胡佛+楊韻琴

戰(zhàn)后，共和黨剛開始執(zhí)政時，遇到了這么一個問題：要決定我們國民生活應(yīng)具什么性質(zhì)。150年來，我們已經(jīng)建立起了一種獨特的自治和社會制度，自成一體，與眾不同。我們美國這套特有的政治社會制度明確肯定，不下于世界上有史以來發(fā)明的任何一種制度。我們制度的基礎(chǔ)是對自治的一種特殊概念，其核心在于分散的地方責任。此外，另一個根本的概念是，只有通過儼然有序的自由制度、個人自由和個人的均等機會，個人的主動性和進取精神才會推動社會前進。正是由于我們堅持了機會均等，所以我們的制度才在國際上處于領(lǐng)先地位……

戰(zhàn)爭時期，很多生產(chǎn)和分配手段都歸各國政府所有、由政府操作。戰(zhàn)爭結(jié)束后，我們本國和全世界面臨一個最重大的問題是，這種狀況是否應(yīng)該延續(xù)下去。我們得做一個抉擇：在和平年代，是要采納美國式的粗獷樸實的個人主義還是歐洲式的家長式統(tǒng)治和國家社會主義那兩個極端，接受后一種觀點就意味著通過政府的中央集權(quán)而推翻自治，意味著破壞我們?nèi)嗣竦膫€人主動性和進取精神，而我們所以會有今天這樣無比的偉大，靠的正是這種個人主動性和進取精神。

因此，一個基本的原則問題擺到了美國人民面前：我們要不要背離我們已經(jīng)領(lǐng)先于世界的政治經(jīng)濟制度的原則，而去采納那些會徹底動搖這個制度的另一套原則和做法？我要強調(diào)我這些建議是嚴肅認真的。我要把我的立場說清楚，因為這關(guān)系到美國生活和進步的根基……

官僚主義無時無刻不想擴大它的影響和權(quán)力。政府若要控制人民的日常工作、生活，就一定會同時也控制人們的靈魂和思想。每一次擴大政府在商界的權(quán)利，就意味著政府為了保護自己、免得為自己的錯誤缺點承擔政治后果，就一定會以非和平的手段越來越嚴格地控制國家的報社和講臺。工業(yè)自由、商業(yè)自由滅亡以后，言論自由也就長不了啦。

如果把政府經(jīng)營商業(yè)說成是自由開放主義，那是假自由開放。要是把我國的商業(yè)官僚化，每走一步都會損害自由開放主義的根基：政治平等、言論自由、結(jié)社自由、新聞自由和機會均等。走這條路，開放自由只會減少，不會增加。自由開放主義不應(yīng)該奮力擴大官僚主義，而是應(yīng)對它加以大力限制。真正的自由開放主義尋求的是所有合法的自由。首先就要有信心，要相信如果沒有這種自由，就談不上追求什么其他的福祉。這個信念是美國一切政治和經(jīng)濟進步的基礎(chǔ)。

自由開放主義其實是一種精神力量，它源自這樣一種深刻的認識：如果要保護政治自由，就不能犧牲經(jīng)濟自由，即使政府對商業(yè)的管理可以提高效率而不是降低效率，也還是應(yīng)該堅定不移地大力反對，因為它會摧毀政治平等，會加劇而不是減輕弄權(quán)和腐敗現(xiàn)象，會扼殺積極性和創(chuàng)造力，會破壞領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng)，會挫敗我們?nèi)嗣竦闹橇途窳α?，會使平等和機會化為烏有，會枯竭自由和進取的精神，出于這些基本原因，必須對它進行抵制。150年來，自由開放主義的真正精神是在美國制度而不是歐洲制度中找到的……

我國的人民有權(quán)利知道能不能不放棄美國制度而繼續(xù)解決我們的重大問題。我確信這是做得到的。我們已經(jīng)證明了，我們的制度很有機動性，足以跟上我們經(jīng)濟和商業(yè)生活中復(fù)雜的新發(fā)展。我們也證明了，我們可以對付任何經(jīng)濟問題而仍能維持民主在我們國內(nèi)的主導(dǎo)地位，同時又能維護機會均等和個人自由……

我們美國制度的結(jié)果如何呢？對出身貧寒的人來說，我國已經(jīng)成為一個充滿機會的國度，這不光是因為資源富饒、工業(yè)發(fā)達，還因為有主動積極性和進取的自由。俄國的自然資源不少于我們，俄國人民跟我們一樣勤勞，但俄國沒有這150年來賜福于我們的政府形式和社會制度。

我們美國在追求人間幸福方面的嘗試由于遵循了權(quán)力分散、自我治理的原則，信奉儼然有序的自由制度、機會均等和個人自由，因此，所帶來的幸福是舉世無雙的。在消滅貧困、掃除對匱乏的恐懼方面，我們的成就是史無前例的。

（梁玉義摘自中國對外翻譯出版公司《20世紀著名演講錄》，本刊有刪節(jié)）