摘 要：有效對話是教學的重要手段之一。在思想品德課教學中，教師除了合理選擇話題、巧妙創(chuàng)設情境、引導學生主動交流、積極傾聽、認真反思等外，重點還要做好喚醒主體意識、體現(xiàn)對話層次、尋求對話深度、生成對話精彩等方面的工作，來落實思想品德課新的教學理念，實現(xiàn)思想品德課教學之目的。

關(guān)鍵詞：對話；主體；教學；平等

有效對話是教師在教學中引導學生進行“認知體驗”“反思觀察”“抽象概括”直至“目標達成”的重要手段。只有正確引導下的對話，才會生成有效對話，才能體現(xiàn)教師、學生、文本之間的相互喚醒和尊重，體現(xiàn)師生之間的融合和心靈的碰撞。在思想品德課教學中，教師除了合理選擇話題、巧妙創(chuàng)設情境、引導學生主動交流、積極傾聽、認真反思等外，重點還要做好以下幾個方面的功夫。

一、真誠對話，喚醒主體意識

真誠對話，首先要以建立師生平等關(guān)系作為主要保障。對話應在民主、平等的基礎上進行，沒有民主、平等，就沒有真誠的對話。因此，教師要和學生做朋友，歸還學生的話語權(quán)，為學生提供一個自由、輕松、開放的心態(tài)和大膽探索的空間。也只有在這樣的自由輕松的狀態(tài)下，學生的思想才會更活躍，創(chuàng)造的火花才會迸發(fā)。其次以相互信任作為真誠對話不可缺少的前提條件。真誠對話，必須是彼此之間的坦誠相待，互相將內(nèi)心的感受、思想傳遞給對方，調(diào)動學生參與對話的激情。通過對話，學生獲得理智和情感的體驗，由厭學、苦學、蠻學變?yōu)樵笇W、樂學、會學，從而加速學生參與認知、自覺認知的主動性。

二、有序設問，體現(xiàn)對話層次

話是圍繞話題（主題）展開的。話題（主題）確定后，教師要努力營建層次性的對話系統(tǒng)，并采取具有層次性的能力發(fā)展序列，在興趣與智慧之中不斷地開闊學生的視野與思想。營建層次性對話系統(tǒng)，要求教師在教學過程中，通過是非性提問、陳述性提問向推理性提問過渡，一步步地引導學生積極地去發(fā)現(xiàn)問題和思考問題。

一位老師在教學八年級《消費者權(quán)益》一課時，先請學生表演小品“熊掌風波”。通過小品進行具體體驗。隨后，引導學生對話反思。

師（是非性提問）：你碰到過類似的事嗎？你是怎么處理的？

學生甲：我碰到過……后來我與我爸去跟經(jīng)理說，最后經(jīng)理把錢退還了。

學生乙：我也碰到過……消費者協(xié)會負責人幫我們解決的。

學生丙：我碰到過……不過我沒說，自認倒霉算了，反正錢也不是很多。

……

學生這種是非性的回答，是表層的感知和體驗。在生丙的“創(chuàng)新”回答已脫離教學目標和教育價值時，教師通過及時評價和引導，使對話具有了重要意義。

師（陳述性提問）：丙同學的說法對嗎？為什么對或者不對？

生：他自認為倒霉不對。別人侵犯了自己的消費權(quán)益，怎么會是自己倒霉呢？

生：他認為錢不多，何必要給自己找麻煩。

生：錢少了就放棄維權(quán)，錢多了就找人解決，這是典型的自私表現(xiàn)。

……

此時的學生獲得了深入的體驗，但這種體驗缺乏理性的歸納，情感的升華，行為的矯正。于是教師在此基礎上再提問，促使問題理性化了。

師（推理性提問）：從這里了解到法律賦予每個公民什么樣的權(quán)利？你怎樣維護自己的合法權(quán)利？

生：法律面前人人平等，每個人都享有平等的消費權(quán)。

生：我們要拿起法律武器，自覺維護法律賦予我們的各種權(quán)利，要以實際行動同各種侵犯權(quán)益的行為作斗爭。

……

上述三種不同層次的對話，體現(xiàn)了由簡單到復雜，從低級到高級的循序漸進的層次性對話原則，符合學生的認知規(guī)律。

三、去“偽”存“真”，尋求對話深度

一位老師在教學《平等尊重你我他》一課時，開始設置了“有些人說話尖刻，不注意他人的感受，常常直指問題，這樣是否會傷害他人的自尊？”學生會齊聲說：“會！”然后便沒了下文。對這種膚淺問題開展“偽對話”，學生顯然沒有興趣。這時老師及時調(diào)整了設問策略。

師：我們說要尊重他人，是否所有的“他人”都值得我們尊重呢？

生：沉默?。@然所設問題有了一定的深度，學生的思想有分歧，不知怎樣回答才好）接下來安排了小組討論，并要求學生誠實地對待這個問題，說出自己的真實想法。

生1：我覺得并不是所有的人都值得我們的尊重，譬如犯罪的人，惡人，他們做了壞事，不值得我們尊重。

生2：我贊成他的看法，對于罪犯、惡人我們應該鄙視，他們的行為對他人、對自己、對社會都構(gòu)成了危害。

生3：我覺得對犯人也應該區(qū)別對待。有過失犯罪和故意犯罪之分，對于過失犯罪者，我們應寬恕，對故意犯罪者則不然。

生4：那還得看他認罪態(tài)度如何，我們都知道“坦白從寬，抗拒從嚴。”對于認罪態(tài)度好的，值得我們寬恕和尊重，畢竟“浪子回頭金不換”嘛！

師：講的很好！那么對于那些故意犯罪、認罪態(tài)度又不好、還不知悔改的犯人我們該持什么態(tài)度呢？

生：鄙視！（齊聲）

師：我們同學當中也有一些經(jīng)常故意犯錯、認錯態(tài)度還不是很好、錯了還不知悔改者，那么你們的意思是讓我鄙視這些同學嘍？

生：（愕然）

師：那犯人就不需要引導和幫助？

生：（意見分歧，開始小聲嘀咕）

生1：我認為最起碼我們得尊重他的人格吧！

師：怎么講？

生1：還沒想好。（學生笑）

生2：我覺得可以這樣解釋：譬如一個殺人犯，在證據(jù)確鑿的情況下，他還可以向法院提出辯護，還有辯白的權(quán)利，法院也會受理，因為法律是保障公民最基本的權(quán)利的。并且在法院判決前，所有的罪犯只能稱為犯罪嫌疑人。犯罪嫌疑人也具有公民的基本權(quán)利。

生：（點頭表示認可）

師：那也就是說即使是犯人，他的基本人格我們都需要尊重嘍？那我們身邊的人呢？我們在說著尊重他人時，最起碼的要考慮什么呢？

生：（愕然而又恍然大悟！有些平時不尊重他人的學生開始低下了頭）

深度對話是針對在課堂教學中往往容易呈現(xiàn)出隨意、膚淺的“偽對話”而言。這個案例中的對話是富有哲理性的深度對話。怎樣把握對話的深度呢？

（1）需要對“偽對話”加以鑒別、警惕。在案例中那種學生依照直覺就清楚給出答案的對話，在對話中脫離了學生的真實生活經(jīng)驗，學生缺乏深入思考的興趣，不能激起學生的內(nèi)在情感的對話都是“偽對話”。

（2）需要教師將問題情境的設置回歸學生實際生活。案例中學生從自己的生活經(jīng)驗中獲取信息，提出了“‘惡人’‘犯罪的人’需不需要尊重”的話題，圍繞“尊重他人的底限要求是尊重他人的人格”這一命題展開了深度對話。

（3）需要教師正確、及時地進行評價。教師要善于從學生的態(tài)度及行為的表現(xiàn)中及時把握學生的思想品德發(fā)展現(xiàn)狀，加以正確、及時的引導，從而實現(xiàn)對學生經(jīng)驗的整合，促進身心的發(fā)展。

四、適時捕捉，生成對話精彩

在對話中，不時會有精彩的場面出現(xiàn)。精彩從何而來，這就需要教師巧妙引導，及時捕捉。其實課堂上的某一偶發(fā)事件，學生的某一“奇思妙想”，都可以生成精彩。如在講到《我心中的理想形象》這節(jié)課時，為了讓學生正確認識“追星”，筆者設計了這樣一個開放性的問題：你認為“哈日”“哈韓”可不可?。繛槭裁?？由于當時幾家電視臺正在熱播韓劇，這一問題立刻在班里引起激烈的爭論。一部分同學認為不可取，但說不出理由來。有一位平時少言寡語的同學勇敢地站起來說：“為了追星，不好好吃飯，不好好睡覺，半宿半宿地聽歌，整天昏昏沉沉地幻想，這明顯影響了少年正在成長發(fā)育的身體。有的追星少年為了追星，為了買彩照，為了買磁帶，不得不節(jié)省早餐，有的甚至為了購買一二百元的演唱會門票，不惜去醫(yī)院賣血！重慶有一位小姑娘，為了逼迫父母給她買門票的錢，不惜去跳嘉陵江！這樣值嗎？”說完，教室里響起了長時間的熱烈掌聲。也正是在這種場景中，讓我聽到了學生內(nèi)心真實的看法，看到了學生個性的凸現(xiàn)。

由此，無論是在特定情感促使下的“行為固執(zhí)”，還是在知與不知間的“奇談怪論”，看似有悖常態(tài)與常理的“疑”卻能彰顯出學生的個性特征來。這種對話的生成使課堂不拘泥于原定的教學目標，敏銳地捕捉師生對話中出現(xiàn)的即興創(chuàng)造的火花，并予以引燃，從而超越預設目標，真正讓課堂出現(xiàn)靈動的生機和跳躍的活力。

總之，“對話”渴望在心靈中展開，心靈對話因良知和真愛而魅力無窮，功德無量，并“誘惑”著我們向往對它的“擁有”。我們期望“對話”這一新的理念在體驗式教學中能得到很好的運用，讓對話凈化和豐富學生的心靈，讓我們的課堂真正煥發(fā)出生命的光彩。

[參 考 文 獻]

[1]李軍梅.淺談對話教學在思想品德課中的運用[J].教育革新，2012（1）.

[2]次仁.淺談對話教學法在思想品德課中的運用[J].學園，2012（14）.

[3]錢桂林.精彩不容錯過～思品課對話教學中存在的傾向性[J].中學政治教學參考，2005.

（責任編輯：李雪虹）