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      紅豆生南國

      2013-12-29 00:00:00李鵬程
      人民音樂 2013年5期

      當(dāng)一個青年作曲家的作品既沒有出版渠道,又難以在一線城市演出時,他會將作品錄音放在網(wǎng)上。我最初是在趙曦的新浪博客上聽到了他的《葳蕤》(為雙箏、串鈴與七片銅磬而作),極有趣——中國作曲家很少會對“有趣”感興趣。這樣玩出來的音樂,往常聽一遍也就過去了。不料越聽越有趣,隨《陽關(guān)三疊》在行云流水中,迷魂間猛然發(fā)覺早已卷入另一個時空。

      接著又聽到了他的《熱帶魚》和《關(guān)于“瞬間接觸”的七個幻象》,對聲音本身的追求,成功拋開冠冕堂皇的各種主義,時常飄出絲絲宋代詞樂氣息,雅然不淡。有人稱趙曦“游吟詩人”,倒是貼切。

      趙曦的網(wǎng)名叫“塔克米子”,音譯自日本作曲家武滿徹(Toru Takemitsu)的姓,顯然武滿徹將東西方元素融為一爐的夢幻聲音是他所追求的境界。趙曦另一個偶像是施尼特凱(Alfred Schnittke),他在豆瓣網(wǎng)創(chuàng)建了“施尼特凱”小組,在宣揚(yáng)融合“嚴(yán)肅”與“通俗”的復(fù)風(fēng)格路線同時,還不忘追問“學(xué)院派”作曲家的使命。

      在施尼特凱逝世10周年之際,趙曦在小組里貼出一首詩,寫道:“在一陣弦樂交織的轟鳴中/你發(fā)現(xiàn)語言和血液一樣/力量都來自一個叫做‘故鄉(xiāng)’卻遙遠(yuǎn)的地方……/當(dāng)那‘fff’的休止傳來/我會不會看到/我的故鄉(xiāng)?!雹?/p>

      趙曦的故鄉(xiāng)在湖南衡山,在那個素有“五岳獨(dú)秀”美稱的衡山腳下。一個人的故鄉(xiāng)或許有清晰的坐標(biāo),但一個人的文化之根卻常常模糊。他每年要去南方各地采風(fēng),南方有什么讓他深深迷戀的?“江南”在中國人心里究竟意味著什么?

      《中國國家地理》雜志曾做過一期專題:“江南到底在哪里?”地理學(xué)家、氣象學(xué)家紛紛給出了自己的答案,莫衷一是。其實(shí),江南已是中國人的一種情結(jié),縈繞在人們心頭。我聽過木瑪在電吉他的重?fù)粝潞鸪骸耙粋€無法指認(rèn)的方向/那分明是永不能到達(dá)/那是美麗的南方”②也聽過趙曦以無言的方式,把他對江南的印象融匯到一首叫《南國》的樂曲里。

      2006年趙曦寫出的《南國——為鋼琴、銅管、弦樂與打擊樂而作的小協(xié)奏曲》?穴下簡稱《南國》?雪,2007年10月首演于年武漢國際新音樂節(jié),2011年獲第八屆“金鐘獎”鋼琴作品金獎,2012年5月雙鋼琴版首演于武漢琴臺音樂廳。

      《南國》是作為武漢音樂學(xué)院作曲系教師作品音樂會的大軸在編鐘音樂廳首演的,博得了滿堂彩。記得在掌聲中,后排傳來一個女生的感嘆:“聽了一天無調(diào)性噪音,就這一首好聽撒?!逼鋵?shí)趙曦的音樂從不難聽,他從不試圖先鋒實(shí)驗(yàn),為了實(shí)現(xiàn)心中的奇異音響,無調(diào)性技法只是手段之一,而非目的。

      《南國》整體上是自由無調(diào)性,它并非有意避諱功能調(diào)性和聲,只是當(dāng)注意力集中在民族調(diào)式音高上,且多用四、五度疊置和弦時,音響效果自然成了“協(xié)和的無調(diào)性”,這種手法在金湘的作品中最為典型。

      木管組的空白并未導(dǎo)致音響失色,反而增添了幾許南蠻之氣。鋼琴信步在銅管與弦樂的中間地帶,音響空間簡潔不龐雜,這一特點(diǎn)在樂曲開篇尤為突出——銅管組奏出尖銳的主題動機(jī)后,鋼琴緊接以八度、五度音響緩沖過渡,細(xì)分成10個聲部的提琴從高到低,閃現(xiàn)微復(fù)調(diào)層疊而成的迷離音簇——10秒鐘、一張紙,南國的多彩性格就這樣傾瀉出來。

      我以為這10秒之后,會聽到南國的草長鶯飛抑或兒女情長??珊魢[而來的音流向你呈現(xiàn)的,卻是盤古開天之初的混沌,琴聲破碎如飛沙走石,銅管齊鳴若宇宙洪荒。蒼茫中,上帝的秩序依稀可見,這是作曲家預(yù)設(shè)的序列音級,正是因?yàn)樵夹蛄芯哂忻褡逭{(diào)式特點(diǎn),才保證了音樂風(fēng)格在肆意泛濫的音色中不至于變了味道。

      一路翻滾的鋼琴在一串純四度琶音后停歇下來,弦樂在高音區(qū)顫抖地唱出苗家姑娘的飛歌。這歌聲有多細(xì)膩,需要把提琴分成16個聲部才能奏出。這歌聲有多少情意,全在升高或還原的半音間,在p-ff的力度變化間,在弦樂滑奏的舉手投足間。兩只小號在兩個調(diào)性上吹出卡農(nóng)主題,卻仿佛平行在兩個時空那么遠(yuǎn),這是全曲僅有的哀愁片段,也只是哀而不傷。

      一陣短暫的轟鳴后,只剩下鋼琴在一個音上執(zhí)拗反復(fù),由此進(jìn)入一段切爾西(Giacinto Scelsi)風(fēng)格的鋼琴華彩段。單音留下的不單是一串足跡,還有足跡兩邊散落的泛音和弦。這些裝飾性和弦延伸至樂曲第三部分,蛻變成大片的純四、純五度琶音。

      弦樂化成一襲絲絨,托著鋼琴在不同調(diào)性間八度翻騰。漸漸絲絨褪去,露出它包裹的旋律——那個欲言又止的苗家飛歌。它在這里以一種最浪漫的方式——主題升華——與鋼琴一起掀起層層巨浪,之前孤獨(dú)的小號此時也與所有銅管一起滑奏,之前細(xì)膩敏感的歌聲在這里升華成悲壯的號角,急管繁弦如錢塘潮水沖向終點(diǎn)。在樂曲開始的六音和弦上,由鋼琴華彩引出主題動機(jī)再現(xiàn),全曲戛然而止。

      將不同地域的民間曲調(diào)風(fēng)格融為一爐是這部作品的一大特點(diǎn):第一主題短促剛勁,音程和節(jié)奏遞減,二、三度為主的羽調(diào)式具有湖南民歌的特點(diǎn);鋼琴華彩段的減三、增三和弦具有湖北民歌的特點(diǎn);第二主題悠長纏綿,大、小三度交替則具有苗族飛歌的特點(diǎn)。

      《南國》的結(jié)構(gòu)形式也有其獨(dú)到之處:樂曲通篇沒有一個民歌曲調(diào),民間風(fēng)格卻含而不露在每一部分;樂曲主題并不依靠簡單的重復(fù)來討好聽眾,而是大量運(yùn)用展開性變奏手法,這也是勛伯格曾倡導(dǎo)的:“現(xiàn)在的許多作曲家不是用開展性的變奏曲連接樂思……而是用少數(shù)無變化的樂句反復(fù),使創(chuàng)作出的作品愈來愈冗長……真正的民歌如果不像即興作曲那樣地產(chǎn)生就不能出現(xiàn)?!雹?/p>

      樂曲最后的高潮段落最出彩。盡管這里所用的很多技法是陳其鋼在《逝去的時光》、《走西口》等作品中屢試不爽,但趙曦在透明的音流中,成功處理了各樂器組之間的協(xié)奏關(guān)系。若不是主題在不同音響空間層層推進(jìn),這種漂亮的法式音色只會徒有其表,失去音樂結(jié)構(gòu)上的意義。

      然而,在推向高潮后,立即以再現(xiàn)曲首主導(dǎo)動機(jī)的方式結(jié)束全曲,無論從曲式布局還是從聽覺效果上都算不上善終。按照趙曦的本意,想形成一個開放式的結(jié)尾,也算是一種“留白”??墒孜埠魬?yīng)本就與開放曲式相悖,何況緊接在高潮點(diǎn)之后,僅留下銅管音響倉促收尾,既不干凈,也談不上開放。原本精心設(shè)計(jì)的虎頭到最后成了蛇尾,這蛇尾還有可能被麥克拉蕊這般女權(quán)主義者批判為牽強(qiáng)附和“陽性戰(zhàn)勝陰性的原則?!雹?/p>

      顯然,趙曦駕馭大型作品的操控力,不如他處理局部音色時那般有靈氣。或許他也意識到了這一點(diǎn),才將《南國》寫成小協(xié)奏曲,既能擺脫鋼琴協(xié)奏曲的桎梏,又能往小了寫。可惜,無論從鋼琴的主奏地位還是從曲式布局來看,《南國》就是一首小型的鋼琴協(xié)奏曲,并且一不留神寫宏大了。

      自從《黃河》用一塊紅布把《東方紅》裹進(jìn)了鋼琴協(xié)奏曲這一體裁后,這個主旋律樣板羈絆著其后的一代代作曲家。從劉敦南的《山林》,到杜鳴心的《獻(xiàn)給鼓浪嶼》,再到趙曦的《南國》,這幾部作品在音樂語言上實(shí)現(xiàn)了與時代發(fā)展相一致的突破,可是,為何它們聽起來又那么像?

      因?yàn)樗鼈儾贿^是新瓶裝舊酒——新瓶是形式技法,舊酒是“主旋律”。若不是這瓶舊酒,《南國》能否拔得“金鐘獎”頭籌也未可知。趙曦也坦言:“最初想寫成探索新音響的實(shí)驗(yàn)類音樂,可寫到最后成了可聽性很強(qiáng)的主旋律?!雹輳倪@個角度看,短小精悍的《南國》堪稱是半個世紀(jì)來中國鋼琴協(xié)奏曲的一個縮影,它只是集大成者,不是開拓者。華麗的音流,挾裹著空洞的情感,作曲家作為個體又一次淹沒在集體話語的狂歡中。

      十年前,趙曦寫過一部雙鋼琴作品《花的記憶I》⑥。在那部以集合為基本手法,又借鑒了民族化、電子化音響的作品里,我聽到了來自午夜的夢囈傾訴,實(shí)實(shí)在在的情感交流。那時我認(rèn)定趙曦能寫出震撼人心的鋼琴協(xié)奏曲?!赌蠂返募记杉兪?,聽著也過癮,卻總讓人感覺少了點(diǎn)什么,又多了點(diǎn)什么。

      千年前,讓王維動情寫下“紅豆生南國”的是一種名叫相思豆的觀賞植物,美如珍珠,不能吃,可以種下再生。今日我們常吃的赤豆也叫紅豆,美味可口,卻無關(guān)王維的相思。林清玄寫過一篇散文名為《南國》,文末感嘆“現(xiàn)代人最可怕的是失去了對‘相思’的認(rèn)識?!雹呶蚁?,趙曦的《南國》里,少了點(diǎn)相思豆,多了點(diǎn)赤豆。

      斯特拉文斯基曾替俄羅斯音樂擔(dān)憂的“那一套用于價值理解和評估的體系”⑧,在今日中國以一種極其矛盾的方式存在著——官方一方面要求音樂為自己服務(wù),一方面又鼓勵音樂作為文化產(chǎn)業(yè)自由發(fā)展。是故,今日在學(xué)院的作曲家們,必然遭受官方權(quán)威和流行文化的雙重鉗制與侵蝕,荷戟彷徨中,尤其欠缺獨(dú)立本真的聲音。

      第五代作曲家在80年代的理想主義被攔腰斬?cái)嗪?,紛紛從廣場躲進(jìn)了書齋,他們的激情在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中被洗刷殆盡,在娛樂至死的時代,古典深度被消解至虛無。一些人成了犬儒作曲家,就像溫德青《賭命》里的那個窮人,在安居樂業(yè)后逐漸失去了生命的銳氣,也丟失了中國古代文人音樂留給今日作曲家的“獨(dú)立”二字。

      按習(xí)慣的分代,趙曦屬于第六代作曲家。隨著歲月變遷,他們的耳朵里被灌進(jìn)了五花八門的音樂。這代人對于紅色年代的直接感受來自于孩提時的仰視,沒有第五代藝術(shù)家在長期壓抑后的爆發(fā),在青春期目睹了舊體制的崩潰和新觀念的建立,長期觀望中學(xué)會客觀地反思。這些在中國第六代電影導(dǎo)演的作品中得到了全面體現(xiàn),不同于第五代導(dǎo)演濃墨重彩的宏大敘事,他們的作品更多地采取私人敘事的角度,凸顯著更本真的人文關(guān)懷。可惜他們的電影作品在嚴(yán)苛的審查制度下難以見天日,相對而言,年輕作曲家的創(chuàng)作自由度要大得多。

      依照常理,資本對音樂的滲透和操縱,會導(dǎo)致才華淪為商品,反叛會被收買。但作曲家也可以反過來影響大眾審美,既然活在這個多元文化時代,與其適應(yīng)市場,不如引領(lǐng)市場!在國內(nèi)委約制尚未健全之時,第六代作曲家何不以開放的姿態(tài)探索風(fēng)格更為包容的音樂,避免刻意對立“風(fēng)”與“雅”,或許能在支離破碎的華語樂界建立起自己的音樂語言。對于這一點(diǎn),何訓(xùn)田、劉健等前輩早就做了可貴的嘗試。

      當(dāng)西方藝術(shù)音樂面對相似的困境時,休伊特(Ivan Hewett)曾呼吁音樂創(chuàng)作的多元性,因?yàn)椤埃ㄋ囆g(shù)音樂)的形式品質(zhì)和人性品質(zhì)可以放射光芒,不再被怨恨所掩蓋……為了在我們自己的地方音樂文化中以及在這個任何人都可能進(jìn)入的巨大的‘音樂領(lǐng)域’中生存,我們需要具備音樂上的雙語能力?!雹徇@里的“怨恨”指的不僅是聽眾對精英文化的本能排斥,還有對主旋律粉飾太平的反感。這里的“雙語能力”絕不是要求作曲家一邊說官話一邊說人話,而是吸收并嘗試寫作多種音樂風(fēng)格的能力。我們也已經(jīng)看到,自上世紀(jì)70年代以降,折中之舉在西方古典樂界漸漸不再是恥辱,多元化寫作如今已成為主流。

      由此延伸出幾個問題:國內(nèi)作曲家生活在這樣一個特殊體制下,在考慮寫什么、如何寫的問題時,心中那桿秤是什么?第六代作曲家的時代印記體現(xiàn)在哪里?在網(wǎng)絡(luò)傳媒席卷全球的今天,新一代作曲家如何創(chuàng)新并推動自己音樂的傳播?當(dāng)今的學(xué)院機(jī)制對于激發(fā)他們的獨(dú)創(chuàng)性利弊何在?對于下一代作曲學(xué)生的教學(xué)中,如何平衡西方技法與中國風(fēng)格、嚴(yán)肅理想與流行文化之間的關(guān)系?

      伴隨著這些問題,作曲家能否多一些主動,有關(guān)部門能否多一些改良,聽眾能否多一些寬容。路漫漫,唯有上下求索,紅豆才會真正在南國生根發(fā)芽。

      ①趙曦《回憶在2004的秋天冥想Alfred Schnittke》,豆瓣網(wǎng):http://www.douban.com/group/topic/4199396,2008年9月。

      ②木馬樂隊(duì)《美麗的南方》,《果凍帝國》專輯,中國音樂家音像出版社2004年版。

      ③勛伯格《風(fēng)格與創(chuàng)意》,茅于潤譯,上海音樂出版社2011年版,第89—108頁。

      ④蘇珊·麥克拉蕊《陰性終止 音樂學(xué)的女性主義批評》,張馨濤譯,商周出版社2003年版,132頁。

      ⑤2012年6月28日筆者對趙曦的訪談。

      ⑥《花的記憶I》作于2001年,分三個樂章:1.童年的正午;2.那待續(xù)的情歌;3.自午夜而來。

      ⑦林清玄《南國》,《情的菩提》,河北教育出版社2007年版,第174頁。

      ⑧斯特拉文斯基《走下神壇的俄羅斯音樂》,《音樂詩學(xué)六講》,姜蕾譯,上海音樂學(xué)院出版社2008年版,第99頁。

      ⑨休伊特《修補(bǔ)裂痕 音樂的現(xiàn)代性危機(jī)及后現(xiàn)代狀況》,孫紅杰譯,華東師范大學(xué)出版社2006年版,第208—209頁。

      (本文獲2012上海音樂學(xué)院第六屆“當(dāng)代音樂周”第二屆中國音樂評論獎一等獎)

      李鵬程 上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系在讀博士生

      (特約編輯 于慶新)

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