“音樂會(huì)”是曾經(jīng)在冀中地區(qū)（含京、津郊區(qū)）民間廣泛存在的古老樂種，其音樂風(fēng)格端莊古樸，其曲牌名可見于唐宋詞牌和元明戲曲曲牌，是中國(guó)古代音樂的活化石。它們與中國(guó)傳統(tǒng)禮儀規(guī)范、當(dāng)?shù)氐拿袼缀兔耖g信仰緊密聯(lián)系，具有較高的歷史文化和民俗文化價(jià)值。但是在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，其生存現(xiàn)狀不容樂觀。

在不久前，我們得知了一個(gè)可喜的消息：保定市安新縣端村音樂會(huì)在消失近三十年后，在村里兩個(gè)熱愛傳統(tǒng)文化的青年人田炳輝、劉立奇的竭力促使下，奇跡般地逐步恢復(fù)了起來(lái)，并于2012年4月12日被保定市人民政府正式批準(zhǔn)其進(jìn)入“第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。端村音樂會(huì)是怎樣鳳凰涅槃般地獲得新生的？分析其中原因，總結(jié)其成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于更好地?fù)尵缺Ｗo(hù)、恢復(fù)發(fā)展具有較大歷史文化價(jià)值的冀中音樂會(huì)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無(wú)疑具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、端村音樂會(huì)的復(fù)興之路

（一）音樂會(huì)的消亡與老人們的復(fù)興夢(mèng)想

端村的音樂會(huì)有著悠久的歷史，據(jù)老藝人們口口相傳：該會(huì)于清康熙年間建會(huì)，由端村永興寺樂僧所傳，至今已有三百余年的歷史。時(shí)間如梭，端村音樂會(huì)年復(fù)一年地義務(wù)服務(wù)鄉(xiāng)民，在各項(xiàng)民俗活動(dòng)中為百姓求福祈祥。一個(gè)民間善會(huì)，保一方平安，安一方百姓，代代如此，功莫大焉，鄉(xiāng)民尊之。

“文革”時(shí)期，端村音樂會(huì)遭到了滅頂之災(zāi)，會(huì)旗會(huì)帳、神靈吊掛、樂譜樂器等物品大多被毀，僅有一本樂譜和少數(shù)幾件樂器被樂師偷偷保存而得以幸免?！拔母铩焙蟮?980年，音樂會(huì)曾有過最后一次回光返照式的活動(dòng)，隨后就了無(wú)聲息了。

音樂會(huì)不能活動(dòng)了，但老樂手們對(duì)往昔歲月有著揮之不去的深深懷念，并對(duì)音樂會(huì)的衰亡深懷愧疚之感。老樂手們時(shí)刻夢(mèng)想著恢復(fù)音樂會(huì)，但真正將想法付諸行動(dòng)，卻談何容易：老樂手們都已年逾古稀，而年輕人大都外出打工、經(jīng)商發(fā)財(cái)，誰(shuí)來(lái)學(xué)這攤當(dāng)不了吃喝、遇到鄉(xiāng)俗之事還要白搭功夫的技藝？雖然樂譜還在，樂器卻所剩無(wú)幾，買樂器的錢從哪里出？這是全村人的大事，可人心不古，想法多樣，如何聚攏人心，使幾個(gè)人的想法變成全村人齊心合力的行動(dòng)？

然而，轉(zhuǎn)機(jī)從兩個(gè)年輕人的參與開始出現(xiàn)了……

（二）兩個(gè)年輕人的志向

田炳輝和劉立奇一瘦一胖，今年都剛?cè)畳炝悖€都如癡如醉地?zé)釔壑袊?guó)的傳統(tǒng)文化。田炳輝為人忠厚，屬于那種“訥于言而敏于行”的人。早年在外打工時(shí)，他曾隨一個(gè)工友學(xué)過吹管子。如今他開著一個(gè)廣告公司，生意還不錯(cuò)。劉立奇說話有條有理，頭腦靈活，善于與人交往。他對(duì)于傳統(tǒng)文化涉獵廣泛，喜歡京劇，在本村京劇社里唱“老生”。現(xiàn)在他辦著一個(gè)具有白洋淀文化藝術(shù)特色的蘆葦工藝畫公司，產(chǎn)品行銷各地。

端村音樂會(huì)衰落后，原來(lái)的最后一任會(huì)長(zhǎng)王振民在京劇社當(dāng)起了琴師。劉立奇憑著對(duì)音樂會(huì)的美好記憶和對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛，建議老先生恢復(fù)音樂會(huì)，見自己說不動(dòng)老人，就與同懷此心的田炳輝多次商量。2008年，兩個(gè)年輕人共同找到王振民，鄭重地表示想拜他為師，學(xué)習(xí)樂器的演奏，努力恢復(fù)端村音樂會(huì)。歷經(jīng)坎坷的老先生以為這只是年輕人的一時(shí)沖動(dòng)，對(duì)此一笑置之，搖頭不應(yīng)。初度受挫，兩個(gè)年輕人毫不氣餒，軟磨硬泡，反復(fù)表示誠(chéng)意。王振民見兩個(gè)年輕人心堅(jiān)意誠(chéng)，不由心中暗喜。他又與趙小盾等幾個(gè)老會(huì)友進(jìn)行了商議，最后鄭重地做出了決定：支持兩個(gè)年輕人的想法，從這兩個(gè)新手教起，逐步恢復(fù)音樂會(huì)！

2008年秋天，田炳輝和劉立奇正式拜王振民為師。兩個(gè)年輕人學(xué)習(xí)非?？炭?，田炳輝學(xué)管子，劉立奇學(xué)笛子和笙，幾個(gè)月下來(lái)，二人進(jìn)步神速，已經(jīng)掌握了多首曲牌的韻譜和演奏。

2009年的春節(jié)，田炳輝和劉立奇已經(jīng)學(xué)有所成。王振民說，可以買些樂器，擴(kuò)大陣容了。因辦廣告公司而家有積蓄的田炳輝，二話不說地捐出了幾千元錢，和王振民、劉立奇一起開車到了保定市的樂器店，購(gòu)買了音樂會(huì)用的各種樂器?！耙魳窌?huì)要恢復(fù)了”，令人振奮的消息像長(zhǎng)了翅膀一樣飛向四1dd1c49f9111a7e795d60560843bd6085e6157e1803ea183a61eb8a165b90a77面八方，端村一些有樂器演奏技能的人紛紛趕來(lái)一試身手。

2009年農(nóng)歷正月十五，在端村音樂會(huì)會(huì)旗的引導(dǎo)下，音樂會(huì)的隊(duì)伍終于又重新出現(xiàn)在了白洋淀邊的這個(gè)古老村鎮(zhèn)，樂聲震天，人心沸騰，雖然這次出會(huì)只演奏了一首打擊樂曲牌《長(zhǎng)三牌》，但人們?nèi)詡涓杏H切，追逐著出會(huì)隊(duì)伍一路前行，孩子們流露出新奇的眼神，老人們釋開了心底的眷念，這種節(jié)日的紅火味道，久違了！

（三）復(fù)興大業(yè)終成功

開場(chǎng)鑼鼓敲響了，當(dāng)務(wù)之急是擴(kuò)大隊(duì)伍。田炳輝和劉立奇在王振民等人的支持下開始八方游說，還貼出招收學(xué)員的廣告，希望通過耐心細(xì)致的傳授，使音樂會(huì)的曲目逐漸為大家所掌握。通過積極有效的動(dòng)員，當(dāng)?shù)貙?duì)音樂會(huì)有感情的愛好者紛紛來(lái)參加學(xué)習(xí)。其中有小學(xué)老師，有務(wù)農(nóng)、經(jīng)商的村民，還打破原來(lái)不收女學(xué)員的規(guī)矩，招收了幾位農(nóng)家女來(lái)入會(huì)學(xué)習(xí)。到2009年5月，這些新學(xué)員就已經(jīng)學(xué)會(huì)了十幾個(gè)曲牌。

每年農(nóng)歷五月初五是端村的廟會(huì)，也是音樂會(huì)例行的出會(huì)日。2009年端午節(jié)，復(fù)興后的端村音樂會(huì)第一次以比較整齊的陣容出現(xiàn)在大家面前。眾多樂手以行街演奏的方式走街串巷，演奏《柳黃煙》、《翠太平》等古老曲牌，笙、管、笛、鑼、鐺、鼓、鐃、鈸八音齊鳴，聲動(dòng)四方。在古老大地上回響了上千年的悠揚(yáng)旋律，在端村斷響幾十年后，又重新響起來(lái)了！“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，神圣的會(huì)旗，動(dòng)人的樂聲，在莊嚴(yán)地向人們宣告：中國(guó)傳統(tǒng)音樂在端村的一脈香火又重新續(xù)燃！

為音樂會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，田炳輝和劉立奇又決定從小學(xué)生中發(fā)展新學(xué)員。他們認(rèn)為，孩子們記性好，學(xué)得也快，一旦學(xué)成，能夠保證音樂會(huì)生命持久。教會(huì)一茬孩子，就能夠保證音樂會(huì)至少在幾十年的時(shí)間內(nèi)香火不斷。面對(duì)年齡較小的孩子，他們采用了一些新的教學(xué)方法，比如先旁聽觀摩引起興趣，再進(jìn)入韻譜與樂器學(xué)習(xí)；利用MP3等工具把老師的韻唱和演奏錄下來(lái)，業(yè)余時(shí)間反復(fù)溫習(xí)；同齡孩子之間溝通相對(duì)較容易，讓先學(xué)一步的孩子做小老師，對(duì)教、學(xué)雙方都非常有益。

到2010年秋天，端村音樂會(huì)演奏已經(jīng)接近了其歷史上的最好水平，音樂會(huì)服務(wù)鄉(xiāng)里的各項(xiàng)民俗活動(dòng)也全面地恢復(fù)了。如果從2008年田、劉二人正式拜師開始算起，端村音樂會(huì)的恢復(fù)僅僅用了兩年的時(shí)間！

（四）申報(bào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

端村往東五公里有個(gè)圈頭村。圈頭村音樂會(huì)由于受到了中央音樂學(xué)院張伯瑜教授等人的關(guān)注而名聲在外，已進(jìn)入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)田炳輝和劉立奇得知建立從縣、市、省到國(guó)家的各級(jí)保護(hù)名錄，是非遺保護(hù)的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)性工作時(shí)，端村音樂會(huì)的“身份”意識(shí)也在他們心中覺醒：只有進(jìn)了各級(jí)名錄，才算在政府系統(tǒng)那里上了“戶口”，才有人去關(guān)注你，也才更利于你名正言順地開展各種活動(dòng)。

2011年夏，田炳輝找到安新縣文廣新局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，把自己的想法一一道出。在領(lǐng)導(dǎo)的支持下，2011年8月，端村音樂會(huì)入選安新縣縣級(jí)非遺名錄，同時(shí)申報(bào)保定市市級(jí)非遺項(xiàng)目。2012年4月12日，端村音樂會(huì)正式入選保定市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

老會(huì)長(zhǎng)王振民在拍攝申遺錄像時(shí)中氣十足地介紹了端村音樂會(huì)的悠久歷史，并擊鼓指揮音樂會(huì)的演奏。但誰(shuí)也未曾料到，這個(gè)在晚年對(duì)音樂會(huì)的復(fù)興做出巨大貢獻(xiàn)的老人，在像春蠶吐絲那樣把自己的畢生所學(xué)都教給晚輩后，于拍攝完申遺錄像不久，就發(fā)現(xiàn)其身患癌癥已到晚期去世了。音樂會(huì)的全體樂手用他親自傳授的樂曲，來(lái)為這位對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興做出巨大貢獻(xiàn)的老人送行，《普庵咒》、《五聲佛》、《送賢人》，一首首千年古樂送老人的英靈駕鶴西去。值得欣慰的是：先賢已去，薪火未失，古樂傳承，功載永世！

二、端村音樂會(huì)復(fù)興的啟示

（一）冀中音樂會(huì)能夠克服其生存危機(jī)

冀中音樂會(huì)這種誕生、發(fā)展于農(nóng)耕文化背景之上的傳統(tǒng)音樂文化形式，在向現(xiàn)代化社會(huì)迅速轉(zhuǎn)型的今天，它的生存狀態(tài)急遽惡化，數(shù)量銳減，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，走向消亡是它在今天社會(huì)背景下的必然結(jié)局嗎？

對(duì)此，有的學(xué)者比較悲觀。但筆者的看法是比較樂觀的：誕生在農(nóng)耕文化背景上的冀中音樂會(huì)，在今天雖然不會(huì)再有往日的輝煌，數(shù)量也會(huì)銳減，但它如果能夠在與新的社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)中主動(dòng)適應(yīng)新環(huán)境，還是能夠生存和發(fā)展下去的，不會(huì)完全滅亡，不會(huì)失去其活態(tài)生存的方式而變?yōu)橐环N死的標(biāo)本。

其一，音樂會(huì)所依附的民間信仰還有著相當(dāng)穩(wěn)固的社會(huì)基礎(chǔ)。冀中音樂會(huì)絕不僅僅是一個(gè)音樂組織，它與當(dāng)?shù)囟嗌癯绨莸拿耖g信仰密切相關(guān)，具有神圣性和較強(qiáng)的儀式功能，這使其有著比號(hào)子、山歌一類世俗性的民間音樂更強(qiáng)的生命力；其二，音樂會(huì)在喪俗中的應(yīng)用，使它在當(dāng)?shù)厝说纳钪杏兄^強(qiáng)的實(shí)際需要；其三，今天商品意識(shí)雖然越來(lái)越濃，但積德行善、和睦鄉(xiāng)里的傳統(tǒng)觀念并未消失，這使音樂會(huì)的無(wú)償服務(wù)仍在鄉(xiāng)里盛行；其四，雖然社會(huì)文化形式日益多樣化，但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣愛好和精神需要仍然存在也是不爭(zhēng)的事實(shí)；其五，人們生活的富庶，為音樂會(huì)的生存提供了更為充足的財(cái)力保障。如端村為恢復(fù)音樂會(huì)要買樂器，家有積蓄的田炳輝立即捐出了幾千元錢，這在過去的年代是難以辦到的；其六，雖然社會(huì)的巨大變化對(duì)音樂會(huì)的活動(dòng)造成了很大沖擊，但局內(nèi)人正在采取各種積極措施，主動(dòng)適應(yīng)變化著的社會(huì)環(huán)境，困難不是不能克服的，端村音樂會(huì)對(duì)傳承問題的積極應(yīng)對(duì)就是很好的例證。

（二）局內(nèi)人自強(qiáng)不息精神的可貴性

一些已經(jīng)不能活動(dòng)、趨于滅亡的音樂會(huì)，其局內(nèi)人的心態(tài)往往是無(wú)可奈何、怨天尤人，沒有奮力自救的作為，只能眼看著后繼無(wú)人、曲終人散；而一些生存狀態(tài)良好的樂社，其局內(nèi)人雖然也面臨著種種困難和問題，但他們往往以自強(qiáng)不息的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)困難、克服阻力，頑強(qiáng)地生存發(fā)展下去。端村音樂會(huì)就是在經(jīng)歷了近三十年的沉寂后，由于兩個(gè)年輕人的竭力促使，在老一輩人和各方面力量的幫助下，又使其死而復(fù)生的。

傳統(tǒng)音樂文化的持有者不等不靠、奮力自救的精神，是其在當(dāng)代社會(huì)生存發(fā)展下去最重要的動(dòng)力。渴望外界關(guān)注、渴望外部社會(huì)的支持和幫助，是許多民間樂社的共同心態(tài)，但是“自助者人助”，只有局內(nèi)人的自強(qiáng)不息，才可能獲得外部社會(huì)的支持和幫助。端村音樂會(huì)正是由于自強(qiáng)不息地在短短兩年時(shí)間內(nèi)恢復(fù)到了較好的水平，從而受到了上級(jí)有關(guān)部門的重視，順利地進(jìn)入了縣、市兩級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并吸引了大學(xué)的學(xué)者和研究生的注意力，促使其主動(dòng)前去進(jìn)行考察研究。

傳統(tǒng)文化的持有者行動(dòng)起來(lái)，認(rèn)識(shí)到自己所持有的文化的重要價(jià)值，調(diào)動(dòng)自己的聰明才智，克服各種困難，創(chuàng)造性地保護(hù)發(fā)展好自己代代相傳的傳統(tǒng)文化，這比什么都重要。在非遺保護(hù)工作中，局內(nèi)人的作用是任何外部力量都難以替代的。

（三）“搶救第一”的重要性

國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針是“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”。其中“搶救第一”的重要性，在端村音樂會(huì)這個(gè)個(gè)案中得以充分彰顯。試想：如果在掌握音樂會(huì)全部技藝的王振民老人去世之前，沒有兩個(gè)熱愛鄉(xiāng)土文化的年輕人以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神去主動(dòng)恢復(fù)這個(gè)樂社，那這個(gè)樂社就算死定了。

端村音樂會(huì)絕響近三十年后又重新恢復(fù)成功的實(shí)踐還證明，曾經(jīng)有過音樂會(huì)的村落，只要其老譜本還在，會(huì)里能夠韻譜的老人還有在世者，這個(gè)音樂會(huì)就有死而復(fù)生的可能性。在冀中地區(qū)，上個(gè)世紀(jì)80年代至90年代初是“文革”后“音樂會(huì)”這一樂種的全盛時(shí)期，此后逐漸走向衰敗?，F(xiàn)在已經(jīng)不能活動(dòng)的音樂會(huì)，其消亡時(shí)間頂多也就有三十年。從理論上講，已經(jīng)不能活動(dòng)的冀中音樂會(huì)，絕大部分都有得到恢復(fù)的可能性。

問題在于：從內(nèi)部講，這些村落能否出現(xiàn)田炳輝和劉立奇這樣熱愛傳統(tǒng)文化、不怕困難、有智慧、有能力的年輕人？從外部講，我們的“搶救第一”的非遺保護(hù)政策能否落到實(shí)處？政策導(dǎo)向是否能夠激發(fā)局內(nèi)人保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和奮斗精神？

（四）培養(yǎng)后輩傳人是保持生機(jī)的關(guān)鍵

今天的農(nóng)村，年輕人大多出去打工、經(jīng)商了，農(nóng)閑時(shí)光也沒有了，音樂會(huì)后繼無(wú)人，上歲數(shù)的人又逐漸謝世，音樂會(huì)衰敗的命運(yùn)就不可避免了。

但是在端村、圈頭等村落，我們欣喜地看到當(dāng)?shù)厝艘远喾N方式來(lái)吸引小學(xué)生入音樂會(huì)參加學(xué)習(xí)，并探索出了適應(yīng)這些小學(xué)生的一套行之有效的教學(xué)方式，使得一批十幾歲的小孩子逐漸成長(zhǎng)為音樂會(huì)的新生力量，有效地解決了音樂會(huì)后繼無(wú)人的問題。

千萬(wàn)不要小看了這一舉措的巨大意義。這是傳統(tǒng)文化的局內(nèi)人主動(dòng)適應(yīng)變化了的社會(huì)背景并取得成功的一個(gè)范例，它說明社會(huì)背景的變化并不可怕，只要應(yīng)對(duì)得當(dāng)，危機(jī)是可以克服的。如果一個(gè)民間樂社里有一批十幾歲的孩子做接班人，就能夠保證這個(gè)樂社在大約半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里呈活態(tài)存在而不會(huì)滅絕。所謂“傳承發(fā)展”，還是要寄希望于孩子。

我們的學(xué)校教育，在傳承傳統(tǒng)文化尤其是鄉(xiāng)土文化方面做得非常不夠。今天的學(xué)校教育本來(lái)是文化傳承的主渠道，可是這個(gè)主渠道在傳承傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化方面顯得沒有擔(dān)當(dāng)、沒有作為，這是非常令人遺憾的。如果冀中音樂會(huì)能夠在中小學(xué)音樂課或課外活動(dòng)中進(jìn)行傳承（至少其技能部分可以這樣做），它的傳承問題在很大程度上就可以得到解決。

中華民族的傳統(tǒng)文化就像這個(gè)民族本身一樣，經(jīng)百折而生機(jī)依舊，歷九曲而波濤難阻，鳳凰涅槃，浴火重生，其強(qiáng)大的生命力經(jīng)歷過重重考驗(yàn)。相信在社會(huì)向現(xiàn)代化急遽轉(zhuǎn)型的今天，它一定能夠克服困難、再現(xiàn)生機(jī)，端村音樂會(huì)就是一個(gè)很好的例證。

齊易 河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授

王昌 河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)2011級(jí)碩士研究生

（責(zé)任編輯 張寧）