[摘 要]近代以來，先進(jìn)的中國人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別是以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為代表的器物階段的學(xué)習(xí)；以戊戌變法和辛亥革命為代表的政治體制方面的學(xué)習(xí)；以五四新文化運(yùn)動(dòng)為代表的思想文化層次的學(xué)習(xí)。五四運(yùn)動(dòng)則促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。本文通過簡要介紹早期馬克思主義在中國傳播的背景，研究早期馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)，來說明早期馬克思主義在中國的傳播對(duì)中國革命的影響。

[關(guān)鍵詞]早期馬克思主義；中國；中國革命

[中圖分類號(hào)]K26 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）01 — 0018 — 03

自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國打開了向西方學(xué)習(xí)的大門。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，中國人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由早期的器物學(xué)習(xí)到政治體制學(xué)習(xí)的過程，而五四新文化運(yùn)動(dòng)則掀起了中國學(xué)習(xí)西方的又一個(gè)新層次——思想文化層面的學(xué)習(xí)。但在先進(jìn)的中國人一味地學(xué)習(xí)西方的時(shí)候，巴黎和會(huì)中國外交的失敗，使中國人認(rèn)清了西方帝國主義侵略的本質(zhì)，而俄國十月社會(huì)主義革命的勝利則為中國送來了馬克思列寧主義。本文通過對(duì)早期馬克思主義在中國傳播的背景，探討先進(jìn)的中國人由在五四新文化運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)西方的民主與科學(xué)思想，轉(zhuǎn)而接受馬克思列寧主義的轉(zhuǎn)變過程，并揭示早期馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)，來說明早期馬克思主義在中國的傳播對(duì)中國革命的深遠(yuǎn)影響。

一﹑早期馬克思主義在中國傳播的背景

兩次鴉片戰(zhàn)爭的炮火打開了古老中國的大門，清帝國被動(dòng)的進(jìn)入了近代化進(jìn)程，先進(jìn)的中國人認(rèn)識(shí)到了西方的船堅(jiān)炮利，甚至更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到了西方政治制度的優(yōu)越性。于是，從“師夷長技以自強(qiáng)”到辦議會(huì)﹑興民權(quán)﹑鬧革命，從封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)起的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到新興的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的戊戌變法和辛亥革命。一向以“天朝上國”自居的中國人不再也沒有能力執(zhí)行“以夷制夷”的對(duì)外政策了，中國人對(duì)西方的態(tài)度也發(fā)生了根本性的變化，從一味地鄙夷﹑抵制﹑不接受到逐漸的接近﹑了解﹑學(xué)習(xí)，這些思想意識(shí)和社會(huì)觀念的變化也逐漸隨著近代中國社會(huì)形態(tài)的變化而變化著，并指導(dǎo)著近代中國社會(huì)發(fā)生著更為深刻的變化。但是這種變化并不是一蹴而就的，幾千年形成的社會(huì)觀念、思想意識(shí)﹑民族心態(tài)不可能一夜之間全部更新甚或丟掉。而中國人學(xué)習(xí)西方也經(jīng)歷了逐步深入的過程，以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為代表的對(duì)西方的器物階段的學(xué)習(xí)及其成果，在甲午海戰(zhàn)中被敵人的炮火轟得灰飛煙滅。以戊戌變法為標(biāo)志，中國人對(duì)西方的學(xué)習(xí)深化到政治體制和社會(huì)制度層次的學(xué)習(xí)了。辛亥革命則更為徹底的推翻了清王朝，結(jié)束了中國自有歷史以來有皇帝的時(shí)代。就在中國人歡欣鼓舞的時(shí)候，袁世凱的背叛和軍閥割據(jù)的混亂埋葬了辛亥革命的光輝。

皇帝沒有了，軍閥來了；傳統(tǒng)被推翻了，而新范式還沒有建立起來。未來的中國該向何處去呢？1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年》雜志，在《敬告青年》的發(fā)刊詞中，提出“自主的而非奴隸的” 、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實(shí)利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的” 六項(xiàng)主張〔1〕，鼓吹“科學(xué)與人權(quán)”并重，這即是不久后提出的“賽先生”（科學(xué)）與“德先生”（民主）的先聲。這在中國數(shù)千年文化史上是劃時(shí)代的。如此激烈的否定傳統(tǒng)、追求全盤西化，在近現(xiàn)代世界史上也是少見的。新文化運(yùn)動(dòng)之前，以不斷的有先進(jìn)的中國人開始具有新的思想﹑觀念﹑議論﹑主張，但這些思想﹑主張僅僅停留在理智認(rèn)識(shí)的水平，尚遠(yuǎn)未構(gòu)成某種真正的心態(tài)變化。辛亥這一代的心態(tài)只是開始轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)還占?jí)旱剐詢?yōu)勢(shì)；五四新文化這一代卻勇敢地突破傳統(tǒng)，正式實(shí)現(xiàn)著這一轉(zhuǎn)換。如果說，前者還只是黎明前的序幕，那么，新時(shí)代的黎明便正式揭幕了。

五四新文化運(yùn)動(dòng)，代表了中國對(duì)西方?jīng)_擊的第三階段回應(yīng)，標(biāo)志了從傳統(tǒng)的中國基礎(chǔ)向完全西化的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)“社會(huì)——政治——思想”革命，目的是要贏得民族獨(dú)立、個(gè)人解放，以及創(chuàng)造一種新文化，批判地和科學(xué)地重估民族遺產(chǎn)及有選擇的接受外國文化。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為，“思想基礎(chǔ)”的徹底改變，是現(xiàn)代化和民族振興的先決條件。舊道德、舊習(xí)俗﹑舊文學(xué)﹑舊的社會(huì)關(guān)系，以及舊的經(jīng)濟(jì)和政治體制，都受到了貶抑性的攻擊，以為新興的體制開辟道路。然而，新文化卻姍姍來遲，五四新文化運(yùn)動(dòng)在摧毀過去方面比創(chuàng)造未來方面更為有效?！?〕它的主要成功，在于引進(jìn)了西方的思想和摧毀了中國的傳統(tǒng)，而不是創(chuàng)造了新的思想體系和新的哲學(xué)學(xué)派。但是，卻為創(chuàng)造性采用外國觀念和體制，以處理中國的局勢(shì)，奠定了基礎(chǔ)。就在西方的思想和文化貌似要在古老的中國大地上占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使西方資本主義社會(huì)固有的矛盾顯露無疑，中國的知識(shí)分子開始對(duì)西方的民主與科學(xué)思想產(chǎn)生了深深的質(zhì)疑。而巴黎和會(huì)中國外交的失敗，則充分暴露了西方帝國主義列強(qiáng)侵略中國的本質(zhì)并未根本改變。中國該向何處去？中國的未來又在哪里呢？

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義” 〔3〕，在十月革命以前，中國少數(shù)留學(xué)生知識(shí)分子便知道并介紹過馬克思及其學(xué)說輪廓，但在中國并沒有產(chǎn)生什么影響。 馬克思主義是與十月革命和列寧主義一起，被中國當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子所歡迎、所接受、所傳播、所信仰。與俄國曾經(jīng)過普列漢諾夫等人的多年介紹、翻譯、研究、宣傳馬克思主義，具有思想理論的準(zhǔn)備階段大不相同。馬克思主義在中國，一開始便是作為指導(dǎo)當(dāng)前行動(dòng)的直接指南而被接受﹑理解和運(yùn)用的。馬克思主義在中國的第一天所展現(xiàn)的便是這種革命實(shí)踐性格。而且，較之西方馬克思主義各派理論，馬克思主義在中國或者說中國的馬克思主義具有由實(shí)踐行動(dòng)所提供的大量現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。近現(xiàn)代救亡主題的急迫現(xiàn)實(shí)和中國傳統(tǒng)的實(shí)用理性，要求中國需要有一種理性的信仰來作為行動(dòng)的指針。馬克思主義的基本理論和十月革命的實(shí)踐效果使這種潛在的要求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。對(duì)早期馬克思主義在中國的傳播及其特點(diǎn)進(jìn)行研究，對(duì)研究其傳播對(duì)中國革命的影響或許也將有所裨益。

二﹑早期馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)體系的形成，在全世界無產(chǎn)階級(jí)面前樹立了一面光輝的旗幟，為無產(chǎn)階級(jí)政黨提供了第一個(gè)“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱” 〔4〕。沒有哪一種哲學(xué)或理論，能在現(xiàn)代世界史上留下如此深重的影響有如馬克思主義，它在俄國和中國占據(jù)統(tǒng)治地位長達(dá)數(shù)十年的時(shí)間，決定和支配了十幾億人和好幾代人的命運(yùn)，并從而影響了整個(gè)人類的歷史進(jìn)程〔5〕。俄國不在本文研究的范圍內(nèi)，本文只研究早期馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)及其傳播對(duì)中國革命的影響。

第一，20世紀(jì)早期，在中國傳播的馬克思主義是“俄國版”的馬克思主義。馬克思主義學(xué)說本是來源于西方的一種理論學(xué)說，經(jīng)過俄國十月革命的成功實(shí)踐，使中國先進(jìn)的知識(shí)分子把注意力轉(zhuǎn)向了俄國，他們?cè)趯?shí)踐中逐漸地形成了“以俄為師”的樸素觀念，試圖以之為理論指導(dǎo)和思想武器改造中國社會(huì)。1918年至1919年初，李大釗連續(xù)發(fā)表了《法俄革命之比較觀》﹑《庶民的勝利》﹑《布爾什維主義的勝利》三篇介紹俄國十月社會(huì)會(huì)主義革命和馬克思主義的文章，表示了對(duì)馬克思主義的贊賞與支持。1919年5月李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，這可說是第一篇介紹馬克思主義學(xué)說的長文，也標(biāo)志著中國最早一批知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的接受和理解。李大釗也被譽(yù)為“在中國大地上第一個(gè)舉起馬克思主義大旗的人”。這時(shí)以李大釗為代表的中國先進(jìn)知識(shí)分子所接受和傳播的馬克思主義，是經(jīng)過俄國十月革命和列寧根據(jù)本國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)提煉的變種，是“俄國化”的馬克思主義或列寧主義。

第二，早期馬克思主義傳入中國時(shí)有著各方面豐富的內(nèi)容，但真正極大地打動(dòng)﹑影響﹑滲透到中國先進(jìn)知識(shí)分子心靈和頭腦中的，更多的是馬克思主義的唯物史觀，特別是階級(jí)斗爭學(xué)說。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思的兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，剩余價(jià)值學(xué)說是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命的理論依據(jù)和思想基石。但在當(dāng)時(shí)，中國的資本主義剛才起步，無產(chǎn)階級(jí)也非常薄弱，連進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的廠礦企業(yè)都少得可憐，剩余價(jià)值學(xué)說的實(shí)用性質(zhì)和實(shí)用范圍都非常有限。李大釗、陳獨(dú)秀所接受的唯物史觀與階級(jí)斗爭學(xué)說，又是與列寧堅(jiān)決反對(duì)第二國際的議會(huì)道路直接聯(lián)系在一起的。這不但直接決定了他們對(duì)中國現(xiàn)實(shí)斗爭道路的選擇（不走社會(huì)民主黨的和平道路，而走俄國布爾什維克的暴力革命道路），而且也決定了他們所接受和理解的唯物史觀，總是與激烈的階級(jí)斗爭緊密的聯(lián)系在一起。

第三，早期馬克思主義在中國的傳播具有很強(qiáng)的革命實(shí)踐性格。馬克思說過：“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于這個(gè)國家對(duì)理論的需要程度，以及這種理論滿足國家的需要程度。”〔6〕自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，爭取民族獨(dú)立和人民解放成為中國近代歷史的兩大主要任務(wù)。馬克思主義剛一傳到中國，即面臨著中國現(xiàn)實(shí)革命斗爭的迫切需要，便被作為指導(dǎo)當(dāng)前革命斗爭的直接指南而被接受、理解和運(yùn)用。馬克思主義在中國的第一天所展現(xiàn)的便是這種革命實(shí)踐性格。十月革命之后，經(jīng)過“五次大論戰(zhàn)”，特別是“問題”與“主義”之爭，使先進(jìn)的中國人開始認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，并將馬克思主義作為改造中國社會(huì)的強(qiáng)有力地思想武器與理論指導(dǎo)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了思想理論基礎(chǔ)與階級(jí)基礎(chǔ)。由此可見，馬克思主義在中國并不是作為一種學(xué)理上的探究，而是出于救國救民的現(xiàn)實(shí)革命斗爭的需要，在以后的中國革命斗爭中日益發(fā)揮著巨大的指導(dǎo)作用，從而對(duì)中國革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、早期馬克思主義在中國的傳播對(duì)中國革命的影響

馬克思主義在中國的發(fā)展并沒有獨(dú)立的形態(tài)，它剛一傳入中國就不得不面臨著十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)革命斗爭的需要，而當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人則把它作為中國革命的理論指南加以傳播。中國革命在不同的歷史時(shí)期分為不同的階段，所以，中國的革命者們對(duì)馬克思主義在不同的革命時(shí)期所發(fā)揮的理論的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。本文只研究早期即五四新文化時(shí)期馬克思主義在中國的傳播對(duì)中國革命的影響，這樣才更具體，也更有意義。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國近代歷史就一直面臨著民族獨(dú)立與人民解放這兩大任務(wù)。以救亡圖存為己任的中國先進(jìn)知識(shí)分子一直在古今中外的各種思想流派中苦苦地尋覓著各種救國道路。五四時(shí)期中國的思想界異?；钴S，西方世界的各種思潮紛紛傳到中國。馬克思主義由社會(huì)主義思潮中的一支涓涓細(xì)流，變成了磅礴的大潮，在中國思想界澎湃激蕩。

早期馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的成立提供了理論指導(dǎo)。馬克思主義在中國共產(chǎn)黨內(nèi)的指導(dǎo)地位的確立，是伴隨著與各種錯(cuò)誤思想的論爭實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義在中國的傳播并不是一帆風(fēng)順的，中國的反動(dòng)統(tǒng)治者們將馬克思主義視為“洪水猛獸”，百般加以阻撓和壓制。十月革命之后，北洋軍閥政府對(duì)在國內(nèi)傳播馬克思主義的進(jìn)步人士大肆逮捕，掀起了白色恐怖式的文化統(tǒng)治。馬克思主義在中國的傳播也遭到了基爾特社會(huì)主義﹑實(shí)用主義與無政府主義的反對(duì)與攻擊。但這并沒有嚇退中國共產(chǎn)黨的早期奠基者們，通過五次大論戰(zhàn)，特別是與無政府主義者們的論戰(zhàn)，劃清了科學(xué)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義流派，以及與資產(chǎn)階級(jí)改良主義的界限。中國共產(chǎn)黨早期的奠基者們捍衛(wèi)了科學(xué)社會(huì)主義的旗幟，更加明確了中國革命需要馬克思主義的指導(dǎo)，進(jìn)一步促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的成立，并使馬克思主義在未來中國革命的實(shí)踐中作為黨的指導(dǎo)思想不斷地得到豐富和完善。

馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)前期以北京為中心，廣大愛國學(xué)生是運(yùn)動(dòng)的主力軍。后期則在上海的工人階級(jí)中宣傳馬克思主義，并促使它與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，中國的工人階級(jí)開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上中國歷史的舞臺(tái)。1920年8月，陳獨(dú)秀在上海成立了中國第一個(gè)共產(chǎn)主義小組，實(shí)際上成為中國各地建黨活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)中心。隨后，各地共產(chǎn)主義小組如雨后春筍般的相繼成立，他們的性質(zhì)相同，都是組成統(tǒng)一的中國共產(chǎn)黨的地方組織。各地共產(chǎn)主義小組成立后，有組織﹑有計(jì)劃地?cái)U(kuò)大馬克思主義的研究和宣傳，創(chuàng)辦工人刊物，開辦工人學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)工人成立工會(huì)，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)。這樣，正式成立中國共產(chǎn)黨的條件就基本具備了。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕陳獨(dú)秀.敬告青年 〔J〕.青年雜志，1915，（01）.

〔2〕徐中約.中國近代史 〔M〕.北京：世界圖書出版公司，2008：407.

〔3〕毛澤東.毛澤東選集（第四卷）〔M〕.北京：人民出版社， 1991：1471.

〔4〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社， 1995：248.

〔5〕李澤厚.中國現(xiàn)代思想史論 〔M〕 北京：.三聯(lián)書店， 2008：150.

〔6〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社， 1995：11.

〔責(zé)任編輯：侯景清〕