[摘 要] 中國的傳統(tǒng)文化深刻影響中國政治制度的建構(gòu)，所以中國政黨制度的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)尊重民族傳統(tǒng)文化。當(dāng)代中國的政黨制度就是中國傳統(tǒng)文化對外來政黨制度自然選擇的產(chǎn)物。資本主義競爭性政黨制度在中國以失敗告終，重要原因之一便是其競爭性不符合中國傳統(tǒng)文化理念。馬克思主義多黨合作思想是適應(yīng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)政黨思想，中國共產(chǎn)黨依據(jù)國情，最終建立了適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度。

[關(guān)鍵詞] 多黨合作制度 競爭性政黨制度 中國傳統(tǒng)文化

一、我國政黨制度的構(gòu)建必須尊重傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是由民族文明演化和歷史積淀而來的一種反映本民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，它產(chǎn)生于民族歷史，又影響民族的歷史發(fā)展，滲透在民族活動、觀念形態(tài)等各領(lǐng)域。各民族都有特殊的傳統(tǒng)文化，中國是世界上歷史最悠久且文明從未間斷的古國，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，根植于炎黃子孫的血脈之中，深刻影響我國政治制度的選擇和建構(gòu)。儒家文化代表了古老中國的文化傳統(tǒng)，因此，中國政黨制度必然遺傳中華民族以儒家文化為特征的傳統(tǒng)文化基因，也只有尊重這種民族傳統(tǒng)文化的政黨制度才能在中國生存，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度就是適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化的自然選擇。

政黨政治在近代中國是一個新生事物，它是中國人對救亡圖存道路進(jìn)行探索，借鑒資本主義政治文明的產(chǎn)物。對外來事物的借鑒，必須適宜本國國情才能獲得成功。力圖通過政黨政治改變中國半殖民地半封建社會的歷史，創(chuàng)造新的政治制度，不是照搬他國模式就能一蹴而就的。正如馬克思所論斷的：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在他們直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]P603中國的傳統(tǒng)文化便是中國亙古不變的基本國情，因此，中國人對政黨制度的創(chuàng)造必須尊重中國傳統(tǒng)文化，否則就會歸于失敗。中國人對政黨制度的選擇和創(chuàng)造經(jīng)歷了艱苦的摸索，將外來政黨制度進(jìn)行本土化的過程是曲折的，西方政黨制度曾深深吸引過中國的資產(chǎn)階級政黨。中國資產(chǎn)階級政黨曾照搬西方競爭性政黨制度，但以慘痛的失敗告終，未能解決中華民族解放和國家獨(dú)立的問題。中國共產(chǎn)黨最終選擇了馬克思主義的政黨制度，采取多黨合作的政策，最終取得新民主主義革命的勝利。

二、資產(chǎn)階級政黨照搬西方競爭性政黨制度的失敗

鴉片戰(zhàn)爭后，中國的資產(chǎn)階級試圖用西方的政黨政治拯救中國。1905年，孫中山創(chuàng)立的中國同盟會宣告成立，標(biāo)志中國第一個政黨的誕生。此后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了清朝的封建專制統(tǒng)治，政黨政治作為民主制度的政治載體登上中國政治舞臺。

但孫中山的革命成果僅存三個月就被袁世凱竊取，這與他對政黨制度的選擇密切相關(guān)。孫中山推崇美英政黨制度藍(lán)本，片面強(qiáng)調(diào)中國應(yīng)“以英、美先進(jìn)之國為模范”[2]P441，主張效仿西方兩黨制，認(rèn)為“黨之用意，彼此助政治之發(fā)達(dá)，兩黨互相進(jìn)退”，“必須兩黨在位、在野互相替代，國家之政治方能日有進(jìn)步”[3]P35，“中國的黨、社，已經(jīng)太多，最好他們能聯(lián)合成兩三個有力的大黨”[2]P393，實現(xiàn)競爭性的政黨政治。宋教仁也主張實行兩黨制，他認(rèn)為一個國家的政黨應(yīng)該是兩大黨對峙，而不宜小黨派林立。為組織國民黨內(nèi)閣以限制袁世凱權(quán)力，宋教仁全力組織競選活動，并在中國首次國會競選中獲得全勝，這使袁世凱感到深受威脅，因此發(fā)生了袁世凱一手策劃的宋教仁案，不久國民黨、國會也被相繼解散。建立英美式競爭性政黨制度的構(gòu)想在中國破產(chǎn)原因復(fù)雜。兩黨制或多黨制是以政黨輪流控制國會多數(shù)和組織內(nèi)閣為前提的，在袁世凱一手把持國家權(quán)力的黑暗政治中，兩黨制或多黨制是難以實現(xiàn)的。

這些對中國民主和解放之路的艱苦探索均以失敗告終，重要原因之一在于沒有尋找到適宜中國國情的政黨制度。西方競爭性政黨制度反映了西方文化注重對立面的沖突與對立，強(qiáng)調(diào)個體意識的特性。而中國傳統(tǒng)政治文明的價值取向是尚中庸、求和諧、重合作，中國的文化傳統(tǒng)養(yǎng)成了中華民族注重整體的民族性格。因此，西方競爭性政黨制度有悖于中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即使強(qiáng)照搬西方政黨模式、制置于中國的政治生活中，必然使中國傳統(tǒng)文化機(jī)體出現(xiàn)紊亂，最后出現(xiàn)排異現(xiàn)象，所以資本主義競爭性政黨制度在中國的傳統(tǒng)文化土壤中注定夭折。因此，對中國政黨制度的選擇與構(gòu)建必須建立在對民族傳統(tǒng)文化的尊重之上才能獲得成功。

三、馬克思主義多黨合作思想與中國傳統(tǒng)文化的契合

中華民族具有對外來事物的強(qiáng)大的包容性和學(xué)習(xí)能力，這也是這個民族得以延續(xù)和傳承的重要原因。在民族危亡之際，資本主義政黨制度與馬克思主義政黨制度先后傳入中國，并被付諸實踐。最終資本主義競爭性政黨制度失敗，而馬克思主義多黨合作政黨思想則在中國發(fā)揚(yáng)光大，這不是歷史的偶然。馬克思主義對于古老的中華民族而言也是一個外來事物，但卻有著與西方競爭性政黨制度截然不同的命運(yùn)，除了它本身的先進(jìn)性之外，還得益于它與中華民族傳統(tǒng)文化的契合：中國的傳統(tǒng)文化以儒家學(xué)說為內(nèi)核，這種傳統(tǒng)文化不僅是理論性的道德范疇，還深深影響著國人的思維方式和行為準(zhǔn)則，特別是儒家“和合”文化對中國近代以來政黨政治的演變有重要影響。而馬克思主義主張合作，包容性極強(qiáng)，恰好迎合了中華民族“合和”的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了求同存異的中庸文化。適者生存，馬克思主義政黨思想方才在中國開花結(jié)果。

馬克思和恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)黨應(yīng)與其他工人階級政黨相聯(lián)合、同現(xiàn)存民主政黨相聯(lián)系。早在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯就指出：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動?！盵1]P307“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)?！盵1]P307他們認(rèn)為，革命運(yùn)動中不但要聯(lián)合本國的民主政黨，還要聯(lián)合全世界的民主政黨。馬克思還指出：“只要資產(chǎn)階級采取革命的行動，共產(chǎn)黨就同它一起去反對專制君主制、封建土地所有制和小市民的反動性。”[1]P309同時，他們還闡明共產(chǎn)黨應(yīng)與小資產(chǎn)階級民主政權(quán)聯(lián)合并采取正確的策略原則，著重論述了共產(chǎn)黨在與其他工人政黨或民主政黨達(dá)成團(tuán)結(jié)和協(xié)議時，必須堅持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持組織上的獨(dú)立?？傊?，《共產(chǎn)黨宣言》深刻體現(xiàn)了馬克思和恩格斯多黨合作思想：既要與其他政黨聯(lián)合，又要注重共產(chǎn)黨在聯(lián)盟中的獨(dú)立性。

十月革命后，馬克思主義傳入中國，改變了中國革命的軌跡。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，從此，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)對中國的政黨制度進(jìn)行全新探索，最終形成中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度。中國的多黨合作制度就是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義多黨合作思想為指導(dǎo)，在其“直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的”的傳統(tǒng)文化這一條件下創(chuàng)造出來的?！皩嵭兄袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作是我國具體歷史條件和現(xiàn)實條件所決定的，是我國政治制度的一個特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)?！盵4]P205因此，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義多黨合作制度的選擇，亦是中國傳統(tǒng)文化基于自身價值偏好的選擇。

四、多黨合作制度是適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化的自然選擇

中華民族有著和而不同、兼收并蓄的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這種文化底蘊(yùn)深刻影響了中國共產(chǎn)黨的政治選擇和政治設(shè)計，決定了中國共產(chǎn)黨的政黨思想必然體現(xiàn)中華民族“和合”的傳統(tǒng)文化，具有鮮明的中國特色。愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族文化的根本，偉大的愛國主義精神正是中國共產(chǎn)黨和其他黨派建立合作關(guān)系的情感基礎(chǔ)。馬克思主義多黨合作思想與中華民族這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不謀而合，是適宜中國傳統(tǒng)文化的外來文化。經(jīng)過歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)和現(xiàn)實的強(qiáng)烈對比，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度最終確定，這是適應(yīng)中華民族傳統(tǒng)文化的自然選擇。

在中國飽受帝國主義侵略與北洋軍閥壓迫的年代，形成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線為實現(xiàn)民族統(tǒng)一與獨(dú)立而斗爭，是眾望所歸。在中國共產(chǎn)黨的幫助下，國民黨選擇與中國共產(chǎn)黨進(jìn)行合作。1924年國共合作的正式建立，體現(xiàn)了雙方求同存異，以民族大義為重的愛國主義情感。國共合作是大勢所趨，北伐戰(zhàn)爭取得勝利從正面印證了馬克思主義多黨合作思想在中國的適宜性。但隨著大革命高潮的到來，國民黨右派越來越不能容忍對其獨(dú)裁統(tǒng)治造成威脅的中國共產(chǎn)黨，掀起迫害中國共產(chǎn)黨的逆流。帝國主義和國民黨對共產(chǎn)黨人和國共合作的破壞、中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)的右傾機(jī)會主義錯誤指導(dǎo)，共同導(dǎo)致了第一次國共合作和大革命的失敗。這既證實一黨獨(dú)裁違背中國基本國情，也從側(cè)面證實將馬克思主義多黨合作思想與中國實際相結(jié)合的重要意義，同時為中國共產(chǎn)黨的政黨思想的成長提供了深刻的經(jīng)驗教訓(xùn)。

在抗日戰(zhàn)爭中，中共在抗日民主根據(jù)地建立“三三制”政權(quán)，而國民黨破壞民主黨派、破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的行徑則與中國共產(chǎn)黨建立和擁護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的實踐形成強(qiáng)烈對比。經(jīng)過長期的比較和殘酷的現(xiàn)實后，民主黨派最終選擇了接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?？梢?，以馬克思主義多黨合作思想為指導(dǎo)、契合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政黨思想是順應(yīng)歷史潮流，終將取得勝利的政黨思想。1949年，伴隨著新政協(xié)的召開和中華人民共和國的成立，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度經(jīng)過長期的醞釀應(yīng)時而生。

中國的政黨制度是在中華民族傳統(tǒng)文化的母腹中孕育而成的，帶著中華民族傳統(tǒng)文化的“和合”基因，這種根植于中國人的傳統(tǒng)政治價值觀念和文化思想決定了中國政黨制度的發(fā)展方向。多黨合作制度正體現(xiàn)了“惡黨爭，鄙譏謗，重諧和，貴合一，尊人望，崇賢德”[5]P35的傳統(tǒng)文化思想，所以說，多黨合作制度是中國傳統(tǒng)文化的自然選擇?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 馬永義