張無(wú)為

王向峰從1970年代開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，至今堅(jiān)持四十年已屬難能，更可貴的是詩(shī)風(fēng)也發(fā)展。

其初期風(fēng)格正如黃桂元所說(shuō)，代表作是1985年的長(zhǎng)詩(shī)及其“某些史詩(shī)構(gòu)架和思維氣象”，在進(jìn)入“活躍的入思狀態(tài)”之后，手法上擅于通過(guò)構(gòu)筑系列意象拓展詩(shī)的精神向度和意蘊(yùn)空間，“以其寓言式的隱喻思考確立自身存在”，并“與哲學(xué)比肩而立，成為托起人類文明史的兩大支柱”①參見(jiàn)《行者無(wú)疆的詩(shī)學(xué)跋涉——王向峰詩(shī)歌散論》（《黃河文學(xué)》2011年第7期）。

2003年應(yīng)該是作者風(fēng)格的重要轉(zhuǎn)折。一方面，他創(chuàng)作的組詩(shī)《馬背上的蝴蝶》顛覆、解構(gòu)與戲謔立場(chǎng)非常鮮明，可謂另類的后現(xiàn)代文本。另一方面，作者經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)大病后，“望著那些來(lái)來(lái)往往的陌生臉孔，心里派生出一種想要走過(guò)去擁抱他們的溫暖和沖動(dòng)”，于是“開(kāi)始重新審視自己，珍重?zé)o比……原來(lái)尋常的日子最有意義”?？梢哉f(shuō)，詩(shī)人“種下一粒鮮美生猛叫做冥想的果子”是從這時(shí)開(kāi)始真正自覺(jué)勃發(fā)的，即通過(guò)個(gè)體生命感悟，探究生命奧秘，“詩(shī)境美好，但又這么疼痛”②參見(jiàn)《那些跌宕激越的日子，都成了詩(shī)》（2007年9月13日《每日新報(bào)》），如《讀惠特曼詩(shī)作》、《這是我兒子》等。

本期這組詩(shī)均寫(xiě)于2012年下半年，作為近作，與作者以前的詩(shī)固然有風(fēng)格關(guān)聯(lián)，但明顯的變化，一是進(jìn)一步深入、冷靜地徹悟人生；二是現(xiàn)實(shí)觀照明顯，風(fēng)格實(shí)現(xiàn)融通。8首中，《雨夜夢(mèng)入大澤鄉(xiāng)》、《在北京南站乘地鐵》、《吳先生的最后一天》以關(guān)注現(xiàn)實(shí)為主，其余5首均關(guān)涉到自我、生命及存在意義。

有人會(huì)問(wèn)，《雨夜夢(mèng)入大澤鄉(xiāng)》不是選取了兩千年的歷史嗎？是的，但該詩(shī)只是在夜雨與陳勝吳廣起義之間獲得契機(jī)，貌似追念歷史，實(shí)則觀照現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中勾連出兩千年來(lái)被壓迫者的反抗，不屈不撓，連綿接續(xù)，目的恰恰是以“繞過(guò)我窗前”收攏至當(dāng)下，個(gè)中既緣于現(xiàn)實(shí)的觸發(fā)，又蘊(yùn)藉了時(shí)代況味。夜雨年年有，此情常入夢(mèng)，由此折射出現(xiàn)實(shí)癥候及詩(shī)人復(fù)雜心緒。至于“草莽英雄的又一出大戲/抑或是誤入了一場(chǎng)預(yù)謀？”則觸及到更深層的斑駁。

而《在北京南站乘地鐵》則直接揭示現(xiàn)代文明浮華背后的巨大失落感，其深刻之處在于，作者感受到人文精神喪失是心甘情愿的，由此暴露出人類性某種怪圈與無(wú)奈。只是，結(jié)尾若調(diào)整似更佳?！秴窍壬淖詈笠惶臁氛宫F(xiàn)小人物的悲劇命運(yùn)，即由于家庭、親人、事業(yè)皆不幸，尤其是人性疏離，最終逼使他選擇自殺。其實(shí)這與前面兩首互為關(guān)聯(lián)，互為因果。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，人們?nèi)绻芙^屈從，就剩兩條路：不能奮起反抗，只能憤然自絕。世界道貌岸然，人群普遍冷漠，則進(jìn)而構(gòu)成對(duì)現(xiàn)代文明的反諷。

其它5首，《我的風(fēng)箏》、《我的九張面孔》均可謂作者的自我寫(xiě)照，包括自我的多面性、矛盾性展現(xiàn)以及對(duì)人與人的反思；《ha》則涉及到靈魂如何棲居問(wèn)題；《搬走山的是一只手》以意象暗示出行動(dòng)比思想的力量更強(qiáng)大；《致美國(guó)鄉(xiāng)村歌手約翰·丹佛》借頂禮歌手表達(dá)對(duì)自由生命、人性本質(zhì)的弘揚(yáng)；《給詩(shī)人深耕》意味著作者與詩(shī)友同樣“性本愛(ài)丘山”，共有人性之愛(ài)，歸根結(jié)底是對(duì)生命休閑、田園牧歌的愜意，反觀出畸形城市化及對(duì)其理性質(zhì)疑。

這些詩(shī)不僅進(jìn)一步體現(xiàn)出“直接攫取于日常生活的點(diǎn)滴感受”，“看似平實(shí)，實(shí)則機(jī)心老到，用意極深”的特點(diǎn)，而且其中的憂患主體意識(shí)、社會(huì)良知與生命況味、存在反思實(shí)現(xiàn)了交相輝映，也使得意象營(yíng)造、自然口語(yǔ)與冷靜舒緩相互融通、和諧共處。

如果說(shuō)，以往“在‘第三代詩(shī)人’中，他的詩(shī)歌保持了朦朧詩(shī)的思想啟蒙色彩與懷疑主義鋒芒，卻沒(méi)有因循北島、芒克們習(xí)慣于為特定的歷史擔(dān)承和意識(shí)形態(tài)代言”③參見(jiàn)《行者無(wú)疆的詩(shī)學(xué)跋涉——王向峰詩(shī)歌散論》（《黃河文學(xué)》2011年第7期），那么在這里，與朦朧詩(shī)或者第三代詩(shī)已經(jīng)都沒(méi)有什么關(guān)系了，在不斷探索中，他又找到了新的個(gè)性呈現(xiàn)方式?？梢?jiàn)，詩(shī)與年齡大可無(wú)關(guān)，執(zhí)著探索就有新天地。