摘 要：思想政治教育在其本質(zhì)上是一項(xiàng)有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的教育人、培養(yǎng)人和造就人的活動(dòng)，是一門(mén)處理關(guān)于“人”的藝術(shù)。馬克思主義中蘊(yùn)涵了大量的“人”的思想，以人為本、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的主要觀點(diǎn)。高校思想政治教育工作需要從馬克思主義中尋求“人”的理念，堅(jiān)持以人為本，“生產(chǎn)全面發(fā)展的人”，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值，回歸其以人的全面發(fā)展為本的固有軌跡。

關(guān)鍵詞：以人為本 馬克思主義 思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2013）02-115-02

我國(guó)的思想政治教育在根本上就是為了引導(dǎo)社會(huì)正確的輿論導(dǎo)向，振奮民族文明健康的精神情愫，是施教主體為了實(shí)現(xiàn)在思想意識(shí)、道德規(guī)范、價(jià)值觀念等方面對(duì)受教主體的精神滲透和意念升華，它是民主政治的堅(jiān)實(shí)保障和有機(jī)組成部分，在事實(shí)上指導(dǎo)著社會(huì)人文素養(yǎng)的紅色趨向，孕育著先進(jìn)文化的繁衍與繁榮。思想政治教育是一門(mén)處理關(guān)于“人”的藝術(shù)，馬克思主義中蘊(yùn)涵了大量的“人”的思想，以人為本、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的主要觀點(diǎn)，是我們高校思想政治工作的重要理論依據(jù)。

一、馬克思主義關(guān)于“以人為本”的思想

從人類(lèi)精神解放發(fā)展過(guò)程來(lái)看，以人為本是人本主義思想發(fā)展的較高層次。人本主義思想的發(fā)展經(jīng)歷了超越自然（神）本位、超越人倫本位和以人為本三個(gè)層次。在超越自然（神）本位層次，人類(lèi)相對(duì)擺脫了自然（神）的束縛，開(kāi)始看重和強(qiáng)調(diào)人類(lèi)本身，確立了人類(lèi)的優(yōu)越和中心地位，人類(lèi)獲得了相對(duì)的自由。在超越人倫本位層次，個(gè)人相對(duì)擺脫了傳統(tǒng)人倫文化的束縛，開(kāi)始看重和強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值，確立個(gè)體的人身地位，從而獲得了個(gè)體的相對(duì)平等和自由。在以人為本層次，個(gè)人相對(duì)擺脫了自身的束縛，開(kāi)始注重個(gè)體的異化，在不斷否定自己的過(guò)程中，使自身的肉體和精神相對(duì)分離，個(gè)體獲得了精神異化的相對(duì)自由。因此，它同以人群為本位而脫離自然神束縛，從而重視整體人群的價(jià)值不同，它是以個(gè)體為本位，要求個(gè)體擺脫人倫文化的束縛，強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的自由與平等，強(qiáng)調(diào)一種以充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值的“個(gè)性主義”為原則。

雖然“以人為本”并未在馬克思著述中被明確提出，但從其關(guān)于人的本質(zhì)的論述來(lái)看，其中蘊(yùn)涵著豐富的“以人為本”理念，尤其是馬克思主義理論中人的本質(zhì)觀為“以人為本”提供了必要性論證和內(nèi)涵支撐，為堅(jiān)持以人為本提供了方向性指引?！耙匀藶楸倔w現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思說(shuō)過(guò)，未來(lái)新社會(huì)是‘以每個(gè)人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形勢(shì)’?！痹凇蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，他指出“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@一含義從人的社會(huì)性、主體性、實(shí)踐性和人的歷史發(fā)展性等方面對(duì)人的本質(zhì)做了完整的概括，人除了具有自然屬性外，更具有別于一般動(dòng)物的社會(huì)性和實(shí)踐性，正是社會(huì)性和實(shí)踐性使人從動(dòng)物界中提升出來(lái)。由此我們可以得出人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體和目的，離開(kāi)了人的社會(huì)的發(fā)展也就失去了意義。因此，社會(huì)歷史的發(fā)展就必須堅(jiān)持以人為本，對(duì)人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用給予重視，對(duì)人在社會(huì)發(fā)展中的目的地位給予肯定，在分析和解決問(wèn)題時(shí)確立人性化的尺度，為促進(jìn)人的全面發(fā)展和促進(jìn)人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展服務(wù)。總之，要做到以人為本，必須一切工作圍繞人，服務(wù)于人，為了人的發(fā)展，最重要的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、“以人為本”的思想對(duì)高校思想政治教育的啟示

我們要真正做到以人為本，人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是最為重要的?！叭说娜孀杂砂l(fā)展”是馬克思主義的基本原理之一，也是其理論體系的價(jià)值主線，是我國(guó)教育方針的理論基石。所謂人的全面發(fā)展，是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，它主要包含人的需要的滿足、能力的提高、社會(huì)關(guān)系的豐富、自由個(gè)性的發(fā)揮、主體性的充分發(fā)展等內(nèi)容。我們所說(shuō)的“以人為本”的教育就是“以學(xué)生為中心”的教育，在高校思想政治教育中做到“以人為本”，就必須在學(xué)生需要的滿足，能力的提高，自由個(gè)性的充分發(fā)揮，主體性的發(fā)展等方面做出必要的努力。接下來(lái)我們做一詳細(xì)的分析：

第一，學(xué)生需求的滿足。馬克思主義認(rèn)為，“沒(méi)有需要，就沒(méi)有生產(chǎn)?！睂?duì)于人來(lái)說(shuō)，正當(dāng)需要的滿足是人不可剝奪的權(quán)利，否則就是違背人性的。需求產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)促使人去創(chuàng)造、去勞動(dòng)、去實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人又產(chǎn)生新的需求，驅(qū)動(dòng)人去開(kāi)拓更廣闊的實(shí)踐領(lǐng)域和生活領(lǐng)域，需求的滿足和為滿足需要而進(jìn)行的活動(dòng)又產(chǎn)生出新的、更高的的需要。在高校中要滿足學(xué)生的需要，首先要了解學(xué)生的需要，這需要教師與學(xué)生工作者們交流。學(xué)生工作者比較了解學(xué)生的需求，教師在理論方面見(jiàn)長(zhǎng)，二者的交流與互動(dòng)就很重要了，教師及時(shí)了解學(xué)生的需求，在實(shí)施教育的過(guò)程中把握大學(xué)生的特點(diǎn)，才能做到因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，有的放矢。

其次，全面提高人的能力。一般而言，我們可以將人的能力分為人的體力和智力、自然能力和社會(huì)能力、潛在能力和現(xiàn)實(shí)能力等不同類(lèi)型的能力。馬克思認(rèn)為，“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中包括思維能力?！苯裉焱ǔＫf(shuō)的德智體美全面發(fā)展也就是所說(shuō)的能力的提高，高校思想政治教育工作的開(kāi)展，要圍繞如何提高學(xué)生的德智體美全面的發(fā)展努力。

再其次，人個(gè)性的自由發(fā)揮。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)就是要“確立有個(gè)性的人”，人個(gè)性的自由發(fā)揮就是“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”人的個(gè)性是豐富多彩的，包括體力、智力、才能、興趣、品質(zhì)、意志等等因素，個(gè)性的自由發(fā)展就是這些方面都要得到全面的發(fā)展和完善。雖然馬克思主義同時(shí)認(rèn)為個(gè)性自由的全面、充分的實(shí)現(xiàn)是在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，但它對(duì)與我們今天的教育也是有很多借鑒意義的。一個(gè)沒(méi)有個(gè)性的人不可能具有創(chuàng)造力。有了創(chuàng)造力才可以創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，才可以推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明。因此，高校思想政治教育應(yīng)逐漸實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化教育向個(gè)性化教育的轉(zhuǎn)變，視大學(xué)生為能動(dòng)的教育主體，把重點(diǎn)在激發(fā)大學(xué)生的主體意識(shí)，尊重他們的特點(diǎn)、愛(ài)好、追求和興趣，不斷為他們的自我教育提供機(jī)會(huì)的同時(shí)，要強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的適當(dāng)引導(dǎo)，發(fā)揮他們的才智，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的興趣和積極性，最終達(dá)到教育的目的。

最后，主體性的充分發(fā)展。高校思想政治教育效果不太好的一大原因就是忽視了學(xué)生的主體性。馬克思一方面肯定物質(zhì)是一切變化的主題，同時(shí)還認(rèn)為“人是主體，客體是自然”。人的主體性是能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性三者的統(tǒng)一?！爸黧w性是活動(dòng)主體在‘主體—客體’和‘主體—主體’的關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的特征，這種特征對(duì)于作為活動(dòng)主體的人來(lái)說(shuō)，是一種人格特征?！比说闹黧w性的充分發(fā)揮不僅是要充分發(fā)揮其特殊屬性，而且是人要成為自然界的主體、社會(huì)的主體和自我發(fā)展的主體。這是人的全面發(fā)展理論的重要內(nèi)容，是達(dá)到人的全面發(fā)展的一個(gè)重要條件。我們所說(shuō)的以學(xué)生為本，就是要把學(xué)生當(dāng)做思想政治教育的主體，而不是成為被灌輸?shù)膶?duì)象。思想政治教育就是要為發(fā)展人創(chuàng)造條件，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、意志力、判斷力、親和力和獨(dú)立人格。“確立學(xué)生的主體地位，就必須做到讓學(xué)生在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中的充分發(fā)揮其主動(dòng)性，給與其自由平等的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)參與思想政治教育活動(dòng)，從而在思想政治教育中能夠充分地自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵(lì)和自我完善，學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，以達(dá)到思想政治教育的目的”。

馬克思主義對(duì)“以人為本”的深刻認(rèn)識(shí)，是哲學(xué)上對(duì)人所作的最高層次的思考，為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)人、教育人提供了正確視野，也為大學(xué)生思想政治教育工作提供了重要理論依據(jù)。我們要從以人為本，正視學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的角度來(lái)做好高校思想政治教育工作的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和教育渠道的創(chuàng)新。要敢于直面當(dāng)前社會(huì)開(kāi)放和價(jià)值多元化的現(xiàn)實(shí)，正視一系列道德沖突問(wèn)題，努力做到貼近生活，貼近學(xué)生，解答學(xué)生的困惑，做好輿論引導(dǎo)，從而提升學(xué)生的道德辨析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力，注重全面推進(jìn)素質(zhì)教育，強(qiáng)化人格教育，“生產(chǎn)全面發(fā)展的人”，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值，回歸其以人的全面發(fā)展為本的固有軌跡。

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（作者單位：中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 山西太原 030051）

（責(zé)編：賈偉）