng)期性所決定的。因此，士子要想在舉業(yè)上成功，沒(méi)有家族多方面的支持是不可想象的。硃卷雖然未能直接反映家族的經(jīng)濟(jì)狀況，但透過(guò)家族成員的功名仕宦情況也可大致推知。清代，功名擁有者上可為宦，下可為紳。為宦的不必說(shuō)，為紳者可以通過(guò)參與地方公共事務(wù)而獲得不菲的收入，張仲禮稱(chēng)此為與“紳士功能”有關(guān)的收入［26］。婚姻締結(jié)在某種程度上擴(kuò)大了一個(gè)人的社會(huì)交往面，其在士人教育養(yǎng)成中也會(huì)產(chǎn)生重要影響，特別是那些科舉家族之間的通婚更是如此［27］。

就地方各種史料查閱統(tǒng)計(jì)，清代甘肅父子進(jìn)士最多，共有12家；兄弟進(jìn)士4家；叔侄進(jìn)士4家；祖孫進(jìn)士3家；曾祖孫進(jìn)士1家，不詳輩分者2家，具體情況如表2所示。

表2 清代甘肅家族進(jìn)士分布

續(xù)表2

四、結(jié) 語(yǔ)

緣于戰(zhàn)略地位及民族構(gòu)成的特殊性，重武輕文是清代甘肅社會(huì)治理的總體特征。左宗棠就說(shuō)，甘肅“緣地居邊塞，北連蒙部，南雜番、回，西路新疆，更番換戍，防范宜周，兵力不得不厚也”［28］；“置省以來(lái)，諸凡建設(shè)，或因或創(chuàng)，于武備尚詳，而文治獨(dú)略于各省”［29］。作為有清一代育才中心的書(shū)院，甘肅屬清代書(shū)院最不發(fā)達(dá)地區(qū)之一［30］。游學(xué)、地方官培植在甘肅進(jìn)士養(yǎng)成中發(fā)揮了重要作用，正是緣于文教的落后。游學(xué)發(fā)生的緣起是當(dāng)?shù)亟逃龡l件不能滿(mǎn)足士人的求學(xué)要求，因此，游學(xué)的路徑是由文教落后地區(qū)指向發(fā)達(dá)地區(qū)。清代地方官自督撫至州縣官，多是科第出身，其中擁有進(jìn)士功名者并不鮮見(jiàn)。官員的學(xué)者化，使他們本身具有了為師的能力。清代科舉考試，名為三場(chǎng)，實(shí)則以首場(chǎng)八股為重。八股在內(nèi)容上要求“代圣立言”，這就要求考生具有豐富的經(jīng)史知識(shí)以及對(duì)其的理解；在形式上更是有著諸多要求：寫(xiě)作是須先破題、承題、起講，正文部分以四個(gè)有邏輯關(guān)聯(lián)的對(duì)偶段落來(lái)層層深入地闡發(fā)題旨，文字要清真雅正，結(jié)構(gòu)要起承轉(zhuǎn)合。因此，對(duì)應(yīng)試者而言，能得到名師指撥就顯得特別重要。

另外，地方官興教勸學(xué)，尚與傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)有關(guān)。傳統(tǒng)教育在實(shí)踐中以“文治”作其別稱(chēng)，強(qiáng)調(diào)的實(shí)際是它的政治功能。這樣，文教盛衰關(guān)系社會(huì)治亂便是題中應(yīng)有之義。正如費(fèi)孝通先生所言：“一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化。”［31］

科舉不拘門(mén)第的開(kāi)放特點(diǎn)，在根本上動(dòng)搖了宋以前依靠國(guó)家政權(quán)支撐的“門(mén)閥性”家族的穩(wěn)定。家族要維護(hù)和提升自己的社會(huì)地位，唯一的手段就是創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，務(wù)使族中子弟致力于科舉。甘肅家族進(jìn)士產(chǎn)出少，值得重視的原因有二：其一，地方不靖。武威翰林李于楷曾說(shuō)：“吾鄉(xiāng)衣冠閥閱之盛，首推城河沿孫氏。自元樸先生以淳德至行，崇祀鄉(xiāng)賢；鳳書(shū)方伯、仲山大令，仍世登進(jìn)士第。勛績(jī)行義文章，坊表鄉(xiāng)里者百年”，“孫氏自方伯以降，甲乙科前后相望”，“經(jīng)乙丑之亂，第宅廢為瓦礫，子姓雖繁，無(wú)讀書(shū)者。仁義之不修，詩(shī)禮之日捐，世遠(yuǎn)澤竭”［32］。引言所及鳳書(shū)方伯和仲山大令，即孫詔和孫俌，兩人為祖孫進(jìn)士（見(jiàn)表2）。孫詔，累官至湖北布政使。明清“布政使”向有表率一省府州縣官之義，故尊稱(chēng)為“方伯”。孫俌，曾知廣東翁源縣。“乙丑之年”為嘉慶十年（公元1805年），這一年發(fā)生了青?！胺迮褋y”事件。武威毗鄰青海。狄道（治今臨洮）張氏為當(dāng)?shù)乜婆e家族。張廷選，道光十五年（公元1835年）乙未科進(jìn)士，并獲館選，曾官翰林院編修。其家族“一門(mén)忝鄉(xiāng)舉、衣青衿者十余人”，同治二年（公元1863年）八月，狄道城被回民起義攻破，張氏家族舉族自焚，凡九十余人。由表2的統(tǒng)計(jì)可以看出，清代甘肅家族進(jìn)士產(chǎn)出的持續(xù)性多不超過(guò)三代。其二，陜甘在康熙初年分省，但分闈始于光緒元年（公元1875年），在此之前，甘肅士子應(yīng)鄉(xiāng)試要遠(yuǎn)赴西安，應(yīng)試成本高，抑制了地方社會(huì)的向?qū)W熱情，這自然也會(huì)影響到甘肅家族進(jìn)士的產(chǎn)出。左宗棠于同治末年，力主陜甘分闈，其意圖中就有提振甘肅地方社會(huì)向?qū)W熱情的一面①拙作《晚清陜甘分闈述論》對(duì)此有述，《歷史檔案》，2012年第4期。。

［1］梁?jiǎn)⒊?近代學(xué)風(fēng)之地理分布［M］//梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集·文集：第14卷.北京：中華書(shū)局，1989：51.

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［4］馮國(guó)瑞.張介后先生年譜［M］.蘭州：蘭州古籍書(shū)店，1990.

［5］徐世昌.清儒學(xué)案：第2冊(cè)［M］.北京：中國(guó)書(shū)店，2002：555.

［6］錢(qián)儀吉.序［M］//張澍.養(yǎng)素堂文集.蘭州：蘭州古籍書(shū)店，1990.

［7］邢澍.硯耕堂記［M］//邢澍.守雅堂稿輯存：卷一.戚子揚(yáng)，校點(diǎn).蘭州：甘肅人民出版社，1992：33.

［8］邢澍.望益軒記［M］//邢澍.守雅堂稿輯存：卷一.戚子揚(yáng)，校點(diǎn).蘭州：甘肅人民出版社，1992：32.

［9］李鼎文.邢澍［M］//邢澍.守雅堂稿輯存：附錄二.戚子揚(yáng)，校點(diǎn).蘭州：甘肅人民出版社，1992：125.

［10］牛樹(shù)桃.胞兄紀(jì)略［M］//牛樹(shù)梅.省齋全集：卷一.蘭州：蘭州古籍書(shū)店，1990.

［11］張澍.潘石生考功傳［M］//張澍.養(yǎng)素堂文集：卷二五.蘭州：蘭州古籍書(shū)店，1990.

［12］柏景偉.請(qǐng)補(bǔ)行陜甘文闈鄉(xiāng)試疏［M］//柏景偉.灃西草堂集：卷一.民國(guó)十三年刊本.

［13］任承允.吏部主事蘇公紹卿墓志銘［M］//任承允.桐自生齋詩(shī)文集：卷七.蘭州：蘭州古籍書(shū)店，1990.

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［15］余英時(shí).新版序［M］//余英時(shí).士與中國(guó)文化.上海：上海人民出版社，2004.

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