□ 付才酈

一、影片簡介

本片講述了年輕貌美的奴隸丹，受盡奴隸主的辱罵和折磨，總督府里的下人駝背仔是她唯一的寄托。駝背仔原本是個棄嬰，總督大人在路邊撿到他，把他當(dāng)做放牛娃養(yǎng)大成人。當(dāng)年包裹著他的那件白絲綢，是駝背仔最珍貴的財產(chǎn)。駝背仔把白絲綢送給了丹，并在越盟起義殺死總督的當(dāng)晚連夜帶著丹私奔到了會安，渴望著用勤勞的雙手創(chuàng)造美好幸福的新生活?？墒?，在這硝煙彌漫的歲月，勞苦大眾注定要過著顛沛流離、饑不果腹的生活。四個孩子接連出生，夫妻倆起早貪黑打撈淡菜所賺來的微薄收入遠(yuǎn)不夠支撐一家人的日常開銷，更不用說給大女兒安（An）和二女兒玉米購買高年級女生必穿的白絲綢了。為了不讓兩個女兒輟學(xué)，丹試著去借高利貸，但因為沒有值錢的東西抵押而失??；丹也曾瞞著丈夫去給行將就木的老頭喂乳以賺取收入，最終因為丈夫阻止而告終。最后她不得不將丈夫送給自己的白絲綢改小以便讓兩個女兒輪流穿去上學(xué)。衣服的問題得到解決，大女兒安以優(yōu)異的成績即將畢業(yè)，一切仿佛在慢慢好轉(zhuǎn)?？墒?，就如魯迅先生所說：“悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看?！币粓鐾蝗缙鋪淼目找u，奪走了正在朗讀結(jié)業(yè)論文的大女兒安的生命；就在算命先生給駝背仔定的舉行結(jié)婚儀式的良辰吉日里，洪水卷走了丹。整部電影以晦暗的色調(diào)，用一個小家庭不幸來映射出1956～1975年間的整個越南大家庭南北分裂、身陷戰(zhàn)爭泥潭的歷史現(xiàn)狀；也把廣大越南人民雖身陷戰(zhàn)火卻堅韌不屈，渴望和平并用自己勤勞為之奮斗的精神編織進(jìn)了這件貫穿全片的“白絲綢”里，讓我們對它所承載的意義，有了更多的思考。

二、越南“白絲綢”的前世今生

（一）封建時期的奧戴

四身奧戴適合常年辛苦勞作的鄉(xiāng)下婦女，對于生活悠閑的城里婦女來說，她們期待有一種新款的衣服能夠減少勞動者的俗氣從而彰顯自己貴族的氣質(zhì)。五身奧戴就此誕生，它是把四身奧戴前右半邊縮小，然后在下面增加第五塊襟衣。五身奧戴的四個主題部分象征著它的四個母塊，正襟衣下面的那小部分象征著穿奧戴的那個人。同時，衣服靠五個象征儒教里的“五?！焙蜄|方哲學(xué)思想里的“五行”的紐扣結(jié)合得嚴(yán)嚴(yán)實實。

由于受到中國文化的深遠(yuǎn)影響，直到16世紀(jì)越南人的衣著仍時常效仿中國人，特別是在阮朝統(tǒng)治塘中時期③參見：http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%C3%A0ng_Trong 譯作：塘中或者南河。名稱源于17世紀(jì)越南阮鄭紛爭時期（也叫南北朝時期），指的是廣平省以南由阮統(tǒng)治的地區(qū)。，由于開荒需要，迎來了不滿清朝統(tǒng)治而來此謀生的幾萬明朝人，越南人民對中國衣著的效仿更甚。在新的外來文化的沖擊下，為了保存自身的文化，國王軟福闊頒布了衣著的標(biāo)準(zhǔn)，下令塘中的百姓必須依此執(zhí)行。《大南實錄前編》中記載了標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容：

譯：“常日里男女可穿著短袖古衣，袖管的大小可隨意。衣服兩邊下垂的地方須縫嚴(yán)實，不得有縫隙。如果男子在勞作時不想穿緊袖古衣也可……”（《大南實錄前編》）

譯：“國王阮福闊給我們確定了奧戴的最初樣子。”

根據(jù)以上資料，可以肯定，在阮武王時代①阮武王，即阮福闊，是越南后黎朝歷史上第九代廣南（也就是廣南國，是越南南北朝期間四個政體之一，在今越南南部一帶，由阮氏家族世襲掌權(quán)）君主，號稱武王，他在位期間，繼續(xù)向南方擴(kuò)張領(lǐng)土，奠定了今日越柬邊界領(lǐng)土的雛形。（1739～1765年）越南奧戴的固定形式就得以成型，并被公認(rèn)為國服。在阮武王時代，各書均用漢字或者喃字“襖=長”來記載奧戴。

到了明命帝②明命帝，即阮圣祖，原名阮福膽，1814年被父阮福映立為太子時賜名阮福晈。在位期間，他進(jìn)行了多項改革，使阮朝處于鼎盛時期。九年，順化朝廷下旨婦女禁止穿裙，必須穿褲。這個禁令，推動了越南五身奧戴的發(fā)展，因為五身奧戴穿時須著褲而非裙。

（二）新時期的奧戴

1. Le Mur奧戴

奧戴的縫制有極強(qiáng)的對象性，每一件奧戴都只為一個人量身定做?？p制時，裁縫要仔細(xì)量取主人數(shù)據(jù)，縫制完成后還要主人多次試穿修改。正是奧戴這種極強(qiáng)的個性，才造就了它獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，成為越南眾多詩歌、文學(xué)作品的主角。所有描寫奧戴的詩歌中，值得一提的要數(shù)元沙的《河?xùn)|白絲綢》，這篇詩作被吳瑞棉（）③吳瑞棉，原名吳光平，被認(rèn)為是1975年以前越南著名浪漫主義音樂家之一。代表作有《河?xùn)|白絲綢》、《天涯一隅》、《最后的歌曲》。譜寫成了一首有名的同名歌曲，并且是同名電影《穿白絲綢的女人》的靈感來源。

“在烈日炎炎的西貢街頭行走的我突然感覺一陣涼爽

因為我看見了穿白絲綢的你……”

三、電影《穿白絲綢的女人》中，奧戴所承載的意義

電影中的奧戴是聯(lián)結(jié)電影各情節(jié)的紐帶。駝背仔以奧戴迎娶了貌美的奴隸丹，大女兒安和二女兒玉米靠這件由他們母親改小的奧戴，輪流穿去上學(xué)。一件純白的奧戴，凝結(jié)著兩代人在戰(zhàn)火洗禮下生活的辛酸，同時也折射出越南人民面對苦難所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)、樂觀和對美好生活永不褪色的熱愛。下面，本人將分別從母親丹和女兒安、玉米兩個角度來分析本影片中奧戴所承載的意思。

（一）母親丹身上的奧戴

丹手里的奧戴是丈夫駝背仔贈與的嫁衣，也是這對夫妻愛情的最好見證。她只在他們結(jié)婚的當(dāng)晚穿過一次。駝背仔把這件白絲綢送給丹的時候說：

“這是一件和我生世有密切聯(lián)系的白絲綢，我不知道它從哪里來，只知道在我出生被放在榕樹下的時候它就是我的襁褓，祖先、父母、出處我也不知，20多年來，它是我最珍貴的東西，我一直珍藏它，若你真的喜歡我，那我就把它當(dāng)做迎娶你的禮物送給你?！?/p>

丹接受了駝背仔的禮物，也成為駝背仔的妻子。他們隨著南逃的難民潮來到會安，開始了新生活?？墒?，在越戰(zhàn)的背景下，底層的勞苦大眾無論逃到哪里都擺脫不了顛沛流離、艱難討生的命運。雖然1954年5月7日，越南以奠邊府戰(zhàn)役的勝利宣告了法國對越一百年殖民統(tǒng)治的終結(jié)。但同年7月2日簽訂的《日內(nèi)瓦協(xié)定》以北緯17°為界，把越南分成南北兩區(qū)域。北部是越南民主共和國，由越南共產(chǎn)黨執(zhí)政；南部是越南共和國，由吳庭艷（）④吳庭艷，越南共和國第一任總統(tǒng)，生于越南阮朝的首都順化，在越南保大皇帝執(zhí)政時當(dāng)官。奠邊府戰(zhàn)役失利后，為了跟以胡志明為首的北越對抗，法國政府宣布將全力移交給阮朝末代皇帝保大，保大皇帝委任吳庭艷為首相，全權(quán)處理南越。后其在美國的支持下，于1955年發(fā)動政變，廢除保大皇帝皇位，成立越南共和國。是一個狂熱的愛國志士和反共分子。任總統(tǒng)。兩種政權(quán)的對抗此起彼伏。美國空軍上校愛德華·G.蘭斯代爾領(lǐng)導(dǎo)的美國中央情報局印發(fā)許多內(nèi)容虛假的傳單，假借越盟⑤越盟，法軍對越南民主共和國軍隊的稱呼。全稱為越南獨立同盟會，于1941年由胡志明領(lǐng)導(dǎo)成立。目的是建立民族聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線，使越南得以獨立。后來逐漸發(fā)展為越南南方民族解放陣線。的身份宣稱將采取沒收私有財產(chǎn)等強(qiáng)硬政策。同時，美軍飛機(jī)在北越上空大量拋撒極具政治煽動性的傳單，宣稱“天主教將移向南方”，并且散布共產(chǎn)黨將進(jìn)行反天主教大迫害的謠言，在北越民眾中產(chǎn)生了極大的恐慌，導(dǎo)致了南逃的難民潮。這也就是影片在27分25秒時所呈現(xiàn)的一連串身挎行李包的人群的時代背景。戰(zhàn)亂年代，丹一家靠著打撈淡菜出售所獲取的微薄收入維持生計，還要忍受接連不斷的空襲。一旦遭遇空襲，就只能攜帶一家老小慌亂出逃，等避過空襲再重新回來，如此周而復(fù)始，一家人在窮困潦倒的邊緣苦苦掙扎。但即使在如此的困境下，丹和丈夫仍不放棄對生活的熱愛，他們辛勤勞作，供孩子上學(xué)。學(xué)校要求高年級孩子必須穿奧戴，為了不讓孩子退學(xué)，丹嘗試借高利貸、給行將就木的老頭喂乳等方式籌錢縫制奧戴無果之后，她決定將丈夫贈予自己的白嫁衣改小給孩子穿。我們可以通過劇中的一段丹和丈夫的對白更深刻地了解丹如此堅韌、偉大的母愛：

“戰(zhàn)亂中的人們，會死很多次，但活著的機(jī)會就只有一次。我們夫妻已飽受生活的艱辛，但是我只可憐我們的孩子。所以，只要我們活著一天，就要盡力教育他們?！?/p>

“我希望戰(zhàn)爭結(jié)束，國家得以和平時，我們的孩子能夠?qū)W有所成?！?/p>

這番話，流露出丹對孩子無私的愛和奉獻(xiàn)，只要孩子能夠有學(xué)上，自己再苦再累都不算什么。有一次，丹和丈夫像往常一樣打撈淡菜，可中途遭遇暴雨。丹原本可以安全返家，可是她卻因為要去撈漂浮在海面上的木頭而死。駝背仔說：

“雨太大了，水流又急，我們還是回去吧?！?/p>

丹卻回答說：

“老公，要是撿得那幾塊木頭，再加上把剩余的淡菜賣完，我們就有錢給孩子們買一件新奧戴了。”

這句話成了丹最后的遺言。她在打撈木頭的過程中不幸被洪水卷走?；仡櫟さ囊簧瑤缀醵际窃谪毟F中度過。在河?xùn)|做奴隸時，經(jīng)常受到奴隸主的毆打、謾罵；逃難到了會安，雖整天辛苦勞作可還是擺脫不了貧困。這是戰(zhàn)爭帶給她戴的一個枷鎖，怎么努力都不可能擺脫。但是，這沒有影響丹對生活、對未來的美好向往，而是加倍努力的生活、勞作。她的一生其實也就是一件奧戴的縫制過程：蠶吐絲成繭、繭經(jīng)過一系列的加工成綢緞、綢緞再經(jīng)裁縫之手量體裁衣、重復(fù)修改，最終才是我們看到的一件件穿起來獨一無二、婀娜多姿的奧戴。蠶的奉獻(xiàn)、絲的堅韌造就了奧戴的婀娜。丹身上的這件白絲綢，這是她奉獻(xiàn)、堅強(qiáng)的母性象征。

（二）女兒安和玉米身上的奧戴

1.安的奧戴

總的來說，安身上的奧戴，是一件安靜、質(zhì)樸的奧戴。它所展現(xiàn)給觀眾的，是越南女子質(zhì)樸、文靜的一面。

2.玉米的奧戴

比起安的文靜，玉米則是靈動的。她經(jīng)常會給這個苦難的家庭帶來片刻的愉悅。影片播放至47分11秒時，玉米問父親，說：

“爸爸，昨天老師教給我們兩個字‘和平’，您覺得‘和平’美嗎？”

父親回答說：

“我從未見過‘和平’，但是它一定很美，就像女兒你一樣?！?/p>

“不，爸爸，它要長得像媽媽一樣美，我才喜歡！”

以上短短幾句關(guān)于“和平”的對話，就如一陣清風(fēng)，吹散了觀眾因同情這個困難家庭所產(chǎn)生的陰霾，也給劇中勞苦的父母一絲溫暖的慰藉?？墒?，這片刻的愉悅過后，我們再回過頭來重新思考這段對話時，心中的陰霾變得越發(fā)濃厚。身陷戰(zhàn)爭的人們，不知道和平的樣子，卻仍然熱愛著和平。學(xué)校里的老師因渴望和平，才交給學(xué)生“和平”二字；玉米的父親期待和平，才會對女兒說，“和平”很美。

影片播放至97分時，玉米穿起母親縫制給安和自己的奧戴，走到庭院里唱起了《蘭和蝶》（）：

“花瓣隨風(fēng)飄零，鋪滿滿是蘚苔的庭院，看到飄零的花瓣，蘭十分惆悵，靈魂在痛苦的深淵游走，因感情破滅而心灰意冷的蘭常年以淚洗面。只能寄情于佛，忘卻紅塵?！?/p>

“蝶呀！木魚聲聲已阻斷了我們這段充滿坎坷的情緣，我將在這青衣下靜靜度過余生?！?/p>

影片中玉米唱的這首歌是越南的一首改良劇小調(diào)，原著是越南作家阮公歡①阮公歡，越南作家，1920年開始發(fā)表作品，一生中共創(chuàng)作20多篇短篇小說和近30部長篇小說。其中大部分是批判現(xiàn)實主義作品，反映在法國殖民統(tǒng)治下越南農(nóng)村和城市勞苦大眾的悲慘生活，揭露地主豪強(qiáng)和貪官污吏的奸惡殘暴，暴露當(dāng)時社會的黑暗和丑惡現(xiàn)象，在20世紀(jì)30年代的越南文壇上強(qiáng)有盛名。代表作是長篇小說《最后的道路（1938）》。的長篇小說《熄滅愛之火》（Lòng），1936年經(jīng)由越南知名改良劇編劇陳友莊改編成一出有名的改良劇《蘭和蝶》。該劇有越南版的《梁山伯和祝英臺》之稱，講述的是一個叫蘭的女子和一個叫蝶男子之間的一段浪漫而悲慘的愛情故事：蘭和蝶相愛，但是由于官府大人施詭計，蝶不得不迎娶官府大人的女兒翠柳。心灰意冷的蘭遁入空門，做了尼姑。最后當(dāng)?shù)业教m時，蘭卻因為悲痛過度而去世了。影片中的玉米喜歡唱這首歌，當(dāng)她趁著家人不注意，第一次穿著一身潔白的奧戴來到庭院里，輕捻白花一朵，帶著喜悅的心情輕哼這首小調(diào)時，所展現(xiàn)給我們的僅僅是一個小女孩天真爛漫的一面。

當(dāng)父母要埋葬死于炮火的姐姐安時，玉米竭力拉住父親，哭著安慰自己說姐姐只是睡著了。后來穿著由媽媽改得合身的奧戴來到姐姐墓前說話，問姐姐她穿起來是不是很漂亮，每次經(jīng)過姐姐生前姐妹倆換衣服的地方，想起為趕時間脫掉拖鞋赤腳奔跑的情景，也會跟著拖鞋奔跑，仿佛姐姐還在。

可以說，玉米是一個靈動而天真的女孩，它身上的奧戴亦如此，潔白合身的奧戴凸顯出越南女子婀娜多姿的身材，裙子的兩側(cè)開高衩至腰部，走路時隨風(fēng)飄逸的前后兩片裙，代表著每一個越南女子的瑰麗、天真爛漫，也留給每一個看客無限的遐想。

四、結(jié)語

1975年，是越南最具歷史意義的一年。同年3月10日，邦美蜀戰(zhàn)役作為關(guān)鍵性戰(zhàn)役為越南1975年春季總進(jìn)攻打響第一槍；4月30日的胡志明戰(zhàn)役解放了西貢，越南戰(zhàn)爭至此宣布結(jié)束，越南迎來了獨立、統(tǒng)一的新紀(jì)元?？嚯y的丹一家，在戰(zhàn)火的摧殘下永遠(yuǎn)失去了母親丹和大女兒安，可是活下來的家人，卻迎來了可貴的和平。影片也止于1975年，伴隨著影片中多名奧戴女子蹁躚的背影，向我們闡述了越南奧戴的最終意義：

“越南奧戴象征著越南婦女寬廣的胸襟和無邊的承受力。無論環(huán)境怎樣艱苦，戰(zhàn)爭的破壞力嚴(yán)重到何種地步，越南婦女的奧戴仍存在，且奧戴所承載的美好傳統(tǒng)仍得以保存。越南婦女的美不是體現(xiàn)在雪白的皮膚、緋紅的臉頰和紅唇上，而是體現(xiàn)在隱藏于婀娜、柔情的奧戴下的那顆純潔、端莊的心靈?！?/p>

這就是影片帶給我們的全部意義，正因為這種意義才造就了越南的奧戴，使之成為越南的一個世界名片，并不斷傳承。

[1]賀圣達(dá).東南亞文化發(fā)展史[M].云南人民出版社，1996.

[2]（美）莫里斯·艾澤曼著，孫寶寅譯.美國人眼中的越南戰(zhàn)爭[M].當(dāng)代中國出版社，2006.

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