宋麗娜

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，河南 鄭州 450046）

村莊分化與農(nóng)民分化彰顯了鄉(xiāng)村社會(huì)正在處于巨大的轉(zhuǎn)型中，分化成為了理解農(nóng)村社會(huì)眾多政治社會(huì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)。本文試圖在村莊經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出村莊分化和農(nóng)民的分化的樣態(tài)，并且在相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)中理解這些樣態(tài)的不同運(yùn)作機(jī)理。所采用的典型是地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的漁村，著名的“魚米之鄉(xiāng)”，全村緊抱洪湖。全場(chǎng)共有養(yǎng)殖面積8200畝，其中漁場(chǎng)4200畝，大湖圍欄生態(tài)養(yǎng)殖4000畝，全場(chǎng)有340戶，7個(gè)村民小組，人口1500人，勞動(dòng)力880個(gè)。筆者在2011年1月8日至20日在漁村做了為期12天的農(nóng)村社會(huì)調(diào)查。本文運(yùn)用在漁村得到的材料來表現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的分化狀況，并且在村莊的語境中探討分化的社會(huì)機(jī)制以及分化產(chǎn)生的社會(huì)后果。

一、村莊分化

村莊層面的分化主要體現(xiàn)在農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和政治上的分化，即農(nóng)民的收入結(jié)構(gòu)和社會(huì)身份上開始出現(xiàn)分化。村莊分化的意義在于，這種分化成為村莊中的結(jié)構(gòu)性因素，制約著農(nóng)民日常生活的各個(gè)方面。村莊分化是村莊作為整體而出現(xiàn)的社會(huì)變化新趨勢(shì)，是一個(gè)值得注意的社會(huì)現(xiàn)象。

漁村的村莊分化集中發(fā)生在世紀(jì)之交。在2000年之前，漁村農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入分化并不明顯，農(nóng)民相互之間的經(jīng)濟(jì)平衡能夠得到低度的維系。漁村的農(nóng)民世世代代以捕魚為生，是典型的“漁民”。2000年之前，漁村的農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)收入上有著自己的分工體系：一部分農(nóng)民通過抓鬮擁有自家的池子，而另一部分農(nóng)民則在洪湖上捕魚。這兩種生存方式各有利弊，相互平衡。擁有自家池子的農(nóng)民可以有計(jì)劃的養(yǎng)殖魚、螃蟹等，他們要向村組集體交納一定的費(fèi)用，這些費(fèi)用的一部分用于上繳農(nóng)業(yè)稅費(fèi)，另一部分要分配給村民組中沒有池子的農(nóng)民。一個(gè)10畝的池子在2000年之前最高一年要繳納高達(dá)4000元的費(fèi)用。而另一部分農(nóng)民沒有池子，他們就在大湖（即洪湖）上以捕天然魚為生，這種方式不需要向村集體加納任何費(fèi)用，并且沒有額外的生產(chǎn)成本。在2000年之前，兩種生產(chǎn)方式是相互平衡的，擁有池子的人家要付出較高的生產(chǎn)成本，而沒有池子的人家也能在大湖上獲得不菲的收入，農(nóng)民相互之間的經(jīng)濟(jì)差距并不大。

在2000年之后，特別是2003年國家進(jìn)行稅費(fèi)改革之后，漁村經(jīng)濟(jì)收入上的平衡就被打破了。首先是因?yàn)轸~蟹銷售行情變好，價(jià)格上漲，特別是螃蟹的行情尤其好，一部分擁有較多池子，并且勤勞的農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)收入上的優(yōu)越性越來越凸顯出來；一部分頭腦靈活，敢于冒險(xiǎn)的漁產(chǎn)生意人也迅速變得富有。其次的原因是國家稅費(fèi)改革取消了涉農(nóng)稅費(fèi)，并且給予當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“柴油補(bǔ)貼”，這使得擁有池子的農(nóng)民更加得利。再次是因?yàn)檗r(nóng)民在洪湖里捕天然魚的成本則越來越高，一方面因?yàn)檫^度捕魚和水質(zhì)污染的問題，天然魚的數(shù)量急劇減少，另一方面，少數(shù)較“狠”的農(nóng)民搶先在洪湖中占據(jù)面子，他們用竹竿圍起來，通過耍狠來維系自身的利益，這使得可以捕魚的公共面積越來越少。因?yàn)楹楹膯栴}而引起的相當(dāng)一部分沒有池子的農(nóng)民成為了“赤貧”狀態(tài)。最后，“講狠”越來越成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)獲得經(jīng)濟(jì)好處的途徑，一部分講狠的農(nóng)民通過設(shè)立“關(guān)卡”收費(fèi)、強(qiáng)占大湖面子、涉足公共事務(wù)、做漁產(chǎn)生意等方式來獲得經(jīng)濟(jì)收入，又狠又乖①的人成為了村莊中的“大老板”，他們擁有財(cái)富，并且干涉村莊公共事務(wù)。

漁村的村莊分化集中表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的分化，如今的漁村貧富差距日益拉大，村莊中有錢的少數(shù)大老板年收入在20萬元以上，處于第一層級(jí)的農(nóng)民一般都是45歲以下的青壯年；與此同時(shí)，也有一些“赤貧”的農(nóng)民，他們沒有池子，又沒有其他生存的技能，只能到大湖里以捕天然魚為生，但是如今捕魚越來越難了，他們的收入很不穩(wěn)定。下表是漁村的經(jīng)濟(jì)分化情況：

表1 漁村的經(jīng)濟(jì)收入分化

經(jīng)濟(jì)收入上的分化引起了村莊各個(gè)層面的分化表現(xiàn)：在村莊政治上，經(jīng)濟(jì)收入高的農(nóng)民謀求參政的愿望越來越強(qiáng)烈，這部分人是村莊中收入最高的人群，同時(shí)又是較“狠”的人，他們不僅傾心于自身生意的發(fā)達(dá)，對(duì)于公共利益也多有染指。而在位的村干部在分配公共資源和公共利益的時(shí)候更是對(duì)于富人不敢小視，甚至要偷偷為富人和狠人分配一定的公共利益以安撫他們?？梢哉f，村莊中的富人、狠人和干部有相互結(jié)盟的趨勢(shì)。與此同時(shí)，其他的農(nóng)民則有極強(qiáng)的情緒，他們經(jīng)濟(jì)收入較差，或者沒有池子，也或者沒有占到公共利益的好處，也有些人本身應(yīng)有的權(quán)益也無法保證，這些農(nóng)民處于弱勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)上、政治上和社會(huì)上的各種資源都是匱乏的。這種情況造成了村莊內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性分化，即在村莊中形成了明顯的斷層。

影響村莊分化的有三個(gè)不同的系統(tǒng)。第一個(gè)系統(tǒng)是關(guān)于經(jīng)濟(jì)上的，主要體現(xiàn)在是否擁有池子、是否有技能、是否有做生意的頭腦等，擁有池子、并且有頭腦且技能較高的人就容易處于高位，而沒有池子又頭腦“不乖”的人則被甩在邊緣。第二個(gè)系統(tǒng)是政治上的，主要體現(xiàn)在村組干部對(duì)于公共資源的分配。漁村集體田地（即池子）的分配就是一個(gè)復(fù)雜的工程，也是矛盾的集中爆發(fā)點(diǎn)。此外，分配給漁村集體的大湖面積（有1800畝）也以不同的方式“承包”到戶。這個(gè)系統(tǒng)主要是政治權(quán)力分配公共資源的問題，而這些資源一旦分配到戶就能產(chǎn)生較高的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，即這個(gè)系統(tǒng)也能間接地產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。第三個(gè)系統(tǒng)是關(guān)于“狠人”的，即關(guān)于混混的社會(huì)系統(tǒng)。村莊中的某些人通過“耍狠”獲得經(jīng)濟(jì)上的收益，他們不按照規(guī)則辦事，“狠”就是他們辦事的規(guī)則，即誰越狠獲得的好處越多。比如有些人因?yàn)椤昂荨睆?qiáng)占集體的多個(gè)池子，并且多年不出讓給別人，就算是他本人不經(jīng)營也轉(zhuǎn)包給別人，從而獲得轉(zhuǎn)包費(fèi)用。也有些人在生意中“強(qiáng)買強(qiáng)賣”，低價(jià)收購高價(jià)出售，在本村的碼頭設(shè)立“關(guān)卡”，以暴力為后盾強(qiáng)迫農(nóng)民低價(jià)出售。甚至有的大老板雇用混混來“做生意”，以此謀求利益。村莊中的“狠人”還涉足公共利益，村集體的各種招標(biāo)項(xiàng)目，以及公共的池子和大湖面積都少不了他們的介入。甚至，村莊中的狠人群體已經(jīng)形成了一個(gè)關(guān)于利益分配的平衡機(jī)制，比如，2009年漁村有國家下?lián)艿捻?xiàng)目90萬元，是修下水道的，項(xiàng)目招標(biāo)的全過程都有狠人的參與，他們甚至操作整個(gè)過程。最后的結(jié)果是村莊中的“狠人”每人獲得了一份大約5000元的好處費(fèi)，而工程由其中的一個(gè)人來做。其中一個(gè)獲得好處的農(nóng)民向筆者透漏，共有15人左右獲得了好處。這部分人就是村莊中的狠人群體，他們?nèi)局腹怖妫瑢?duì)于村組干部恩威并施；在長期的利益博弈過程中，他們已經(jīng)形成了內(nèi)部的利益分配機(jī)制。

以上三個(gè)系統(tǒng)共同指向的是經(jīng)濟(jì)資源的生產(chǎn)和分配。在筆者看來，第一個(gè)系統(tǒng)是較為正常的經(jīng)濟(jì)資源生產(chǎn)和分配的系統(tǒng)，能夠促進(jìn)“勤勞致富”的正向價(jià)值觀的形成。第二個(gè)系統(tǒng)受到第三個(gè)系統(tǒng)的強(qiáng)烈滲透，政治權(quán)力對(duì)于公共資源的分配，越來越受制于“狠人”的社會(huì)系統(tǒng)。其中的邏輯是，政治權(quán)力為了平衡利益關(guān)系，為了獲得對(duì)于社會(huì)的一時(shí)治理就拿公共資源作為交換，正式的公共規(guī)則無法實(shí)施，這助長了以“狠”為特征的社會(huì)風(fēng)氣，長此以往，形勢(shì)將越來越無法收拾。目前的漁村就是三套系統(tǒng)的混合并用，處于第一層級(jí)的農(nóng)民多數(shù)都是靠“狠”發(fā)家的，但是其中也有少數(shù)依靠自身的勤勞和聰明才智發(fā)家致富的；而第二和第三層級(jí)的農(nóng)民多數(shù)都與公共利益無關(guān)，是弱勢(shì)的大多數(shù)。三套系統(tǒng)中，第一套系統(tǒng)導(dǎo)向社會(huì)正向的價(jià)值觀，而第三套系統(tǒng)則導(dǎo)向了以暴力為基礎(chǔ)的負(fù)向價(jià)值觀，這對(duì)于青少年的負(fù)面影響巨大。第二套系統(tǒng)國家承認(rèn)的正式制度設(shè)置，本應(yīng)是運(yùn)用權(quán)力來導(dǎo)向正向的價(jià)值觀和調(diào)節(jié)社會(huì)各種利益關(guān)系，促發(fā)第一套系統(tǒng)、抑制第三套系統(tǒng)，然而在漁村其正常運(yùn)作卻越來越受制于第三套系統(tǒng)。

村莊層面的分化以經(jīng)濟(jì)收入上的分化為表現(xiàn)形式，分為三個(gè)不同的層級(jí)，而這些經(jīng)濟(jì)分層的背后卻有三套不同的生產(chǎn)和分配機(jī)制。漁村的村莊分化表明，農(nóng)民之間的經(jīng)濟(jì)收入差距越來越大，不同層級(jí)的結(jié)構(gòu)性特征越來越明顯。在經(jīng)濟(jì)收入不斷增長的形勢(shì)下，村莊分化是必然要產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，重要的是社會(huì)要導(dǎo)向關(guān)于分化的正向價(jià)值觀，即經(jīng)濟(jì)資源的生產(chǎn)和分配要獲得多數(shù)農(nóng)民的認(rèn)可，要顧及公平和正義的原則。而村莊分化中第三套系統(tǒng)的運(yùn)作則產(chǎn)生了較大的壞處，不僅使得基層治理陷入惡性循環(huán)，而且暴力的邏輯使得公理和公正的價(jià)值體系在農(nóng)民的心目中轟然倒塌，村莊分化的正當(dāng)性也隨之受到農(nóng)民觀念體系的抵觸。

二、農(nóng)民分化

村莊分化是整體層面的社會(huì)事實(shí)，而農(nóng)民的分化卻是具體層面的社會(huì)事實(shí)。在村莊分化日益加劇的情況下，農(nóng)村社會(huì)的文化也發(fā)生了異變，農(nóng)民的觀念世界正在發(fā)生著一場(chǎng)革命，這場(chǎng)思想的革命影響到了農(nóng)民的行為邏輯，從而使得原本生活于“鄉(xiāng)土社會(huì)”的農(nóng)民本身也發(fā)生了巨大的分化。在漁村表現(xiàn)為老人、婦女、青少年、青壯年等顯示出明顯的群體特征，家庭觀念以及與此相關(guān)的孝道、夫妻倫理、節(jié)儉、責(zé)任等不再成為主導(dǎo)農(nóng)民行為邏輯的文化基因。農(nóng)民的分化就是在以上文化異變的背景下發(fā)生的社會(huì)事實(shí)。

在漁村調(diào)查期間，給予筆者印象最深的要數(shù)老人的處境，他們獨(dú)居低矮的房子以及“自覺”的心態(tài)，都給筆者留下了深刻的印象。目前，漁村的老人一般都是獨(dú)居，與兒女分住?？墒窃幃惖氖牵优姆孔右话愣际莾蓪踊蛘邇蓪右陨系臉欠浚先藙t多是低矮的平房。筆者在漁村調(diào)查期間發(fā)現(xiàn)，老人一般都居住在池子旁邊，即在池子旁邊搭建一個(gè)簡(jiǎn)單的房子，老人居住于此，并且要替兒女看護(hù)池子②。而事實(shí)上，兒女住的樓房也多是父母辛勞多年的積蓄所建，在子女結(jié)婚之后父母就要自動(dòng)搬出這個(gè)新家。農(nóng)民對(duì)于此的理由是，父母與子女生活在一起“不方便”：老人要吃軟飯，而子女則喜歡吃硬飯；老人不講究衛(wèi)生，而年輕人卻要非常干凈；老人喜歡節(jié)儉，而年輕人則大手大腳；老人喜歡“說三道四”，而年輕人對(duì)此卻非常反感。如果居住在一起，兩代之間在生活方式與生活習(xí)慣上的矛盾會(huì)時(shí)常爆發(fā)。由于老人的體力和精力、以及經(jīng)濟(jì)上都處于弱勢(shì)，矛盾的解決往往是以老人的失敗而告終，在這種不斷博弈的過程中，老人不斷變得“自覺”，自覺的承擔(dān)自己作為父母的責(zé)任，自覺的以子女、特別是以兒媳婦為中心，自覺的幫助兒女勞動(dòng)，自覺的搬到矮小的房子里。如今，老人的“自覺”已經(jīng)成為了他們的行為模式，他們認(rèn)為，“自覺”的老人是“聰明”的。在漁村，筆者遇見這樣一對(duì)老人。老人不是本村人，在漁村也沒有房子，而是居住在船上長達(dá)6年之久了。他們是附近村莊的，兩個(gè)兒子都已經(jīng)成家，但是卻沒有老人的容身之地。于是，兩個(gè)老人就在漁村的碼頭找到一個(gè)可居住的漁船安家。已經(jīng)超過70歲的老人如今每天都出湖打漁，以掙取維系自身生存的費(fèi)用。提到自己的兩個(gè)兒子，老人沒有任何抱怨，反而替兒子說話，說兩個(gè)兒子的條件都不好，生活負(fù)擔(dān)大等等。老人對(duì)于兒女的“自覺”，對(duì)于生活的無奈和寒心，與兒女對(duì)于老人的漠視形成了鮮明的對(duì)比。

與老人的“自覺”對(duì)照的是婦女的生活狀態(tài)。漁村已婚婦女很少有正式的工作，除了日常家務(wù)勞動(dòng)之外，她們多是在家與丈夫一起養(yǎng)魚、養(yǎng)螃蟹以及做生意，只有10%～20%的婦女在附近的工廠以及服務(wù)業(yè)中工作。而事實(shí)上，如果農(nóng)民養(yǎng)殖，一年中就有半年以上的空閑時(shí)間，他們往往在開春的3月份投苗，期間稍加管理、并且投放飼料，在下半年的9～11月份收獲，收獲之后就無勞動(dòng)可干。如果做漁產(chǎn)生意，空閑時(shí)間更多，他們只需要在收獲季節(jié)（9～11月）集中繁忙三個(gè)月即可，其余時(shí)間都無事可做。對(duì)于在家的婦女來說，她們有大量的空閑時(shí)間。如今的漁村盛行打牌打麻將，平日里無事的農(nóng)民，特別是婦女都“以打牌為業(yè)”，她們借以打發(fā)無聊的時(shí)光。據(jù)筆者在村莊中的調(diào)查，有一半左右的婦女經(jīng)常打牌，有約1/3的婦女則有“牌癮”，即每日“以打牌為業(yè)”，甚至家庭生活中正常的家務(wù)勞動(dòng)和日常三餐都不愿意多問。她們餓了就隨便吃些東西，或者到小餐館中吃飯，經(jīng)常不為家里做飯做家務(wù)，家中的丈夫和孩子因此并沒有正常吃飯。甚至有的婦女對(duì)于年幼的孩子也不聞不問，提到孩子的時(shí)候她們說，“兒孫自有兒孫福”。打牌成為了婦女打發(fā)無聊時(shí)光的主要形式，可是打牌卻對(duì)于家庭生活造成了深刻的影響：家務(wù)勞動(dòng)和日常生活受到影響，家庭成員之間的感情也會(huì)出現(xiàn)問題，孩子的家庭生活環(huán)境惡化，婦女、以及整個(gè)社會(huì)的家庭責(zé)任感都有所下降。婦女的“無聊”生活彰顯著的不僅僅是大量的空閑時(shí)光，也是意義世界的缺失?！耙源蚺茷闃I(yè)”彰顯了她們精神上的空虛，在這樣的生活中，她們自身無法建立起對(duì)于日常生活的意義感和責(zé)任感，無法承擔(dān)起社會(huì)和家庭賦予她們的責(zé)任。

漁村的青少年是另一個(gè)值得關(guān)注的群體。2000年前后，村莊內(nèi)部的青少年群體開始集中出現(xiàn)“混社會(huì)”的情況，如今，這種村莊內(nèi)部的“江湖社會(huì)”已經(jīng)頗具規(guī)模。當(dāng)?shù)氐那嗌倌甓鄶?shù)都是初中畢業(yè)，有一部分人繼續(xù)讀書，相當(dāng)部分則進(jìn)入社會(huì)。然而，這些青少年年少氣盛，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，向往干凈、輕松和體面的生活，都不愿意如同他們的父輩一樣勤勤懇懇地勞動(dòng)。早早進(jìn)入社會(huì)的青少年或者依靠家里供養(yǎng)，或者逐步開始“混社會(huì)”。他們開始想盡辦法“掙錢”，彼此之間都不甘示弱，時(shí)常會(huì)借助于暴力解決彼此之間的事情。如今的漁村，有30～40個(gè)沒有固定工作的青少年，他們往往依附于村莊內(nèi)部的“老板”，充當(dāng)“打手”，即老板有事要解決的時(shí)候喊他們，并且給予他們一些好處。這些青少年也對(duì)于集體資源和公共事務(wù)有所染指，簡(jiǎn)單地說就是，只要有好處的事情他們都要干。漁村2000年之后共有10多人“犯事”，打群架、強(qiáng)奸，甚至在暴力沖突中將別人打死，其中有8人已被判刑，還有幾人至今還在外逃，而參與過暴力沖突的青少年就更多了。他們的邏輯是“不搶不狠就搞不到錢”。2008年漁村發(fā)生了這樣的事情，一戶人家的兒子“犯事”了，結(jié)果被當(dāng)?shù)毓部刂?，家中的父母居然在村莊中挨家挨戶要求群眾出錢，他們說，“你們不出錢，我兒子就要槍斃了！”農(nóng)民都講究鄰里情面，盡管覺得此事別扭，但是別人上門求助的時(shí)候他們并不好拒絕，每戶都至少出了50元。當(dāng)年還有一戶人家整了一場(chǎng)酒，其緣由是兒子坐牢回來了，沒有錢謀生，趁著整酒的機(jī)會(huì)收一些錢以供以后的生活費(fèi)用。盡管以上的事情在村莊中還是少數(shù)，盡管混社會(huì)的青少年并不是全部，可是，他們對(duì)于農(nóng)村社會(huì)的影響巨大。農(nóng)村的青少年在進(jìn)行社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期沒有受到正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，造成了一定的社會(huì)后果，關(guān)于“暴力”的邏輯大行其道。然而，這一切背后的原因卻是社會(huì)提供給青少年的生存空間和發(fā)展機(jī)會(huì)急劇縮減，年幼的青少年對(duì)于未來少有預(yù)期，他們?cè)谛⌒〉哪昙o(jì)便發(fā)現(xiàn)了父輩信奉的一切都已經(jīng)不再可能了，而要在既有的格局中獲得一席之地的方式便是混社會(huì)，他們的行為影響到了整個(gè)村莊和周圍社會(huì)的和諧氛圍。

漁村的青壯年是直接受經(jīng)濟(jì)分化影響的群體，他們最深切感到了村莊分化帶給他們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?。在同一個(gè)村莊中，少數(shù)個(gè)別的人成為“老板”，家財(cái)萬貫，籠絡(luò)了一批青少年為其賣命；而也有少數(shù)人依附于各個(gè)老板，以“狠”為特征，在既有的村莊治理格局中求得生存的空間；大多數(shù)的農(nóng)民則只有被動(dòng)的接受既有的利益格局和分配規(guī)則，他們固守自家的池子，勤懇勞作，以求得家庭和個(gè)人的發(fā)展；還有相當(dāng)一部分的農(nóng)民則是“赤貧”階層，他們沒有池子，也無突出的本領(lǐng)，不善于勞作，只得生活在村莊的夾縫中，或者出湖打漁，或者以打工度日。青壯年的面部表情就是他們心理落差的反應(yīng)，老板們趾高氣揚(yáng)，紅光滿面，連說話的聲音都要大一些；而普通的農(nóng)民則處處謹(jǐn)小慎微，和氣而謙遜；最為特殊的是那些赤貧的農(nóng)民，他們大多面目麻木，不敢多言，聽天由命。青壯年是一個(gè)社區(qū)的中堅(jiān)力量，他們是財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，然而，財(cái)富分配體系的不公正，以及勞動(dòng)倫理和基層治理的惡化都使得他們變成了村莊中怨聲最大的群體。筆者在漁村調(diào)查期間，幾乎所有的中青年農(nóng)民都在抱怨世道的不公，狠人直言抱怨官員和政府的無為，而普通農(nóng)民則有更多的抱怨：政府的無為和狠人的猖獗。一時(shí)間，基層政府似乎成為了眾矢之的，村莊中的各種勢(shì)力和各種人群都在抱怨?；鶎诱枪彩聞?wù)和集體資源的分配者，他們?yōu)榱恕昂椭C”就給予村莊中的灰黑勢(shì)力一定的好處，這一方面有損于社會(huì)公正，另一方面卻也沒有達(dá)到息事寧人的效果，因?yàn)榛液趧?shì)力的胃口是不能被填飽的，基層治理就陷入了惡性循環(huán)，“內(nèi)卷化”（賀雪峰，2011），造成的一個(gè)結(jié)果便是村莊中的各種勢(shì)力都把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)了基層政府。青壯年群體中充斥著強(qiáng)烈的由于社會(huì)不公而產(chǎn)生的不滿情緒。

漁村農(nóng)民分化的群體特征明顯，農(nóng)民之間彼此按照青少年、青壯年、婦女、老人等歸類，相互之間形成一個(gè)相對(duì)固定的社會(huì)圈子，青少年多與青少年一起活動(dòng)，老人也只有與老人在一起的時(shí)候才能說上一些話。農(nóng)民的分化意味著農(nóng)民已經(jīng)與傳統(tǒng)的家庭關(guān)系脫離了，原本用于連接和規(guī)范家庭關(guān)系的倫理觀念（孝道、婦道、家庭責(zé)任和義務(wù)等）已經(jīng)日漸失效。家庭和子女不再是老人賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)，如今的老人自產(chǎn)自食，很少從子女那里得到生活的成本，聰明的老人往往在尚能夠勞動(dòng)的時(shí)候便開始為自己存錢養(yǎng)老了。老人不再指望子女的贍養(yǎng)，可是他們卻要像以往一樣為子女付出自己的所有。身為父母，對(duì)于孩子的管教也越來越吃力，要讓青少年像老一輩農(nóng)民那么勤懇勞作、安分守己也已經(jīng)越來越難了，青少年不服父母的管教，不肯踏踏實(shí)實(shí)的勞動(dòng)，又不肯過著節(jié)衣縮食的窮苦日子，他們有相當(dāng)一部分組織了自身的“江湖社會(huì)”，在社會(huì)的灰色地帶謀求一份不光彩的生計(jì)。而今的婦女也不像在傳統(tǒng)時(shí)代一樣相夫教子，恪守婦道，她們以自己的行動(dòng)改換了在家庭中的角色定位，她們不必要承擔(dān)繁重的家務(wù)勞動(dòng)，對(duì)于孩子的管教也認(rèn)為“兒孫自有兒孫福”，常年休閑的婦女只好以打牌來消磨自己的“無聊時(shí)光”。青壯年群體則主要受到社會(huì)資源分配不公的影響，而產(chǎn)生強(qiáng)烈的抱怨情緒。

按照年齡和性別的不同，村莊中的農(nóng)民分化為了不同的群體，并且群體特征明顯。農(nóng)民受家庭關(guān)系和家庭倫理的影響日益減少，而與自身相仿的同群體之間的交往卻日漸增多。這意味著，傳統(tǒng)的家庭倫理已經(jīng)不再能夠成為整合農(nóng)民日常生活的中心，已經(jīng)不是農(nóng)民賴以生存的意義依托。農(nóng)民的分化成為村莊中的一個(gè)基本事實(shí)。

三、分化的社會(huì)機(jī)制

村莊分化和農(nóng)民分化已經(jīng)成為廣大中國農(nóng)村的一個(gè)基本社會(huì)事實(shí)，只是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)條件的不同，有的農(nóng)村分化程度大，而有的則分化程度小。然而，分化卻是不同農(nóng)村的共同特征。筆者把村莊中的分化機(jī)制分為兩部分來討論，一是村莊整體層面的分化，主要體現(xiàn)在村莊經(jīng)濟(jì)分化上，由此造成農(nóng)民之間的貧富懸殊；二是農(nóng)民在群體特征上的分化，主要體現(xiàn)在老人、婦女、青少年和青壯年相互之間的隔離。

經(jīng)濟(jì)分化主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)資源的生產(chǎn)和分配體制上，其社會(huì)后果是產(chǎn)生貧富之間的差距。對(duì)于經(jīng)歷過社會(huì)主義平等傳統(tǒng)的中國農(nóng)民而言，村莊中的貧富差距要維系在一定的限度，并且要獲得經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和分配的正當(dāng)性。然而，筆者在漁村觀察到的現(xiàn)實(shí)中，貧富差距越來越超越于一定的限度了，而經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和分配的正當(dāng)性也正在不斷受到挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)分化具有積累的效應(yīng)，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入是其村莊生活的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)收入不僅關(guān)聯(lián)著農(nóng)民的生計(jì)，也是農(nóng)民獲得自信和做人尊嚴(yán)的載體，更是農(nóng)民滿足家庭生活需要和獲得生活意義的依托。在這個(gè)意義上說，經(jīng)濟(jì)分化的拉大不僅對(duì)于農(nóng)民個(gè)體，而且對(duì)于村莊結(jié)構(gòu)和村莊未來都會(huì)產(chǎn)生根本性的影響。

農(nóng)民分化是與經(jīng)濟(jì)分化相伴而生的社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)變遷在文化層面的反應(yīng)。家庭關(guān)系和家庭倫理不再是農(nóng)民處理家庭事務(wù)的行為準(zhǔn)則，農(nóng)民越來越掙脫家庭倫理的束縛，代際關(guān)系發(fā)生了異變，集中表現(xiàn)在老人的弱勢(shì)地位；家庭成員的責(zé)任感減弱，表現(xiàn)在婦女的“無聊生活”，青少年的“混社會(huì)”等。農(nóng)民的分化表明，不同年齡階段和不同性別的農(nóng)民被家庭整合的可能性日趨降低，而同群體之間的社會(huì)生活卻成為他們另外一個(gè)重要的生活場(chǎng)合。然而，群體之間的生活只能滿足農(nóng)民在社會(huì)交往上的需要，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入、生長環(huán)境、親情和關(guān)愛、對(duì)未來的寄托卻無法在群體生活中獲得實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)意義上，農(nóng)民的分化喜憂參半。

通過對(duì)漁村村莊分化和農(nóng)民分化的研究，筆者試圖提出這樣一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)命題：分化已經(jīng)成為了農(nóng)村社會(huì)的既成事實(shí)。如何把經(jīng)濟(jì)分化維系到一定的限度，并且重建經(jīng)濟(jì)資源分配的正當(dāng)性是一個(gè)值得注意和研究的課題；而如何規(guī)范農(nóng)民的分化，建立有利于農(nóng)民個(gè)體成長的社會(huì)環(huán)境，重建農(nóng)民的價(jià)值體系，和建立對(duì)未來長遠(yuǎn)預(yù)期的家庭環(huán)境是另一個(gè)值得注意和研究的課題。

[注釋]

①“乖”是湖北方言，帶有貶義，意思是頭腦靈活、狡猾奸詐之人。

② 在池子里養(yǎng)魚和養(yǎng)螃蟹都需要人看護(hù)，以防在成熟的季節(jié)被人偷去。

[1]楊建華.論社會(huì)分化的三個(gè)維度[J].浙江學(xué)刊，2010，（1）.

[2]陳文玲.道德分層與村民的“臉面”[J].江西社會(huì)科學(xué)，2009，（11）.

[3]張樂天.農(nóng)村社區(qū)中的社會(huì)分化與整合——以浙北農(nóng)村為例的調(diào)查[J].戰(zhàn)略與管理，1994，（4）.

[4]賀雪峰.鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)鍵詞[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2010.

[5]賀雪峰.基層治理內(nèi)卷化[J].開放時(shí)代，2011，（2）.