賈昌娟 汪秀霞

（1巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）（2義烏工商學(xué)院，浙江 義烏 322000）

盛產(chǎn)于安徽境內(nèi)巢湖地區(qū)的巢湖石是一種獨特的地質(zhì)資源，有著悠久的開采歷史，其品種繁多，造型奇特，是園林造景的極佳品，具有很高的觀賞及收藏價值。國內(nèi)許多城市都已經(jīng)出現(xiàn)了巢湖石的身影，如聞名中外的北京大觀園和上海大觀園等。近年來隨著優(yōu)質(zhì)太湖石資源量的減少，曾一度被當(dāng)做太湖石替代品的巢湖石如今的開發(fā)前景頗為看好，大量巢湖石精品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，巢湖觀賞石的名氣與關(guān)注度不斷提升?；诖?，深入研究巢湖石的審美文化內(nèi)涵意義重大，把巢湖石納入中國石文化體系中，研究中國石文化的歷史淵源和發(fā)展歷史，將為更深層次地挖掘和拓展巢湖石的審美文化內(nèi)涵奠定文化基礎(chǔ)，使我們能夠更加全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識、定位巢湖石，進(jìn)而合理地對其開發(fā)、保護(hù)。

1 中國石文化概述

古人云：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情，賞石長壽”[1]，中國人對石頭堅貞不渝的熱愛與追捧由來已久，毋庸置疑。自古以來，文人雅士們把對石的收藏﹑鑒賞作為回歸自然、親近自然，返璞歸真的精神寄托，出現(xiàn)過許多關(guān)于石的美麗傳說，例如，漢武帝拜啟母石﹑屈原佩石﹑陶淵明臥石﹑李白醉石﹑杜甫供石﹑白居易詠石﹑米芾拜石等。圍繞著石頭產(chǎn)生的賞石﹑藏石﹑采石﹑品石﹑論石等一系列賞石實踐及賞石理論構(gòu)成了博大精深的中國石文化，從中可窺見人們的各種價值觀﹑古今文化傳統(tǒng)與地域文化差異等。

中國石文化源遠(yuǎn)流長﹑博大精深，有著深厚的歷史積淀和人文底蘊，它的發(fā)展緊隨著時代步伐，不斷增添新的內(nèi)容，繼往開來又傳承創(chuàng)新?，F(xiàn)代賞石界普遍認(rèn)同賞石文化從時間發(fā)展脈絡(luò)上可以劃分為五個時期：新石器時代是賞石文化的萌芽時期；魏晉南北朝是賞石文化的興起時期；唐宋是賞石文化的繁榮時期；明清是賞石文化的鼎盛時期；現(xiàn)代是賞石文化新的發(fā)展或稱為復(fù)興時期。石文化的發(fā)展緊隨著社會發(fā)展的步伐，既反映出時代特征又有其獨立的發(fā)展脈絡(luò)。中國石文化是中國傳統(tǒng)文化的重要分支和組成部分，賞石文化理念師法國學(xué)，其思想根源離不開儒道釋的哲學(xué)背景，其審美理念源于文人士大夫鐘情自然山水的情懷，透露出中華傳統(tǒng)“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的核心哲理思想。

中國賞石文化史上，代表“文人石”主流方向的是帝王將相、文人墨客以及社會名流等，他們引導(dǎo)了中國賞石文化的方向、內(nèi)涵與定位，文化史上大量與石有關(guān)的典故都與他們相關(guān)，例如，漢武帝的“一池三山”，宋徽宗的“花石綱”、“壽山艮岳”等，更有無數(shù)文人墨客為石頭留下了大量詩詞名句與繪畫作品，極大地豐富了中國石文化的內(nèi)涵。社會文明不斷進(jìn)步，石文化亦進(jìn)入到一個新的發(fā)展高潮：各種賞石理論、著作不斷豐富和完善著石文化的內(nèi)涵；賞石階層也由社會精英向普通大眾擴展，越來越多的人加入到賞石隊伍中來；觀賞石資源豐富，新品種不斷出現(xiàn)。

圖1 玉玲瓏

2 巢湖石的自然特質(zhì)與審美特征

巢湖石，產(chǎn)于安徽巢湖地區(qū)，是各類碳酸鹽巖在漫長﹑復(fù)雜的地質(zhì)歷史過程中，經(jīng)過各種外力地質(zhì)作用，被雕琢而成的造型奇特的各種象形石（又稱造型石）的總稱。巢湖石主要產(chǎn)于巢湖銀屏一帶，據(jù)舊志記載：“銀屏山，本名銀瓶山，山上‘有石如瓶，每日升，光耀奪目’。明成化年間，銀瓶‘為道流竊去’?！盵2]巢湖石采挖歷史悠久，據(jù)記載，最早可追溯到隋代初年，相傳銀屏山上開采出一塊名為“玉玲瓏”（圖1）的大石頭，幾經(jīng)周折至明代開始成為上海豫園的鎮(zhèn)園之寶，并與蘇州、杭州兩地的著名怪石并稱“江南三峰”，聞名于世。

巢湖石造型奇巧﹑色澤豐富，無論是以“瘦﹑透﹑漏﹑皺”的傳統(tǒng)賞石標(biāo)準(zhǔn)還是以“質(zhì)﹑形﹑色﹑紋”的現(xiàn)代賞石標(biāo)準(zhǔn)來衡量，巢湖石都是不可多得的觀賞石藝術(shù)品。傳統(tǒng)賞石標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為瘦勝肥、透勝悶、漏勝實、皺勝平，將巢湖石一一對應(yīng)，或具其一，或兼具其二、三，更有精品四者兼具，成為雙重或多重觀賞石。巢湖石形態(tài)奇巧、鬼斧神工，盡顯造物神奇，有具象類的，如虎、兔、馬形等，又如老生作揖、仰天長嘯、金雞啼鳴等；也有抽象類的或稱為意象類，這類的巢湖石不拘泥于具體的形象，根據(jù)其自然天成的形態(tài)特點人們能夠從中領(lǐng)略到別樣的韻味，有形無形之間盡顯自然和諧之美。在巢湖地區(qū)特殊的地質(zhì)地理條件下巢湖石很多石體遍布孔洞，洞與洞之間相互穿插，其間石莖婉轉(zhuǎn)堅韌，支撐著整個石體，呈現(xiàn)出“云頭雨腳”的自然美，如圖1所示的玉玲瓏即為典型代表。巢湖石色澤豐富，“一石一色”，紅、白、黑、黃、灰等，有的石頭以一種顏色為主，色彩傾向明確，有的一塊石頭兼有幾種顏色，渾然天成，不同色彩相得益彰。巢湖石的紋理豐富，別具一格，有的表面極其光滑，有的凹凸不平、變化多端，可以說是造型石和紋理石的雙重觀賞石。賞石界通常認(rèn)為觀賞石凡是具有形體美、形態(tài)神韻美、色彩美以及紋質(zhì)美、音韻美等其一者即有收藏價值，以此來看，巢湖石常常不乏觀賞石精品能夠同時符合數(shù)條賞石審美標(biāo)準(zhǔn)。

圖2 巢湖石小型魚龍化石

巢湖石不僅具有類似太湖石等各種觀賞石的共性審美特征，更有自己獨特的個性特點：巢湖石是少有的富含化石的觀賞石，常含有海生無脊椎動物與植物化石（圖2），化石本身具有極高的觀賞及收藏價值，與巢湖石結(jié)合后成為收藏價值極高的雙重觀賞石，備受青睞；巢湖石內(nèi)常有由方解石組成的奇筋異脈，這些筋、脈縱橫交錯，紋理復(fù)雜多樣，自成規(guī)律、遍布石體，一些巢湖石上甚至出現(xiàn)了由此形成的數(shù)字、字母、漢字等，這些筋、脈特點也是巢湖石有別于太湖石等其它觀賞石的獨特景觀；許多觀賞石都不乏石體含有孔洞的，然而巢湖石的孔洞有著明顯的個性特點，其口徑圓潤（圖4），猶如人工打磨一般，堪稱觀賞石之冠；很多巢湖石上遍布硅質(zhì)或泥鈣質(zhì)成分的瘤狀體，這些瘤狀體多集群呈鏈狀，層層堆疊，滿布石體表面，構(gòu)成了巢湖石獨特的紋理特點，使石體肌理豐富、質(zhì)樸（圖3），耐人尋味；巢湖石形體造型上姿態(tài)萬千，紋理上豐富多變，其形體上也有大小極其懸殊的特點，有高廣數(shù)丈、重達(dá)百噸左右的巨型巢湖石，也有百余克的袖珍巢湖石（圖4），形體大小懸殊的巢湖石適合置于不同的場所，大者可以置于庭院廣場之中，小者可裝點盆景或個人收藏把玩，各盡其用。

圖3 巢湖石局部紋理

3 巢湖石文化初探

巢湖石獨特的自然特質(zhì)和審美特征賦予了巢湖石極高的觀賞、收藏價值，追溯巢湖石文化的形成與發(fā)展將進(jìn)一步豐富、延伸巢湖石的文化內(nèi)涵、提升巢湖石的文化品位，并在一定程度上促進(jìn)其交流與繁榮。

3.1 巢湖石文化形成的自然環(huán)境。巢湖地區(qū)“地屬亞熱帶溫潤季風(fēng)氣候，雨量充沛，地表水系發(fā)育，地下水豐富，巖溶作用較為發(fā)育”[3]，地質(zhì)條件復(fù)雜，構(gòu)造運動頻繁，為巢湖石的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，也為巢湖石文化的產(chǎn)生與發(fā)展提供了自然條件。

3.2 巢湖石文化形成的遠(yuǎn)古追溯。人類用石、拜石、藏石的歷史最早可追溯到遠(yuǎn)古石器時代，這是人類依賴石頭的巔峰時期，是一種文化的傳承和連續(xù)。巢湖境內(nèi)考古多處古人類遺址中發(fā)掘出了石斧﹑石錛﹑石鏃等石器時代的遺存，這些古先人生存情況信息的發(fā)現(xiàn)使得對巢湖石文化的歷史淵源可追溯至遠(yuǎn)古時代，這些遠(yuǎn)古人類的豐富遺存可以說是孕育、發(fā)展巢湖石文化的一條血脈相連的“根”。

3.3 巢湖石文化的歷史土壤。中國石文化的歷史悠久，與石有關(guān)的詩詞、文章以及專著證實了石文化深厚的歷史文化底蘊。宋代杜綰的《云林石譜》是目前為止保存最完整、記錄最豐富的一部專業(yè)石譜，共記錄了116個石頭種類，巢湖石就曾以“無為軍石”之名入載其中。賞石文化史上有名的“米芾拜石”的趣聞典故也是來源于巢湖石——北宋米芾，博雅好石，精于鑒賞，在巢湖無為任官時，將巢湖石收于今天的米公祠“拜石亭”，尊為石丈，頂禮膜拜，并自作《拜石圖》?？滴酢冻部h志》中也有關(guān)于巢湖石的記載：“前人每于此搜取玲瓏怪石，以為園林之玩”，記錄了巢湖石的特點與功用。除此之外，歷代文士名流描繪巢湖湖光山色的詩詞﹑畫作也都不同程度地豐富了巢湖石的文化內(nèi)涵?？梢哉f，與石結(jié)緣的人文記憶為巢湖石文化提供了歷史土壤。

圖4 微型巢湖石

3.4 巢湖石文化的現(xiàn)代發(fā)展。進(jìn)入現(xiàn)代社會，巢湖石的審美文化及由此衍生出的經(jīng)濟(jì)價值受到越來越多人的重視，不少專家學(xué)者們開始對巢湖石進(jìn)行地質(zhì)形成機理、藝術(shù)價值、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面的研究，使得巢湖石文化內(nèi)涵得以拓展；同時，近年來中國石文化進(jìn)入發(fā)展新高潮，賞石、藏石階層不斷擴大，學(xué)術(shù)氛圍濃烈，各種專業(yè)賞石理論、書籍、雜志層出不窮，中國石文化的整體發(fā)展也不斷豐富著巢湖石文化的內(nèi)涵，為巢湖石文化的發(fā)展指引了前進(jìn)方向。

4 結(jié)語

巢湖石是不可再生的優(yōu)質(zhì)觀賞石資源，對巢湖石的認(rèn)識不清不僅造成了優(yōu)良地質(zhì)資源的浪費、損害了巢湖石價值的最大化實現(xiàn)，在一定程度上也影響和制約了巢湖市的城市發(fā)展，因此對巢湖石的審美文化進(jìn)行深入的研究探討是十分有必要的。巢湖石不僅具有各種觀賞石的共性特點，更有自己獨特的自然特質(zhì)與審美特征，富有很高的觀賞與收藏價值，深入研究巢湖石的審美文化有利于進(jìn)一步豐富、延展巢湖石的文化內(nèi)涵、提升巢湖石的文化品位，并在一定程度上促進(jìn)其交流與繁榮。

[1]馬學(xué)民，楊益青，呂偉.臨朐奇石文化[J].山東國土資源，2010.6：64.

[2]周始.皖志述略（下）[M].合肥：安徽省地方志編撰委員會，1983：361.

[3]吳立，王心源，劉紅葉.巢湖石特征形成機理與開發(fā)研究[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2008，9：484.