作為廣州市番禺區(qū)名校長、名教師工作研究室的指導(dǎo)專家，2011年初，筆者有機會走進(jìn)柯中明校長工作室，隨后與工作室的校長們一起經(jīng)歷了2年多共同探討、共同成長的歷程。

廣州市番禺區(qū)名校長名教師發(fā)展工程又稱“雙名”工程，“雙名”上品發(fā)展行動研究項目，是廣州市番禺區(qū)教育局打造教育高地、創(chuàng)建教育強區(qū)的行動計劃之一，其研修理念是“以校為本，行動研究，追求卓越，打造品牌”；研修思路是“學(xué)、思、研、創(chuàng)、行”，即理論研討，反思提煉，校本研究，創(chuàng)新模式，實踐推廣。

柯中明校長工作室是“雙名”工程中成員人數(shù)最多的工作室，由10名來自番禺區(qū)不同區(qū)域的校長組成。工作室成立后，在主持人柯中明校長的設(shè)計安排下，我們先后開展了10余次全體成員參與的活動。

一、 圍繞根教育理念，找準(zhǔn)了自身發(fā)展的突破口

當(dāng)過民辦中學(xué)校長和村辦小學(xué)校長的柯中明，在調(diào)任廣州市番禺區(qū)市橋?qū)嶒炐W(xué)校長后，決心把市橋?qū)嶒炐W(xué)打造成全省、乃至全國知名的小學(xué)，結(jié)合小學(xué)教育階段的基礎(chǔ)性，柯校長決定把根教育理念作為該校的核心教育理念：探索“回歸本原的教育”，把學(xué)生培養(yǎng)成“根正”、“根固”、“根深”的有根之人。工作室成立之初，主持人柯中明校長就提出了“根教育項目工作室”的口號——“今天交流討論，明天合作分享，未來共同發(fā)展”，“讓我們并肩前行”，并提出了工作室的研修宗旨——通過“根教育”課題研究，確立先進(jìn)的教育理念，培育教育家素養(yǎng)，創(chuàng)新教育模式，打造嶺南教育品牌。

圍繞根教育理念，2011年4月至10月，我們工作室全體校長成員到成員所在的10所學(xué)校，用互為“影子校長”、現(xiàn)場診斷、專題研討、案例研討、頭腦風(fēng)暴等方法，通過現(xiàn)場學(xué)習(xí)、合作研究等方式進(jìn)行了實地學(xué)習(xí)研究，通過活動，工作室全體成員找準(zhǔn)了自身研究發(fā)展的突破口。

在工作室主持人柯中明校長所在的市橋?qū)嶒炐W(xué)，研究室成員現(xiàn)場研討學(xué)習(xí)了“根教育”理念下的學(xué)校先進(jìn)文化建設(shè)，學(xué)校德育教育新路徑，學(xué)校課程建設(shè)、課堂教學(xué)新路徑，書香校園建設(shè)新路徑，教師專業(yè)化成長新路徑，以及“家校互動”大教育格局的建設(shè)策略等方面的經(jīng)驗和成就。探討了“根”教育是一種模式、文化、還是理念，“根”教育包括哪些內(nèi)容，“根”教育如何實現(xiàn)，等問題。

在謝萍校長所在的石樓中心小學(xué)，研究室成員親歷了該校濃厚的書香特色、井井有條的學(xué)校管理，研討學(xué)習(xí)了石樓中心小學(xué)是如何通過書香校園的建設(shè)，積極踐行番禺區(qū)嶺南校園文化“上品教化”的核心理念的；并學(xué)習(xí)了該校從閱讀、書法、德育這三個方面出發(fā)致力于書香校園建設(shè)的經(jīng)驗。

在周美紅校長所在新造中心小學(xué)，研究室成員研討學(xué)習(xí)了該校堅持“以人為本，關(guān)愛生命”的辦學(xué)思想，及把交通安全教育工作放在學(xué)校工作突出位置的經(jīng)驗。

沙灣實驗小學(xué)的韓伯龍校長針對學(xué)校辦學(xué)單位之一的沙坑村民間武術(shù)群眾基礎(chǔ)深厚這一現(xiàn)實，選取了 “‘根教育’模式下學(xué)校武德文化的研究與實踐”這一課題開展研究。

化龍二小的楊云川校長根據(jù)該校學(xué)生來自五個自然村，學(xué)生的個性與行為習(xí)慣存在很大差異的特點，將其研究課題確定為《“根教育”理念下農(nóng)村小學(xué)開展養(yǎng)成教育的行動研究》。

汀根小學(xué)的劉燦波校長針對該校學(xué)生有40%來源于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭、有60%來自外來務(wù)工人員家庭這一現(xiàn)狀，以學(xué)校禮儀文化為辦學(xué)特色，確立了以“根教育”模式下學(xué)校德育教育中的“禮儀文化培育行動研究”作為他們的課題。

大龍東怡小學(xué)的簡理懷校長認(rèn)為，教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命線，領(lǐng)導(dǎo)東怡小學(xué)堅持走“科研興校，讓每個學(xué)生都得到發(fā)展”之路，以奧數(shù)、武術(shù)為突破口，形成自己的特色和強項；簡校長還認(rèn)為，繪本是兒童愛好閱讀的不二選擇，因而以《怡樂文化：課外閱讀的有效指導(dǎo)策略研究》為突破口。

鐘村中心小學(xué)的陳鋼校長充分挖掘和利用校園自然環(huán)境、校舍設(shè)施環(huán)境、校園傳媒環(huán)境等文化資源，營造嶺南特色校園，并將其融入辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、德育活動和課程教學(xué)中，提出了《培根工程：基于綜合實踐活動的嶺南校園文化建設(shè)行動研究》作為課題。

洛溪新城小學(xué)的陳少君校長提出了《扎根工程：小學(xué)語文主題閱讀課堂教學(xué)模式的實踐研究》作為課題。

在陳麗珊校長所在的大石中心小學(xué)，研究室成員就教師專業(yè)化和“根”教育的關(guān)系、教師專業(yè)化的含義、教師專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)、教師專業(yè)化的實施路徑等問題進(jìn)行了現(xiàn)場探討。陳校長基于該校教師素質(zhì)參差不齊這一事實，選擇了《守根工程：小學(xué)教師專業(yè)化成長校本行動研究》為課題。

二、 與校長互動過程中思想的碰撞與升華

1.根教育是模式、文化，還是理念？

在柯校長對“根教育”的相關(guān)勾勒文件及其發(fā)言中，同時出現(xiàn)了“‘根教育’模式”、“‘根教育’理念”的提法，因此，辨析模式、理念，甚至文化的概念，在此基礎(chǔ)上，澄清“根教育是模式、文化，還是理念”是十分必要的。

（1）根教育首先是一種教育理念

學(xué)校理念是校長和全體教職工“經(jīng)過長期的理性思考及實踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)觀點的抽象概括，是理論化、系統(tǒng)化了的，具有相對穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性的認(rèn)識、理想的觀念體系”[1]。學(xué)校理念包括學(xué)校的教育理念、校長的治校和管理理念等。從根教育的內(nèi)容和作用方式來看，根教育是一種教育理念，即育人理念。

作為學(xué)校的教育理念，根教育理念符合一般理念的特點：①根教育是思想觀念，是理性認(rèn)識的思想觀念。根教育理念是柯中明校長及番禺市橋?qū)嶒炐W(xué)的全體教職員工，對該校所處地理位置、學(xué)校的歷史發(fā)展、家長學(xué)生的需求與期待等等，進(jìn)行思維的概念或觀念的形成物，是理性認(rèn)識的成果，是在實踐和反思中形成的。②作為理念層面的根教育是應(yīng)然狀態(tài)，還不是實然。根教育理念是柯中明校長及番禺市橋?qū)嶒炐W(xué)的全體教職員工，對番禺區(qū)市橋?qū)嶒炐W(xué)“應(yīng)然狀態(tài)”的價值期待或傾向，是一種應(yīng)然狀態(tài)的價值取向，而非實然狀態(tài)。③根教育理念來源于實踐。根教育理念所指的狀態(tài)，雖然不是番禺市橋?qū)嶒炐W(xué)的學(xué)校教育和管理現(xiàn)實，根教育理念的實現(xiàn)也不能一蹴而就，但根教育理念卻源于對學(xué)校教育和管理現(xiàn)實的思考，是柯中明校長及番禺市橋?qū)嶒炐W(xué)的全體教職員工對學(xué)校教育與管理現(xiàn)實的自覺反映和清醒認(rèn)識，是他們關(guān)于學(xué)校教育與管理實踐的真知灼見。根教育理念的提出是對學(xué)校教育活動現(xiàn)實的一種自覺的反映，是來源于實踐的思想觀念。因此，根教育雖然是思想觀念，但來源于實踐。④根教育理念是包含了學(xué)校教育與管理思想、觀念、主張、認(rèn)識、信條等共性的上位概念，外延寬泛。根教育理念是個外延比較寬泛，并能反映學(xué)校教育與管理思維一類活動諸概念共性的普遍概念或上位概念，如學(xué)校教育與管理思想、學(xué)校教育與管理觀念、學(xué)校教育與管理主張、學(xué)校教育與管理認(rèn)識、學(xué)校教育與管理信條等等，而理念本身也包含了上述諸概念的共性，是包含了學(xué)校教育與管理思想、觀念、主張、認(rèn)識等共性的上位觀念。⑤根教育理念之于學(xué)校教育與管理實踐，具有引導(dǎo)和定向的意義與作用。

（2）根教育作為一種學(xué)校文化，其形成需要一個漫長的過程

“學(xué)校文化是學(xué)校經(jīng)過其內(nèi)在系統(tǒng)（管理、教育、教學(xué)、科研、生產(chǎn)、經(jīng)營、生活）的維持與外在環(huán)境變化的互動，共同創(chuàng)造、繼承和不斷更新的假設(shè)、信念、價值觀念、規(guī)范、道德準(zhǔn)則等意識形態(tài)產(chǎn)物?！盵1]

學(xué)校文化由三個層面組成：“本質(zhì)層、規(guī)范層和現(xiàn)象層”[2]。學(xué)校文化的本質(zhì)層是指隱藏在學(xué)校各種文化現(xiàn)象和規(guī)范準(zhǔn)則背后的看不見、摸不著的觀念力量，是學(xué)校文化的核心和實質(zhì)。根教育理念的形成，說明作為番禺市橋?qū)嶒炐W(xué)文化本質(zhì)層的核心部分的根文化已經(jīng)形成。學(xué)校文化的規(guī)范層是學(xué)校表層文化背后的各種要求和規(guī)章，是支配學(xué)校成員行為的準(zhǔn)則、規(guī)范和習(xí)慣等，是導(dǎo)致各種學(xué)校文化現(xiàn)象的直接原因，它對學(xué)校組織及其成員具有約束性的影響，是學(xué)校文化的硬件部分。從番禺市橋?qū)嶒炐W(xué)圍繞著“根教育”理念提出的核心價值“守住教育之根，讓生命快樂綻放”、辦學(xué)目標(biāo)“追求上品教育，建一所既有深厚文化底蘊，又具有現(xiàn)代氣息的名小學(xué)”、育人目標(biāo)“博學(xué)聰慧，風(fēng)范儒雅”、校訓(xùn)“做有根的現(xiàn)代中國人”，及學(xué)校各項制度建設(shè)等情況來看，作為學(xué)校文化的規(guī)范層的根文化也已部分形成。學(xué)校文化的現(xiàn)象層是指學(xué)校組織外在的文化現(xiàn)象，是學(xué)校組織及其成員的行為方式和結(jié)果，是視可見、聽可聞的學(xué)校組織外在活動表現(xiàn)。從番禺市橋?qū)嶒炐W(xué)的器物文化，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教工和學(xué)生的行為方式和習(xí)慣來看，現(xiàn)象層的根文化在一定程度上已經(jīng)形成。

但柯校長調(diào)任番禺市橋?qū)嶒炐W(xué)的時間僅三四年，而根文化的形成需要長期的沉淀和積累，因此，根文化的真正形成還有待時日。

2.根教育的內(nèi)涵與外延

柯校長是這樣來勾勒根教育的：“‘根教育’是回歸本原的教育。從外延上說，‘根教育’著眼于三個層面：一是育‘人之根’。育一個社會公民的根，育一個中國人之根，育一個嶺南人之根。二是尋找‘教育之根’，此處‘教育之根’定位為‘教育的根本規(guī)律’，‘根教育’將通過行動尋找‘人之天性’‘人生長之天性’。三是從教育階段的角度來說，小學(xué)階段的教育實際上就是‘根教育’。在教育現(xiàn)階段，尋找‘教育之根’，培育‘人之根本’，這就是‘根教育’”。

柯校長所談到的根教育外延的三個層面實際上是想詮釋根教育的三個問題：（1）根教育是怎樣的教育？或根教育的內(nèi)容是什么？培養(yǎng)具有高尚品德，傳承中國傳統(tǒng)文化，延續(xù)嶺南文化精華的人。（2）怎樣進(jìn)行根教育？按照教育的根本規(guī)律對學(xué)生進(jìn)行教育。（3）何時進(jìn)行根教育？番禺市橋?qū)嶒炐W(xué)的根教育是小學(xué)階段的教育。

關(guān)于根教育的內(nèi)涵與外延，筆者認(rèn)為可以概述如下：根教育是傳承中華文化和嶺南文化精髓，使學(xué)生追求真善美境界的全面發(fā)展的教育。具體可分為三個層面：第一，從學(xué)生作為一個人的發(fā)展的角度，根教育是學(xué)生在他自身潛質(zhì)的基礎(chǔ)上，能得到最充分發(fā)展的教育。首先是對學(xué)生的思想、人生修養(yǎng)、品行等進(jìn)行根教育，激發(fā)學(xué)生對真善美的追求。所謂真，就是要做一個真實的人、真誠的人、真正的人，即真實地對待自己，說真話、辦真事、追求真理，也真誠地對待別人。所謂善，就是要有一顆善良之心、仁愛之心；不僅自尊自愛，而且愛別人、愛學(xué)校、愛國家；關(guān)心人、關(guān)心集體、關(guān)心大局。所謂美，即對美好的理想、愿望、事物和事業(yè)的追求。真善美的統(tǒng)一，是人的本性的最高境界，也是人的追求的最高層次。其次，在知識能力方面，根教育就是要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會創(chuàng)新。再次，從學(xué)生的個性方面來看，根教育是讓學(xué)生的個性能得到充分的發(fā)展。最后，從學(xué)生的身體素質(zhì)來看，根教育是使學(xué)生的身體能得到最適合的發(fā)展。第二，從傳承嶺南文化精髓的角度，根教育是指學(xué)校要把嶺南文化的最基本精神挖掘出來，比如勤勞、實干、包容、忠厚、誠信等，以嶺南的特色文化及精神對學(xué)生進(jìn)行教育，賦予學(xué)生嶺南人的優(yōu)秀品質(zhì)。第三，傳承中華民族文化精髓。中華民族文化歷史悠久，底蘊豐厚，有著許多優(yōu)良的傳統(tǒng)道德及民族精神，學(xué)校應(yīng)從這方面入手，對學(xué)生進(jìn)行傳承中華民族傳統(tǒng)文化的教育。

3.極具特色的沙灣實驗小學(xué)的辦學(xué)理念與學(xué)校文化建設(shè)

廣州市番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)實驗小學(xué)校長韓伯龍，2000年8月調(diào)沙灣鎮(zhèn)沙坑小學(xué)（后改名實驗小學(xué)）任校長后，根據(jù)沙坑村村民喜歡習(xí)武的傳統(tǒng)，在專家和領(lǐng)導(dǎo)的支持下，決心把該校打造成一所武術(shù)特色學(xué)校。通過實施一系列因地制宜的武術(shù)訓(xùn)練計劃和校本課程，形成了“學(xué)科課程、活動課程、潛在課程”三大特色課程和“五合一”教育模式；“課題推動”使學(xué)生的潛能和個性特長得到充分、健康發(fā)展，武術(shù)教育內(nèi)涵不斷積淀，特色不斷彰顯；武術(shù)教育特色在理論和實踐探索中得到創(chuàng)生。經(jīng)過10年的努力，沙灣實驗小學(xué)被評為廣東省唯一 “國家級武術(shù)傳統(tǒng)項目學(xué)?！?。

沙灣實驗小學(xué)雖然成功評選了廣東省唯一 “國家級武術(shù)傳統(tǒng)項目學(xué)?！保珜W(xué)校的文化建設(shè)是較為貧瘠的，如，學(xué)校的辦學(xué)理念、目標(biāo)、校訓(xùn)等均沒有明確提出。雖然他們提出了一系列口號，但這些標(biāo)語和口號并不能反映學(xué)校的教育教學(xué)狀態(tài)，更不能反映學(xué)校10余年所走過的歷程和育人成果，也不能代表學(xué)校的未來愿景和走向。

在韓校長的熱情邀請下，我?guī)е鴰讉€學(xué)生先后兩次來到沙灣實驗小學(xué)，觀摩他們大課間操的武術(shù)表演，親臨他們的主題班會?；貋砗?，我們認(rèn)真閱讀了韓校長發(fā)給我們的學(xué)校多年累積的經(jīng)驗材料，查閱了眾多網(wǎng)絡(luò)資料和圖書資料，經(jīng)過多次討論，提出了能反映沙灣實驗小學(xué)現(xiàn)有精神風(fēng)貌和未來走向的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、育人目標(biāo)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)，并提出三四套方案，供其參考選擇。

與柯中明校長工作室的校長們共同學(xué)習(xí)、研究、探討的兩年多時光轉(zhuǎn)瞬即逝，筆者極其珍惜這一機會，雖然以往也有許多機會與中小學(xué)校長接觸，但與由10位小學(xué)校長組成的一個團(tuán)隊長時間定期接觸，這還是第一次。通過這一系列活動和研討，我們碰撞了思想，拓寬了視域，交流了經(jīng)驗，建立了友誼，形成了學(xué)習(xí)型組織。

參考文獻(xiàn)

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[2] 趙敏.大學(xué)管理文化的反思與創(chuàng)新[J].教育研究，2004（7）.