左 江

（深圳大學(xué)文學(xué)院，廣東 深圳 518060）

一、引 論

集句詩(shī)由來(lái)已久，早在西晉傅咸就有集句《七經(jīng)詩(shī)》，因此他被視為集句詩(shī)的開創(chuàng)者。至宋代，在石曼卿、王安石等的推動(dòng)下，集句的風(fēng)氣蔚為興盛，集杜詩(shī)也在這一時(shí)期發(fā)展起來(lái)，如孔平仲有《寄孫元忠·俱集杜句》，共31首。至文天祥（1236—1283）《集杜詩(shī)》200首，將集杜之作大大推進(jìn)了一步，如吳承學(xué)教授所言，其集杜“是在特定的環(huán)境中，對(duì)于杜詩(shī)的一種心理體驗(yàn)方式，其集句創(chuàng)作是一種與集句對(duì)象同化的過(guò)程”[1]。這一改變無(wú)論是對(duì)此后的集句詩(shī)還是集杜詩(shī)都有著深遠(yuǎn)的影響。

集句詩(shī)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在朝鮮半島的歷史也很悠久①。如高麗時(shí)期（918—1392）的文人林惟正（1159—1214）有《百家衣詩(shī)集》，都為集句之作，共計(jì)289 首。到了朝鮮朝（1392—1910），金時(shí)習(xí)（1435—1493）有《山居集句》七言絕句百首。林、金二人的集句之作都屬于雜集，相比而言，專集出現(xiàn)得比較遲，特別是集杜之作出現(xiàn)得更遲?？疾臁俄n國(guó)文集叢刊》，直到16世紀(jì)中期才在文人文集中出現(xiàn)集杜之作，其中李民宬（1570—1629）尤為引人注目，不但有《憶舍弟集杜詩(shī)》五言十絕、《續(xù)集杜詩(shī)》五言十絕，還有《六公詠》一組，其中之一為集杜詩(shī)詠文天祥[2]。

金堉之前，無(wú)論集句詩(shī)還是集杜詩(shī)在東國(guó)都已比較成熟，達(dá)到了較高的水平，但金堉的集杜詩(shī)有五言絕句200首，七言絕句12首，五言律詩(shī)3首，五言古詩(shī)1首，共計(jì)216首952句，出自杜甫的515首詩(shī)作。據(jù)《杜甫全集》統(tǒng)計(jì)，杜甫寫作的古體詩(shī)有413首，近體詩(shī)有1009首，總共1422首，金堉引用的杜詩(shī)已是三分之一強(qiáng)。金堉的集杜詩(shī)無(wú)論是數(shù)量之多，還是成就之高、影響之大，都頗值得研究。

二、集杜詩(shī)寫作時(shí)間考述

金堉（1580-1658），字伯厚，號(hào)潛谷，是朝鮮王朝仁祖（1623-1649在位）與孝宗（1649-1659在位）時(shí)期的重要朝臣，是一代政治家，也是朝鮮歷史上著名的實(shí)學(xué)家。金堉不以文學(xué)著稱，但在朝鮮漢文學(xué)史上自有其一席之地，如正祖（1777—1800在位）云：“故相臣金堉用事業(yè)稱，而不以文章著。今取其遺集見(jiàn)之，信是近世不易得之文字。”[3]其傳世文字中最引人注目的還是他的《集杜詩(shī)》。

金堉集杜詩(shī)的寫作契機(jī)，是朝鮮仁祖十四年（明崇禎九年，1636）出使明朝逗留北京獲讀文天祥《集杜詩(shī)》200首，深受觸發(fā)，遂創(chuàng)作了50首集杜五言絕句：“丙子歲，余奉使北京，臥病經(jīng)冬，見(jiàn)文山集杜二百首，皆奇絕襯著，若子美為文山而作也，余亦試為之。不雜他詩(shī)，專集杜為絕句，謂之‘文山體’?！边@是金堉集杜之始，此后一發(fā)不可收拾，“前后并二百余首，長(zhǎng)篇短律，間或?yàn)橹?，共留下?16首集杜之作②。金堉的集杜詩(shī)具有很強(qiáng)的時(shí)間性，其中寫作于丙丁年間的50首五言絕句，有47首被收入文集，題作《丙子朝天錄》。此外，另有153首。這153首又分兩類，一類是寫作時(shí)間確定，按時(shí)間排列如下：

仁祖十六年（明崇禎十一年，清崇德三年，1638）六月，金堉拜忠清道觀察使，七月辭朝上任，至次年七月瓜滿，八月還朝。此行有《巡湖錄》，共15題15首。仁祖二十一年（明崇禎十六年，清崇德八年，1643），作為人質(zhì)留在沈陽(yáng)的昭顯世子要回國(guó)省親，清朝要求元孫入質(zhì)，金堉作為輔養(yǎng)官陪同前往，十二月出發(fā)，甲申（1644）正月入沈陽(yáng)，七月回國(guó)。在沈陽(yáng)期間，金堉有《行矣堂錄》1題8首。仁祖二十四年（清順治三年，1646），金堉以謝恩副使的身份第二次出使北京，二月出發(fā)，四月到北京，六月回朝復(fù)命，此次有《感慨錄》17題23首。仁祖二十五年（清順治四年，1647）四月，金堉拜開城府留守，至己丑（1649）三月秩滿，在任上有《居留錄》，共24題49首。孝宗元年（清順治七年，1650），金堉以進(jìn)香正使第三次出使北京，三月出發(fā)，五月到北京，六月復(fù)命，此行有《三涂錄》8題16首。

另一類寫作時(shí)間有爭(zhēng)議，按時(shí)間順序如下：

五言律詩(shī)《送俞子修出宰江陵》一首，俞子修即俞省曾（1576—1649），南潤(rùn)秀在《潛谷金堉的“集杜詩(shī)”考》一文中推測(cè)此詩(shī)的寫作時(shí)間是1640年以后。實(shí)際上在仁祖十六年（明崇禎十一年，清崇德三年，1638）九月，俞省曾被任命為江原監(jiān)司[4]，金堉當(dāng)是在此時(shí)寫作這首集杜詩(shī)送別俞省曾。

五言律詩(shī)《次白洲兄弟韻，贈(zèng)宋進(jìn)士民古》一首，白洲兄弟指白洲李明漢（1595—1645）、玄洲李昭漢（1598—1645）；宋民古（1592—？）為當(dāng)時(shí)著名的書畫家，人稱文章、書法、繪畫三絕。李明漢贈(zèng)宋民古之作題為《次舍弟韻，題宋上舍民古扇面》[5]，此次詩(shī)作次韻的首唱者是李昭漢，其詩(shī)題為《方伯鄭君則世規(guī)為其表弟設(shè)慶席于臨陂，要我同參，不獲辭，赴會(huì)。宋上舍民古在韓山，聞?dòng)嘀粒婧６鴣?lái)。將還，求題便面為別，口占書贈(zèng)》[6]。李昭漢的文集是按時(shí)間順序編排的，這首詩(shī)收入卷三《僑寓錄》，注云：“自晉州遞歸，寓居于全州。”據(jù)李殷相《先府君行狀》所云，李昭漢于“己卯（1639）服闕，五月拜禮曹參議，力求外補(bǔ)，出為晉州牧使。……壬午（1642）秩滿，入為承旨”[7]。（P561）又據(jù)《仁祖實(shí)錄》的記載壬午十一月初二日，李昭漢被任命為同副承旨[4]（P139）。李昭漢在晉州牧使任滿后至十一月被任命為同副承旨期間，曾短暫寓居于全州，并見(jiàn)到宋民古，有贈(zèng)詩(shī)之作。李昭漢返回京城后，與金堉同朝為官，金堉大概看到兄弟二人的次韻詩(shī)，亦以集杜次韻相和。集杜五言絕句中的《題宋生民古書畫詩(shī)帖》一題三首，也應(yīng)創(chuàng)作于這一時(shí)期。

五言古詩(shī)《北征，詩(shī)呈石室金尚書》一首，金尚書指金尚憲（1570—1652），號(hào)清陰、石室山人等，他因阻礙清鮮和議從1640年12月起被囚禁于清朝，至1645年2月方被放還回國(guó)。金堉在1644年正月以元孫輔養(yǎng)官進(jìn)入沈陽(yáng)，金尚憲也在沈陽(yáng)，所以有這首集杜之作。南潤(rùn)秀認(rèn)為這首詩(shī)是金尚憲1640年12月入清朝時(shí)，金堉的送別之作，是“金堉根據(jù)自己北京使行時(shí)的北上路程，并以金尚憲的立場(chǎng)寫作的集杜詩(shī)”。雖然金尚憲入清與金堉入沈陽(yáng)都是12月，在時(shí)間上吻合，詩(shī)中描寫的景色也相符，但金堉丙子使行走的是海路，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)詩(shī)中出現(xiàn)的大多數(shù)地點(diǎn)。詩(shī)中又云：“衰顏會(huì)遠(yuǎn)方，重與細(xì)論文?！笨梢宰C明這首詩(shī)寫于二人相遇于沈陽(yáng)時(shí)。

五言絕句《洪勉叔謫大靜》一首，南潤(rùn)秀及金相洪都將其與《題宋生民古書畫詩(shī)帖》三首歸入《三涂錄》中，實(shí)際上這二題四首詩(shī)跟《三涂錄》中的作品并非完成于同一時(shí)期③。洪勉叔指洪茂績(jī)（1577—1656），仁祖二十三年（清順治二年，1645）四月，昭顯世子由清回國(guó)后不久即去世，次年（1646）二月，仁祖要將昭顯世子?jì)褰腺n死，洪茂績(jī)時(shí)為大司憲，上疏云：“姜嬪可廢，絕不可殺。殿下必欲殺姜嬪，先殺臣然后乃可為也。”[4]（P259）仁祖大怒，將其流放至濟(jì)州島的大靜，一直到己丑（1649）年七月，孝宗繼位，才將其放歸田里。所以這首詩(shī)當(dāng)寫于洪茂績(jī)被流放大靜的1646年。

七言絕句有《老人宴》五首，據(jù)《潛谷先生年譜》記載，戊子（1648）“十月，設(shè)養(yǎng)老宴”[8]，同時(shí)五言絕句《居留錄》24題中亦有《養(yǎng)老宴》六首，這兩組詩(shī)應(yīng)該寫作于同一時(shí)期。

五言絕句《歸田錄》，共1題38首。關(guān)于《歸田錄》的寫作時(shí)間，南潤(rùn)秀與金相洪都認(rèn)為是1649年金堉由開城府留守卸任后，但二人的理由并不充分。據(jù)金堉文集中《歸山居賦并序》一文所云：“辛卯（1591）夏，嘗讀《五柳先生傳》、《歸去來(lái)辭》，心甚樂(lè)之，效之而作《六松處士傳》、《歸山居賦》，其傳曰：楊州平丘里，有一山……。今六十年而余退居于此……”（卷一，頁(yè)九）由序可知，他意欲歸隱的地方是平丘，1591年以后的60年是1650年。再考察《年譜》，孝宗元年（清順治七年，1650），正月起金堉回平丘，屢次上疏乞致仕，歸田的想法很強(qiáng)烈，但未能如愿，三月被任命為進(jìn)香正使，只能返回京城。因此可推斷《歸田錄》創(chuàng)作于1650年正月至三月之間。

五言律詩(shī)《發(fā)燕京》一首，南潤(rùn)秀《潛谷金堉的“集杜詩(shī)”考》認(rèn)為這首詩(shī)“毫無(wú)疑問(wèn)寫于1637年4月”，但金堉《朝天錄》并未收入這首詩(shī)，大概可以判斷這首詩(shī)并非寫于第一次朝天之行。從 “長(zhǎng)吁翻北寇，從此更南征”來(lái)看，更接近清人入主中原以后的情形，所以這首詩(shī)當(dāng)寫于金堉第二次（1646）或第三次（1650）出使之時(shí)。

綜上所述，金堉集杜詩(shī)列表如下：

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可見(jiàn)金堉的集杜詩(shī)有很強(qiáng)的時(shí)間性，除6題7首不能判斷寫作時(shí)間外，其它作品可以說(shuō)是他人生歷程的反映。

三、集杜詩(shī)的詩(shī)史意識(shí)

金堉寫作集杜詩(shī)是緣于文天祥集杜200首的觸發(fā)。文天祥在詩(shī)中將自己忠君愛(ài)國(guó)的情懷、顛沛流離的艱難處境都已融入其中，如他自己所言：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之，日玩之不置，但覺(jué)為吾詩(shī)，忘其為子美詩(shī)也，乃知子美于吾隔數(shù)百年，而其言語(yǔ)為吾用，非情性同哉？”在集杜的過(guò)程中，文天祥已與杜甫融為一體，兩人高度同化。金堉受文天祥影響，其集杜詩(shī)亦非單純的游戲之作。在集杜的過(guò)程中，其性情、其人格與杜甫相合，詩(shī)歌的風(fēng)格也與杜詩(shī)更為接近。文天祥又云：“昔人評(píng)杜詩(shī)為詩(shī)史，蓋其以詠歌之辭寓紀(jì)載之實(shí)，而抑揚(yáng)褒貶之意，燦然于其中，雖謂之史可也?！盵9]杜詩(shī)被稱為詩(shī)史的原因有兩點(diǎn)，一是以詩(shī)記載一代之歷史；二是詩(shī)作如春秋筆法，抑揚(yáng)褒貶都寄予其中。文天祥深得其中三昧，金堉對(duì)此也了然于胸，所以其集杜作品亦可視為 “詩(shī)史”，不但記事且有對(duì)人對(duì)事的評(píng)判。

丙子六月，金堉第一次出使中國(guó)，此次使行，他有大量的文字記載，有《朝京日錄》，有詩(shī)歌，有上疏、奏札、書信，還有集杜詩(shī)。其中集杜詩(shī)的寫作始于逗留玉河館期間，詩(shī)中描寫了他思鄉(xiāng)盼歸的心情，朝見(jiàn)、領(lǐng)賞、開市、驗(yàn)包等程序，對(duì)暹羅使臣的觀感，以及回國(guó)的具體路程。無(wú)論是對(duì)重要事件的記載還是對(duì)歸程的描述，都很詳盡，充分體現(xiàn)了“詩(shī)史”特點(diǎn)。

其中尤為引人注目的幾首是金堉對(duì)人物的褒貶、對(duì)中華民風(fēng)的評(píng)判，這是在其他燕行詩(shī)作中沒(méi)有的內(nèi)容?！秶@俗》云：“家家急競(jìng)錐，漢道盛于斯。識(shí)者一惆悵，慎哀漁奪私。”詩(shī)中毫不隱諱地直指中國(guó)民風(fēng)的貪婪?！督袝暝范自疲骸吧袝`臺(tái)半，于利競(jìng)錐恨。白日中原上，我何從汝曹?！薄熬由髦?，撿身非茍求。物情尤可見(jiàn)，疾惡信如讎?！薄逗翁岫饺　范自疲骸袄晒傩覀鋯T，謬通金閨籍。刻剝及錐刀，衣冠兼盜賊?！薄肮湃朔Q逝矣，能詩(shī)何水曹。索錢多門戶，后生血?dú)夂?。”姜逢元為禮部尚書，何三省為禮部主事，二人都是貪瀆無(wú)恥之輩。金堉對(duì)何三省的諷刺尤為尖刻，說(shuō)他是穿著官服的盜賊，雖然沒(méi)有先人何遜能詩(shī)善文的才華，但在索取賄賂上卻花樣百出。這可以與金堉在《朝京日錄》中的記載相印證：

禮部尚書姜逢元，瀆貨無(wú)厭。頃以咨文事，歸罪小甲于文，累次杖之，仍為拘系冷堡，蓋索賄也。于文每來(lái)恐嚇云：尚書貪甚，不可不行賂，以免我罪。……以書冊(cè)事呈文于主事（何三?。?。主事曰：此皆題本已定之事，決難更改。蓋皆欲賄也。近來(lái)?yè)|紳之間，貪風(fēng)益熾。行賂者以黃金作書鎮(zhèn)挾于冊(cè)中而進(jìn)之。金價(jià)甚高云。（卷十四《朝京日錄》，頁(yè) 275-276）

姜逢元以責(zé)罰手下來(lái)要挾朝鮮使臣，何三省又以書冊(cè)之事借故索賄，所以金堉說(shuō)：“中朝之官貪婪成風(fēng)，政以賄成，禮部尚書為尤甚，當(dāng)奏之事亦不上請(qǐng)?！盵10]對(duì)中國(guó)民情以及官員作風(fēng)的評(píng)價(jià)，如文天祥所言“抑揚(yáng)褒貶之意，燦然于其中”，從另一方面展現(xiàn)了集杜詩(shī)“詩(shī)史”的特征。

金堉作為朝鮮出使明朝的最后一任使臣，在丙子胡亂爆發(fā)后，明朝君臣給予他們從未有過(guò)的厚待與優(yōu)禮，雖然在北京期間有諸多不愉快，但在他們回程時(shí)，明朝加倍賞賜禮物，派遣官兵隨行護(hù)送，并且敕令沿途各司，不得為難朝鮮使行等[11]。這樣的禮遇深刻影響了金堉對(duì)明清兩朝的看法，明亡后，他在緬懷明朝的同時(shí)對(duì)清人的憎惡也就更為強(qiáng)烈。此后他兩次出使北京一次進(jìn)入沈陽(yáng)，再無(wú)第一次出使時(shí)的激情，留下的文字只有少數(shù)詩(shī)歌及集杜詩(shī)。以清代明是一件天翻地覆的大事，金堉的詩(shī)中也有表現(xiàn)時(shí)局變化的詩(shī)句，如“頻年來(lái)往惜名山，淪陷腥膻在此間。恰似西施臨老境，坐于涂炭整云鬟”（卷二《鳳凰山》，頁(yè)44），清人入主的中原已不再是禮樂(lè)文明之邦，而成腥膻野蠻之地。但總的說(shuō)來(lái)，詩(shī)中的表述很委婉，更多的還是對(duì)物是人非的感慨。但在集杜詩(shī)中，金堉不再委婉也不再含蓄，將自己內(nèi)心的悲憤以及對(duì)清人的鄙視都不加掩飾地表達(dá)出來(lái)。如《感遇》八首其中三首云：“羌人豪豬靴，其俗喜馳突。萬(wàn)馬肅驍驍，挾矢射漢月?！薄昂敽卧?，中原鼓角悲。煙塵繞閶闔，拔劍撥年衰?！薄敖祵棻霸~，隱忍用此物。破竹勢(shì)臨燕，雜種抵京室?！边@八首一組詩(shī)寫于以輔養(yǎng)官入沈陽(yáng)時(shí)，在詩(shī)中直接將清人比作禽獸，斥為“胡虜”、“雜種”，并且對(duì)明朝重整旗鼓收復(fù)舊河山充滿期待，詩(shī)云：“圣圖天廣大，樹立甚宏達(dá)。舊物森猶在，皇綱未宜絕?！保ā陡杏觥菲浒耍?/p>

隨著時(shí)間的流逝，清人的統(tǒng)治越來(lái)越鞏固，金堉發(fā)現(xiàn)“反清復(fù)明”已是不可能，所以對(duì)明朝的期待也慢慢消失了，集杜詩(shī)中如實(shí)地描寫了硝煙四起的時(shí)代百姓的苦難生活，這也是不見(jiàn)于其它作品的內(nèi)容。《感慨錄》中有詩(shī)云：“四海一涂炭，千山空自多。居人茫牢落，喪亂飽經(jīng)過(guò)?！保ā肚酱濉范字唬爸性竹R盛，突將且前驅(qū)。血戰(zhàn)乾坤赤，搶急萬(wàn)人呼?！保ā冻鲕姟罚度夸洝分小队懈小吩疲骸暗劬┓盏墲M，關(guān)輔久昬昬。黃圖遭污辱，無(wú)力正乾坤?！薄肮鞲椟S鵠，都人慘別顏。中原戎馬盛，慟哭望王官?！薄陡锌洝放c《三涂錄》分別寫于金堉第二、三次出使之時(shí)，詩(shī)中描寫了中華大地成一戰(zhàn)場(chǎng)的悲涼情景，百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，整個(gè)中原似已成一片鬼域。對(duì)于清人在中華大地的肆掠，明朝根本無(wú)能為力，詩(shī)中彌漫著傷感卻又無(wú)可奈何的氛圍，對(duì)清人以胡亂華充滿了憤慨之情。以詩(shī)記史，以詩(shī)抒懷的功能再一次得到充分的發(fā)揮。

四、集杜詩(shī)的忠君愛(ài)民情

杜詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，不僅僅因?yàn)槿鐚?shí)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷程，還因?yàn)槎鸥χ揖龕?ài)國(guó)、一飯不忘君的精神為后人所頌揚(yáng)。金堉在朝鮮歷史上“操行經(jīng)術(shù)為世模楷，文章是其馀事”（尹新之序，頁(yè)3），作為一代政治家，他同樣心懷國(guó)事，操勞不息。1650年正月至三月期間金堉短暫退居平丘，數(shù)次上疏君王請(qǐng)求致仕，并將這一時(shí)期的心緒寄托在《歸山居賦》中，作為71歲高齡的古稀老人，金堉希望能遠(yuǎn)離朝政遠(yuǎn)離喧囂，歸隱田園遁居山林，過(guò)上閑適自在的生活。但“每一飯而不忘，獨(dú)此心之難刪”（卷一，頁(yè)9），“一飯不忘君”的忠君愛(ài)國(guó)情懷絲毫不會(huì)改變。

對(duì)國(guó)家對(duì)民生的關(guān)注就成為金堉其它幾組集杜詩(shī)《巡湖錄》、《居留錄》、《歸田錄》的主旋律。在任開城留守期間，金堉可謂誠(chéng)惶誠(chéng)恐，詩(shī)云：“居守付宗臣，小臣議論絕。新渥照乾坤，恐君有遺失?！保ā毒恿翡洝分栋蓍_城留守》）既然身為朝臣，管理一方事務(wù)，當(dāng)然要不負(fù)君恩，所以他在任期間也是兢兢業(yè)業(yè)為一方百姓造福。如輕斂薄賦，減輕百姓負(fù)擔(dān)?！妒占e》三首之一云：“租稅從何出，薄斂近休明。愿聞鋒鏑鑄，人藏紅粟盈?！睂?duì)于百姓的疾苦金堉感同身受，所以他希望朝廷能薄斂輕賦，希望世間不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，兵器都改鑄成農(nóng)具，家家糧滿倉(cāng)足。又如設(shè)養(yǎng)老宴，推動(dòng)敬老之風(fēng)氣，昭顯君王之愛(ài)民。養(yǎng)老宴是金堉在開城府留守任上做的一件大事，不但有序記事，而且有集杜詩(shī)五言絕句六首、七言絕句五首記事。《養(yǎng)老宴》云：“接宴身兼杖，相逢皆老夫。真供一笑樂(lè)，擊鼓吹笙竽?！薄独先搜纭吩疲骸澳蠘O一星朝北斗，人生七十古來(lái)稀。細(xì)推物理須行樂(lè)，來(lái)歲如今歸未歸。”在一片喧囂熱鬧中，是對(duì)百姓安康的祝福，國(guó)家富足的期待。

1650年，金堉已71歲，一邊是為國(guó)為民的熱情，一邊是歸隱田園的憧憬，二者在心中糾結(jié)，令他難以平靜，《歸田錄》38首就是這種心境的反映。出與仕的矛盾令他左右為難，最終痛下決心：既然自己于國(guó)于事無(wú)補(bǔ)，又年老體衰，不如退隱吧，詩(shī)云：“恨無(wú)匡復(fù)姿，毫髪裨社稷。飄然去此都，出郊已清目?！薄稓w田錄》38首生動(dòng)地描摹了金堉的心路歷程，他雖然渴望閑適散淡的人生，但心系朝政，心系民生，終不能不問(wèn)國(guó)事安然隱居，所以終其一生他都未能真正離開仕途，一直為國(guó)為民操勞不息。

五、余 論

金堉推崇杜甫，欣賞杜詩(shī)，還因?yàn)樗娜松錆M苦難，與杜甫頗多契合之處。在他11歲時(shí)，祖父金棐去世；13歲，壬辰倭亂（1592）爆發(fā)，為避亂四處輾轉(zhuǎn)遷移；15歲，父親金興宇在海州去世；19歲，祖母金夫人去世；21歲，母親趙夫人又于延安去世。丁憂結(jié)束后，金堉參加了科舉考試，本該順利步入仕途，但因光海君（1609—1622在位）當(dāng)政，朝政一片混亂，所以直至癸亥（1623）三月仁祖反正，金堉才開始了他的仕宦生涯。此時(shí)的朝鮮危機(jī)四伏，整個(gè)東亞形勢(shì)也動(dòng)蕩不安：1627年，后金第一次入侵朝鮮，朝鮮被迫與后金約為兄弟之國(guó)；1636年，清人第二次入侵朝鮮，朝鮮被迫簽訂“丁丑約條”，成為清朝的藩屬國(guó)；1644年，清人入主中原，建立了新的朝廷。金堉的一生，一次次面對(duì)親人的離世，一次次遭遇家國(guó)的存亡，這使他對(duì)杜詩(shī)有一種特別的感悟，李綱曾說(shuō)：

蓋自天寶太平全盛之時(shí)，迄于至德、大歷干戈亂離之際，子美之詩(shī)凡千四百三十余篇，其忠義氣節(jié)、羈旅艱難、悲憤無(wú)聊，一見(jiàn)于詩(shī)。句法理致，老而益精。平時(shí)讀之，未見(jiàn)其工；迨親更兵火喪亂之后，誦其詩(shī)如出乎其時(shí)，犁然有當(dāng)于人心，然后知其語(yǔ)之妙也。[11]

相似的社會(huì)環(huán)境，相通的人生經(jīng)驗(yàn)是金堉喜愛(ài)杜詩(shī)的基礎(chǔ)，如吳承學(xué)教授所言：“優(yōu)秀的集句詩(shī)往往是詩(shī)人借他人酒杯，澆自己壘塊之作……交織著集句詩(shī)人與古人的雙重情意?！盵1]（P196）金堉的集杜詩(shī)與杜甫有一種精神上的契合，其忠君愛(ài)國(guó)、一飯不忘君儼如杜甫再現(xiàn)，而在詩(shī)中以詩(shī)記事，將那一時(shí)代朝鮮士人的心理特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，也帶有較明顯的詩(shī)史特征。

關(guān)于集句詩(shī)的體制風(fēng)格與創(chuàng)作特點(diǎn)，吳承學(xué)教授認(rèn)為 “集句絕不是單純熟練地把前人的句子湊合起來(lái)，切合聲律就行了，其妙處在于思致，在于構(gòu)成新的意蘊(yùn)”[1]（P196），金堉極為熟悉杜詩(shī)，可以嫻熟地加以運(yùn)用。如其《北征詩(shī)呈石室金尚書》，這首詩(shī)寫于他作為元孫輔養(yǎng)官入沈陽(yáng)時(shí)，詩(shī)中記載了他入清的過(guò)程，出發(fā)的時(shí)間是1643年12月，作者在詩(shī)中首言：“歲暮遠(yuǎn)為客歲暮，吾道竟何之秦州雜詩(shī)?！狈浅Ｇ擅畹攸c(diǎn)出了時(shí)間，以及遠(yuǎn)行之惆悵與無(wú)奈。行至定州，遇上大雪紛飛的天氣：“客行新安道新安吏，大雪夜紛紛舟中夜雪○定州?！苯饒中谐讨械恼鎸?shí)地點(diǎn)是定州，與詩(shī)中的新安道并不相符，但夜逢下雪卻讓人身臨其境，這樣的句子似乎還能讓讀者感受到作者一路的心情——那是類似于杜甫身處動(dòng)蕩時(shí)代寫《新安吏》時(shí)的心情。行至龍骨山城，詩(shī)云：“山城僅百層登白帝城，石角皆北向劍門○龍骨山城。”至連山館、高嶺，詩(shī)云：“連山晚照紅秋夜○連山館，雪嶺界天白錦水居○高嶺?！弊髡咴诂F(xiàn)實(shí)中行走的路徑竟與引用的杜甫詩(shī)句達(dá)到了完美的一致。

這樣的一致性在集杜五言絕句《巡湖錄》中作者做到了極致。一種是詩(shī)題就直接出現(xiàn)在詩(shī)句中，如《連山》：“連山晚照紅。”《懷德雙清堂》：“宋公舊池館，心跡喜雙清?！薄肚嗌健罚骸扒嗌阶砸淮ā！薄妒恰罚骸笆浅佃??！薄吨抑輳椙倥_(tái)》：“忠州三峽內(nèi)，俛視大江奔。戰(zhàn)哭多新鬼，琴臺(tái)日暮云?！币环N是將詩(shī)題藏在了詩(shī)句中，如《黃澗》：“白露黃粱熟，侵籬澗水懸。”《鴻山》：“鴻雁幾時(shí)到，山深苦多風(fēng)。”《報(bào)恩》：“報(bào)主身已老，恩榮錯(cuò)與權(quán)?！薄肚屣L(fēng)寒碧樓》：“樓雨沾云幔，寒江動(dòng)碧虛。清風(fēng)為我起，臨眺獨(dú)躕躇?！薄段牧x憶重峰》：“文傳天下口，義仗知者論?！边@看起來(lái)像是文字游戲，卻毫無(wú)生澀勉強(qiáng)之感。

作為東國(guó)詩(shī)人，金堉的集杜詩(shī)，無(wú)論是文字的使用，還是其中的詩(shī)史意識(shí)、精神內(nèi)涵，都讓人感受到了一種似曾相識(shí)的精神和氣質(zhì)，但又不會(huì)覺(jué)得他是在模擬抄襲，這大概就是“言盡矣”與“吾以己言言之”的關(guān)系，雖然同樣的文字被一再地重復(fù)，似乎難以再讓人有新鮮感了，但“文學(xué)的定義既是必然的重復(fù)，同時(shí)又是自我消化：作者可以通過(guò)一種新排列或是未曾有過(guò)的表達(dá)成為其知題的‘所有者’。”[12]金堉正是在這樣的“新排列”中延續(xù)了杜甫的精神，再現(xiàn)了杜詩(shī)的特色，讓人感受到杜詩(shī)在域外的深沉回聲與嗣響。

注：

①關(guān)于東國(guó)集句詩(shī)的歷史及代表作家可參看：南潤(rùn)秀《潛谷金堉的集杜詩(shī)考》（載《中語(yǔ)中文學(xué)》第四輯，韓國(guó)中語(yǔ)中文學(xué)會(huì)，1982年，頁(yè)1-35）、金相洪《韓國(guó)的集句詩(shī)研究》（載《漢文學(xué)論集》第五輯，檀國(guó)漢文學(xué)會(huì)，1987年，頁(yè)3-74）、樸釤、金程宇《“筆端三昧，游戲自在”：淺談韓國(guó)集句詩(shī)》（載《古典文學(xué)知識(shí)》2011年第3期，頁(yè)123-128）。

②集杜詩(shī)收入《潛谷先生遺稿》卷三，《韓國(guó)文集叢刊》（86），頁(yè)47-65。金堉文集有兩種版本：一是由成均館大學(xué)大東文化社1975年刊印的《潛谷全集》，分為九個(gè)部分，分別是《潛谷先生遺稿》、《潛谷先生別稿》、《潛谷先生遺稿補(bǔ)遺》、《潛谷先生續(xù)稿》、《潛谷先生筆譚》、《種德新編》、《潛谷先生年譜》、《潛谷先生家狀》、《潛谷先生世乘》。另一版本是由韓國(guó)民族文化推進(jìn)會(huì)編刊的《潛谷先生遺稿》，收入《韓國(guó)文集叢刊》第86冊(cè)，這是前一版本的第一部分。本文所采用的材料出自《韓國(guó)文集叢刊》（86）者，只在文中標(biāo)明卷數(shù)與頁(yè)碼，不再出注。另外，金堉的《朝京日錄》與《朝天錄》也收入林基中編的《燕行錄全集》（東國(guó)大學(xué)出版社，2002年）第十六冊(cè)中，文中亦有引用。

③據(jù)《潛谷先生遺稿·凡例》所言，《遺稿》由金堉之子金佐明根據(jù)家藏草稿初刊于1670年左右，1683年左右又由金錫胄增補(bǔ)使行日錄后重刊，則遺稿編于金堉后人之手，他們不能確定《洪勉叔謫大靜》、《題宋生民古書畫詩(shī)帖》的寫作時(shí)間，又不忍割愛(ài)，所以將其附在五言絕句之末，以致引起后人的誤解，將這二題四首詩(shī)并入《三涂錄》中。

[1]吳承學(xué)．集句[A]．中國(guó)古代文體形態(tài)研究：第十章[C]．廣州：中山大學(xué)出版社，2002．188.

[2]左江．《杜詩(shī)批解》之產(chǎn)生背景[A]．李植杜詩(shī)批解研究[M]．北京：中華書局，2007．112-114.

[3]正祖．日得錄三[A]．弘齋全書：卷一百六十三[M]．韓國(guó)文集叢刊（267）[Z]．首爾：景仁文化社，2002．190.

[4]仁祖實(shí)錄[M]．朝鮮王朝實(shí)錄（35）[Z]．首爾：景仁文化社，1996．35.

[5]李明漢．白洲集：卷六[M]．韓國(guó)文集叢刊（97）[Z]．首爾：景仁文化社，2002．317.

[6]李昭漢．玄洲集：卷三[M]．韓國(guó)文集叢刊（101）[Z]．首爾：景仁文化社，2002．233.

[7]李殷相．東里集：卷十四[M]．韓國(guó)文集叢刊（122）[Z]．首爾：景仁文化社，2002．561.

[8]潛谷先生年譜[A]．潛谷全集[M]．首爾：成均館大學(xué)校大東文化社，1975．478.

[9]文天祥．文山先生全集：卷十六[M]．四部叢刊正編（六四）[Z].臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館.330.

[10]金堉．回泊石多山[A]．朝天 錄[M]．燕行錄 全集（16）[Z]．首爾：東國(guó)大學(xué)校出版社，2002．417.

[11]孫衛(wèi)國(guó)．朝鮮王朝最后一任朝天使——金堉使行研究[A]．域外漢籍研究集刊（6）[M]．北京：中華書局，2010．230-236.

[12]李綱．重校正杜子美集序[A]．梁溪先生文集：卷一三八[M].文淵閣四庫(kù)全書本．