[摘要]本文從宗教及宗教問題的根源和實質(zhì)出發(fā)，結(jié)合新疆宗教問題的現(xiàn)實特點，從發(fā)揮宗教界在聯(lián)系黨、政府與宗教群眾之間的紐帶作用和優(yōu)勢；鞏固宗教與社會主義社會之間共同的政治基礎(chǔ)，堅持求同存異；及時發(fā)現(xiàn)并妥善處理宗教工作的新情況、新問題，掌握工作的主動權(quán)等方面提出正確處理宗教問題與新疆和諧社會建設(shè)的建議。

[關(guān)鍵詞]宗教；新疆宗教問題；和諧社會建設(shè)

[中圖分類號]C93[文獻標識碼]A[文章編號]1005-6432（2013）17-0112-02

1宗教及宗教問題產(chǎn)生的根源與實質(zhì)

宗教是人類社會中普遍存在的一種社會現(xiàn)象，廣泛存在于當今世界，且有凸顯之勢。古往今來“世界上有多少宗教，就有多少宗教的定義，而堅持不同宗教定義的人們之間的敵意，幾乎不亞于信仰不同宗教人們之間的對立?！钡聡鐣枷爰腋駣W爾格·西梅爾主張把宗教的本質(zhì)與起源聯(lián)系起來思考，他并且研究分析了宗教中的信仰、情感和“整合”作用，但未做出明確定?！白诮淌顷P(guān)于超人間、超自然力量的一種社會意識形態(tài)，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為并使之規(guī)范化、體制化的社會文化體系?！逼鋵崳诮滩粌H僅是一種觀念意識，而且也是一種社會體系和組織。因此，上述界定也不能算是關(guān)于宗教的完整定義，但可以為我們研究、理解宗教的觀點提供幫助。

馬克思主義認為，宗教是一種社會意識形態(tài)，也是一種社會歷史現(xiàn)象，是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它屬于歷史范疇。宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的自身客觀規(guī)律。恩格斯在《反杜林論》中闡明：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”

一個宗教之所以成為宗教，它應(yīng)該包括三個層面：①為宗教的思想觀念及感情體驗（教義）。②為宗教的崇拜行為及禮儀規(guī)范（教儀）。③為宗教的教職制度及社會組織（教團）。

宗教問題可以從內(nèi)部和外部兩個方面考察：宗教問題的內(nèi)部矛盾，主要表現(xiàn)在宗教文化體系不完整或不嚴密的而產(chǎn)生的問題，它屬于宗教內(nèi)部體系問題；宗教問題的外部矛盾，則要從兩個方面考慮，包括宗教與其所在國家社會產(chǎn)生的矛盾或不和諧問題，及其因超越國家內(nèi)部或受國際影響的“泛宗教主義”運動而引發(fā)的國際爭端或宗教沖突兩種。

當今世界的宗教問題與民族問題更是復雜地交織在一起，甚至會形成“相互建構(gòu)”的關(guān)系。當代社會中的宗教問題，往往與政治的、經(jīng)濟的、種族的以及民族的等問題糾纏在一起。從現(xiàn)實情況看，民族之間的政治、經(jīng)濟利益等方面的沖突，經(jīng)常通過宗教沖突等形式表現(xiàn)出來。綜上所述，宗教問題其根源和實質(zhì)都在于民族權(quán)益或利益的訴求。

2新疆宗教問題的現(xiàn)實特點

2.1宗教問題存在的長期性

宗教是一個歷史范疇，同時又是一個文化范疇。新中國成立以后，宗教賴以存在的階級根源基本消除，但社會根源、認識根源和心理根源至今依然存在。此外，在新疆，宗教傳統(tǒng)對人們的宗教態(tài)度有著深刻的影響，沒有哪一個新疆土著民族不曾信仰過宗教。宗教對社會和人的思想的影響一直長期存在，宗教形成的認識根源和社會根源更不可能在短時間內(nèi)消除，并會對新疆未來的發(fā)展產(chǎn)生不容忽視的影響。

2.2宗教問題產(chǎn)生的特殊復雜性

就新疆而言，多種宗教并存，信仰狀況也十分復雜。既有不同民族信仰同一宗教，又有同一民族信仰不同宗教的情況。不僅如此，宗教問題往往與民族問題緊密的交織在一起，而且宗教滲透到民族風俗習慣和文化傳統(tǒng)各層面，對轄區(qū)各個民族的生活方式、價值觀念和思維方式等方面有著舉足輕重的影響。另外，由于歷史及地理的原因，新疆有9個民族是跨國界而居。新疆的宗教與周邊及國外尤其是伊斯蘭國家有著千絲萬縷的聯(lián)系。

2.3宗教問題影響的復雜性

20世紀20年代，由于“雙泛”在新疆的影響，地下經(jīng)文學校、非法講經(jīng)堂等各種非法宗教勢力有所抬頭。特別是“三股勢力（極端民族分裂勢力、極端宗教勢力和極端恐怖勢力）”對新疆的影響和威脅加大。加之西方敵對反華勢力的暗中支持和介入，加之受周邊國家的影響，他們常常利用民族宗教問題向我國施壓，使新疆宗教問題的復雜性空前突出。

2.4宗教問題對社會的破壞性

新疆的宗教問題和民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展以及政治穩(wěn)定問題息息相關(guān)。表現(xiàn)在，新疆經(jīng)濟社會發(fā)展過程中遺留下來或造成的一些“地方民族主義”的流毒并沒有從某些人的頭腦中徹底肅清；另外，隨著國際形勢的深刻變化和我國進入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，新疆宗教領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新情況、新問題。特別是近年來，新疆境內(nèi)外的“三股勢力”相互勾結(jié)，里應(yīng)外合，利用宗教進行的滲透愈演愈烈，破壞性不斷加大。他們在區(qū)內(nèi)外秘密開辦地下講經(jīng)點、組織非法“臺比力克”、印刷反動宣傳資料，并通過互聯(lián)網(wǎng)等科技手段極力向群眾灌輸宗教極端思想、煽動宗教狂熱、捏造并煽起民族仇恨，企圖制造社會動亂。這就使宗教問題與政治、經(jīng)濟問題“相互建構(gòu)”、錯綜復雜，一些別有用心的人利用宗教問題大肆做文章，暗中甚至明目張膽在新疆搞民族分裂和破壞活動，對新疆的社會和諧與民族團結(jié)構(gòu)成嚴重的破壞。

3積極引導宗教，構(gòu)建新疆和諧社會

構(gòu)建宗教與社會和諧，應(yīng)堅持以馬克思主義宗教觀為指導，科學地觀察和分析宗教問題。馬克思主義宗教觀不是教條，而是指導正確認識、對待和處理宗教問題的科學的思想武器，它主張辨證的具體地分析宗教現(xiàn)象，發(fā)揮其積極方面，抑制其消極方面。

3.1充分發(fā)揮宗教界愛國愛教領(lǐng)袖在聯(lián)系黨、政府與宗教群眾之間的紐帶作用和特有優(yōu)勢，推進廣泛的愛國主義教育和民族團結(jié)教育

當前新疆的宗教組織和領(lǐng)袖絕大多數(shù)是愛國的，這就需要充分發(fā)揮他們的社會影響力，對廣大信教群眾進行民族團結(jié)和國家認同的教育影響。宗教界人士要引導廣大教徒認識自己首先是中國公民，然后才是教徒。在新疆這個社會主義的大家庭中，不同信教群眾和不信教群眾在政治上和經(jīng)濟上的根本利益是一致的。每個宗教教徒都應(yīng)該愛國守法，自覺反對和抵制利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動。努力挖掘和發(fā)揚宗教中的積極因素，弘揚宗教教義中揚善抑惡、平等寬容、扶貧濟困等與社會主義道德要求一致的積極內(nèi)容，弘揚宗教倫理道德中所提倡的積極因素。通過這些愛國愛教的宗教組織和領(lǐng)袖對其下的信教群眾的愛國主義和民族團結(jié)教育，及時轉(zhuǎn)化一些信教群眾被國際上民族分裂主義、宗教極端主義、恐怖主義三股反動勢力蠱惑而形成的錯誤意識，堅定廣大信教群眾的國家認同意識，積極構(gòu)建起各民族共同建設(shè)和諧新疆的廣泛社會心理基礎(chǔ)。

3.2不斷鞏固和完善宗教與社會主義社會共同的政治基礎(chǔ)，堅持求同存異，正確對待與宗教界的各種分歧和矛盾

各宗教組織要在堅持求同存異的基本原則上，根據(jù)時代的要求不斷調(diào)整自己，與進步的社會文化、社會生活和國家政策相適應(yīng)。要繼續(xù)堅持求同存異原則，鞏固和完善宗教與社會主義社會之間共同的政治基礎(chǔ)。宗教組織要堅持獨立辦教的原則，不允許任何國際勢力進行干涉。在這個前提下，加強宗教的對外交流，擴大對外影響，增強了解和溝通，爭取海外信眾的支持。宗教界和廣大信教群眾要在社會主義社會建設(shè)事業(yè)中找準自己的位置，發(fā)揮自己的優(yōu)勢。

3.3及時發(fā)現(xiàn)并妥善處理宗教工作的新情況、新問題，對利用宗教進行違法犯罪活動的行為必須堅決打擊

國內(nèi)外敵對勢力從來就沒有放棄利用宗教來達到他們反對共產(chǎn)黨領(lǐng)導和顛覆社會主義制度的目的。他們采取多種手段，利用宗教欺騙信教群眾；或者培植和扶持宗教地下勢力，同愛國主義宗教組織對抗，分化瓦解宗教界愛國力量，爭奪寺觀教堂的領(lǐng)導權(quán)；有的打著宗教旗號，煽動宗教狂熱，大肆進行分裂祖國和破壞民族團結(jié)的罪惡活動。如新疆的“7·5”事件、“6·29”劫機事件，就嚴重影響了社會穩(wěn)定和民族團結(jié)大好局面，就要嚴厲打擊破壞活動的犯罪分子。對在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動，要堅決予以揭露，堅決予以制止、處理、打擊。只要觸犯了國家法律，都要受到法律的制裁。

在新時期新階段，全面正確貫徹落實黨的民族政策，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，牢牢把握各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，深入開展民族團結(jié)進步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展。全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，為實現(xiàn)中華民族偉大復興和中國特色社會主義事業(yè)作出更大貢獻。

在推進新疆經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展和長治久安的新時期，新疆的宗教工作需要與時俱進，堅持宗教適應(yīng)社會而不是社會適應(yīng)宗教的原則，以愛國主義為切入點，通過對宗教進行積極引導，發(fā)揮宗教的積極作用，限制和控制宗教的消極作用，將宗教問題控制在社會可承受的范圍內(nèi)，引導宗教為構(gòu)建社會主義和諧社會作貢獻。

參考文獻：

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