學校體育中的“全面發(fā)展”問題探析
——“體育全面發(fā)展教育”的思想內(nèi)涵、價值與存在形態(tài)

姜雪琦

(長春大學 旅游學院，吉林 長春130607)

體育在全面發(fā)展教育中的地位和作用已受到廣泛重視，體育自身的全面發(fā)展對全面發(fā)展教育總體質(zhì)量更有著決定性意義。在教育實踐中，正是由于對體育自身全面發(fā)展缺乏認識，使某些學校在體育教學活動中偏離了體育教學的全面性，從而產(chǎn)生了體育教學活動中某些片面性傾向。所以，對體育自身全面發(fā)展教育進行全面認識，對克服體育教學的片面性，提高體育教學質(zhì)量就有著重要現(xiàn)實意義。

1 全面發(fā)展教育思想的形成及其意義

體育是對人的身體發(fā)展培養(yǎng)的教育，人在社會生存活動是多方面的，人的身體也要多方面的發(fā)展。為適應(yīng)人的身體多方面發(fā)展，人的教育也就要多方面的施行。這就是全面發(fā)展教育思想產(chǎn)生的客觀必然性。

人的全面發(fā)展教育是由多方面教育要素組成的，它反映了人的發(fā)展客觀規(guī)律。人在社會上首先是作為勞動者而存在的。勞動者要進行生產(chǎn)勞動，首先是要有一個健康的身體。對勞動者身體健康的發(fā)展培育就成為教育的首要任務(wù)，這就是體育的產(chǎn)生。

勞動者要進行勞動和社會生活，還必須具有知識和健全智力。沒有知識和智力發(fā)展的勞動者就不會好好地進行生產(chǎn)勞動和社會生活。所以，全面發(fā)展教育也把智育作為一個重要組成部分。而且生產(chǎn)勞動和智育、體育是相結(jié)合的。所以馬克思就曾指出:“未來的教育對于已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”［1］，這就指出了教育的全面發(fā)展性。

人是自然性和社會性的統(tǒng)一。馬克思就說過:“人直接地是自然存在物”［2］。又說:“個人是社會存在物”［3］。說人是“自然存在物”是指人體是自然實體，具有自然屬性。說人是“社會存在物”，就是說人又具有社會屬性。完整的人是兩種屬性的統(tǒng)一。

人在勞動中也產(chǎn)生美的享受和美的行為。在教育中也要進行美感和審美教育。作為全面發(fā)展教育就把美育列為一個必要組成內(nèi)容。

人作為勞動者要進行生產(chǎn)勞動不僅要有健康身體，有足夠的體力，還必須具有一定的生產(chǎn)勞動技能。勞動技能制約著生產(chǎn)勞動效益。具有先進的生產(chǎn)技術(shù)，就會創(chuàng)造出更豐富的勞動成果。所以全面發(fā)展教育要有生產(chǎn)技術(shù)的教育。生產(chǎn)勞動技術(shù)是復雜的，有的是單一技術(shù)，有的具有綜合性，有的是基礎(chǔ)性的，有的是高端性的。普通學校教育主要施行的是基本生產(chǎn)技術(shù)教育。

以上全部要素，就構(gòu)成了全面發(fā)展教育的總體內(nèi)涵。全面發(fā)展教育是人的發(fā)展和社會的客觀要求。人的全面發(fā)展決定了教育的全面發(fā)展。作為整體的人要德、智、體、美、技全面發(fā)展，教育就要施行德育、智育、體育、美育、勞動生產(chǎn)技術(shù)教育。體育是其中的一個基本組成部分。在全面發(fā)展教育中體育是不可缺少的要素，在教育實踐中都要全面實行。

2 體育全面發(fā)展教育涵義和作用的雙重性

體育是全面發(fā)展教育的一個組成部分，體育是作為全面發(fā)展教育一個獨立要素而存在的。它不僅是一個獨立要素，和全面發(fā)展教育其他要素之間也有著密切聯(lián)系。其他每個要素都是以人的身體發(fā)展為基礎(chǔ)的，都是人的身體的發(fā)展要素。所以，體育在全面發(fā)展教育中就帶有普遍性和基礎(chǔ)性的作用。因而毛澤東在《體育之研究》一文中精辟形象的說:“體育一道，配德育與智育，而徳智皆寄于體。無體是無德智也”［4］。又說:“體育為知識之載而為道德之寓者也。其載知識也如車，其寓道德也如舍，體者，載知識之車而寓道德之舍也”［5］。這說明了體育在全面發(fā)展教育中的地位和作用。這里所說的體育地位和作用是就其它全面發(fā)展要素總體關(guān)系而言的。所以，這里所說的體育地位和作用是廣義的。

但是作為全面發(fā)展教育組成部分之一的體育，自身也有個全面發(fā)展的問題。體育自身也要全面發(fā)展。體育全面發(fā)展教育概念，對總體全面發(fā)展教育來說就是狹義的全面發(fā)展。體育自身的全面發(fā)展對總體的全面發(fā)展教育更是具有重要實際意義，它關(guān)乎總體全面發(fā)展教育的質(zhì)量。就比如一部汽車和零件的關(guān)系。方向舵質(zhì)量不過關(guān)，就影響汽車總體質(zhì)量。所以體育全面發(fā)展教育是極其重要的。沒有體育自身的全面發(fā)展也就不能構(gòu)成完整的全面發(fā)展教育。因而在教育實踐中就要特別重視體育自身的全面發(fā)展，克服體育教學的片面性。

3 體育全面發(fā)展教育存在形態(tài)與具體實踐

體育全面發(fā)展教育是一個特定概念。作為特定概念它也有自己的基本涵義和內(nèi)容。只有對它的全面理解，在學校體育實踐中才能全面實行。實際上體育教學所產(chǎn)生的某些片面性，在一定意義上都是對它的基本涵義和內(nèi)容，缺乏全面理解而造成的。所以，對體育全面發(fā)展教育實質(zhì)和內(nèi)容進行全面認識和理解，就成為一個現(xiàn)實的重要任務(wù)。

體育全面發(fā)展教育就是對人的身體發(fā)展的全面教育。關(guān)鍵在于全面性上。人的身體發(fā)展是多方面的，作為身體發(fā)展是教育也就具有多面性。正如同總的全面發(fā)展教育一樣，作為總的全面發(fā)展教育是由德、智、體、美、技各育組成的，體育全面發(fā)展教育也是有它的自身組成部分。它的構(gòu)成是由體態(tài)教育、體質(zhì)教育、體能教育、健康教育、體育知識技能教育、體育道德教育幾個方面要素統(tǒng)一組成的。這些教育要素的全面統(tǒng)一發(fā)展就是體育全面發(fā)展教育的全部內(nèi)容。為了對體育全面發(fā)展教育的深入了解，就需要對這些構(gòu)成要素進行全面的認識和理解。下面就是對體育全面發(fā)展教育各個組成要素分別研究和論述。

3.1 體態(tài)教育

體態(tài)是指身體結(jié)構(gòu)和形態(tài)。體態(tài)教育就是對身體結(jié)構(gòu)和形態(tài)發(fā)展的教育。人的軀體是由軀干、四肢、頭腦和他的心肺等內(nèi)部器官等統(tǒng)一構(gòu)成的。他的身體形態(tài)也是和諧發(fā)展存在的。身體發(fā)育成長既是先天自然的，更要有后天的教育。特別是后天的教育對其發(fā)展更有重要意義。身體結(jié)構(gòu)的健康成長，身體形態(tài)的和諧優(yōu)美發(fā)展都是同體育有關(guān)的。體態(tài)的生長發(fā)育是個體人生存基礎(chǔ)。所以體態(tài)發(fā)展教育就是成為體育全面發(fā)展教育的一個重要內(nèi)容。體育教學實踐就不能忽略體態(tài)教育，就要把它的教育列為體育全面發(fā)展教育一個重要組成要素。

3.2 體質(zhì)教育

體質(zhì)是指人身體的質(zhì)量和素質(zhì)。體質(zhì)教育就是人的身體質(zhì)量和素質(zhì)教育。它是體育全面發(fā)展教育的另一個重要組成部分。因為體質(zhì)發(fā)展的強弱好壞是決定一個人身體健康的標準之一，是人體全面發(fā)展的先決條件。因而人體的全面發(fā)展教育，就把它的成長發(fā)展作為一項重要任務(wù)。

人的體質(zhì)是由多方面素質(zhì)構(gòu)成的。它的構(gòu)成要素是體現(xiàn)在力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等方面。體質(zhì)是這些素質(zhì)的統(tǒng)一發(fā)展。

力量素質(zhì)是指人的身體力度。力量是人的一切活動基礎(chǔ)，是人的體質(zhì)構(gòu)成的一個重要成分。人的體質(zhì)強弱首先就表現(xiàn)在人體力量的大小。人的體力活動就是有力量做基礎(chǔ)條件，體育活動也是離不開力量的存在。

速度是指人體活動的快慢。它也反映人體的質(zhì)量。人的活動速度影響人的活動成效和質(zhì)量。速度的培養(yǎng)就成為體質(zhì)教育的一個要素。

耐力是人的活動持久力，人能否持久活動就是要靠耐力實現(xiàn)的。耐力是人體質(zhì)構(gòu)成要素之一，不對耐力的培養(yǎng)和訓練，就不能形成完整的體質(zhì)。

靈敏是指人體活動的靈活敏捷性，靈敏也是體質(zhì)構(gòu)成一個要素。人體的靈敏性存在與否，也是標志體質(zhì)好壞的一環(huán)。人的一切活動，包括體育運動都存在有靈敏性的要求。例如體操，首先是具有靈活敏捷性的表現(xiàn)。靈敏是體質(zhì)教育的一個不可缺少的部分。

柔韌是人的身體柔韌性和韌度。它也是身體質(zhì)量的一個標準。人的身體要具有柔韌性，一個身體僵化的人是不能很好進行各種活動的，柔韌也是體現(xiàn)體質(zhì)完整性素質(zhì)之一。上面這些方面就是構(gòu)成體質(zhì)的全部素質(zhì)，體質(zhì)教育就要對它們進行全部教育。

3.3 體能教育

體能是肌體的功能和活動能力。體能教育就是關(guān)于人體功能和活動能力的教育。人的身體機能是多方面的，其活動能力也是多樣的。體能是由走、跑、跳、爬越、投擲、游泳、攀登、懸垂等能力的要素體現(xiàn)出來的。這些要素統(tǒng)一全面發(fā)展就構(gòu)成人的整體體能的發(fā)展。體能各要素的存在，首先是每個人肉體的自然存在?？墒撬陌l(fā)展和提高卻是靠教育的培養(yǎng)訓練來完成的。所以，體能教育是極其重要的。

體能各構(gòu)成要素大家是一目了然的，因而這里無需分別論述。但就其各自的形成發(fā)展特點和發(fā)展規(guī)律，體能教育訓練手段和方法等還應(yīng)有必要的深入了解。

3.4 體育知識技能教育

體育知識技能教育更是體育全面發(fā)展教育所不可缺少的內(nèi)容。體育運動要科學地發(fā)展，就要有科學知識和科學技術(shù)來進行。這里所說的知識不是一般意義上的知識，它是有關(guān)體育運動的知識。它包括有關(guān)人體生理結(jié)構(gòu)及其活動原理知識、有關(guān)運動原理和運動技術(shù)技巧知識、有關(guān)身體鍛煉的衛(wèi)生保健知識和有關(guān)青少年年齡特征等知識。

體育技能也包括各種運動技術(shù)、技巧和方法。體育技術(shù)、技巧和方法是決定體育運動的質(zhì)量和運動成效的水平。體育運動有了科學技術(shù)和方法才能有運動的質(zhì)量和運動成績的提高。因此不僅專門體育學校和專門運動訓練組織非常重視，甚至還要進行專門研究，就是普通學校體育教學也需要重視它的傳授和訓練。體育教學和訓練都需要有計劃地進行教育和實施。

3.5 體育道德教育

體育運動主要是群體活動，這就要發(fā)生人與人在實踐中的相互關(guān)系。每個人在相處關(guān)系中和具體運動實踐中就產(chǎn)生了一定的思想意識和道德要求。一個沒有體育道德的人是不能很好開展體育運動的。體育暴力就是缺乏體育道德的表現(xiàn)。

這里所講的道德也不是一般普遍意義的道德，它是和體育有關(guān)的道德。它的產(chǎn)生是客觀必然要求。體育道德反映了體育的特性。體育運動都存在著一定困難，對這些困難的克服，就需要有克服困難的堅強意志和勇敢精神。體育運動主要是群體活動，就要有集體主義思想和團結(jié)友愛、共同合作的精神。體育運動都有各種規(guī)則和紀律要求，于是體育就要有遵守規(guī)則和嚴格紀律性。體育是社會活動，就要有社會政治和社會生產(chǎn)作用的認識。從而形成為社會服務(wù)的理想。堅強、勇敢、集體主義、合作精神、紀律性和社會服務(wù)理想，這些道德品質(zhì)的形成，對體育是具有非常重要意義的，體育全面發(fā)展教育就必須要進行全面教育和培養(yǎng)。

4 結(jié)語

體育全面發(fā)展教育是繁重而復雜的，在教育實踐中必須堅持全面貫徹施行。但是上述這些體育全面發(fā)展要素不是一朝一夕可以一氣呵成的。各級各類學校都是要根據(jù)受教育者年齡特征和發(fā)展程度，有計劃地按部就班由淺入深循序漸進地施行。對體育全面發(fā)展教育涵義和實質(zhì)的深刻認識，在實際上的全面實行，就有助于克服體育教學中所發(fā)生的片面性，從而提高體育教學質(zhì)量。

［1］馬克思恩格斯全集(第23卷)［M］.北京:人民出版社，1972:530.

［2］［3］馬克思恩格斯全集(第42卷)［M］.北京:人民出版社，1979:167，122.

［4］［5］毛澤東.體育之研究［J］.新體育，1958(5).