[摘 要]19世紀(jì)末康有為和梁啟超領(lǐng)導(dǎo)的維新變法運(yùn)動(dòng)，是中國資產(chǎn)階級維新派發(fā)動(dòng)的一場政治改革運(yùn)動(dòng)，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中，英國傳教士李提摩太積極宣傳鼓動(dòng)和參與變法改革，雖然只是其中的一個(gè)小角色，但從中可以看出其對中國近代社會(huì)命運(yùn)的同情與關(guān)注。然而，由于傳教士的特定身份和長期以來歷史研究中政治因素，對其歷史評價(jià)嚴(yán)重偏頗。本文通過對李提摩太在維新變法前后的主張、言行和所作所為進(jìn)行分析探討，肯定了其人在維新變法中的地位和作用，努力給以公正客觀的評價(jià)。

[關(guān)鍵詞]李提摩太；傳教士；維新變法

[中圖分類號]K251 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）01 — 0044 — 02

李提摩太（Timothy Richard）出身于英國南威爾斯的一個(gè)農(nóng)民家庭，14歲時(shí)他接受洗禮，成為英國基督教浸禮會(huì)成員，1869年畢業(yè)于哈弗孚德神學(xué)院，他被浸禮會(huì)差會(huì)部批準(zhǔn)后于1870年2月來到中國，從此開始了在華長達(dá)45年的傳教生涯。李提摩太在傳教的同時(shí)，也進(jìn)行一些其本人認(rèn)為符合基督教宗旨的社會(huì)活動(dòng)，借以宣傳西學(xué)，并參加中國的文化與政治改革活動(dòng)。從性質(zhì)與作用而言，其傳播的是西方資產(chǎn)階級啟蒙思想與先進(jìn)的科技文明，并在一定程度上有益于中國近代社會(huì)變革與發(fā)展。然而，由于近代中國的特殊國情和傳教士的特殊身份的原因，對李提摩太的評價(jià)幾乎都是反面的，究其根源是對宗教本質(zhì)的固有認(rèn)識為出發(fā)點(diǎn)的結(jié)果。隨著國家改革開放和國際文化交流的加強(qiáng)，學(xué)術(shù)界對李提摩太的評價(jià)開始有所改變，但是，其評價(jià)過于簡單，多認(rèn)為其行為主觀上是傳教，對中國帶有其固有的偏見認(rèn)識，客觀上參與社會(huì)活動(dòng)對中國社會(huì)文明進(jìn)步起到了一定的積極作用，其多為中庸性的評價(jià)表明了史學(xué)研究的進(jìn)步與困惑。本文試通過對李提摩太在維新變法前后的活動(dòng)進(jìn)行分析，充分肯定其在宣傳西方先進(jìn)文明思想方面的作用，努力還原歷史的真相。

一

宣傳西方啟蒙思想，倡言維新改革，啟迪了中國知識分子的維新救國思想。李提摩太1870年來到中國進(jìn)行傳教，雖為傳教人士，出于個(gè)人的思想認(rèn)識與情感十分關(guān)注晚清中國社會(huì)的命運(yùn)，表達(dá)了對中國政治改革的關(guān)注和期待。甲午中日戰(zhàn)爭后，李提摩太翻譯《泰西新史攬要》在序言中談到：“過去60年中，導(dǎo)致中國遭受外國戰(zhàn)爭、割地賠款和不斷喪失尊嚴(yán)的原因到底是什么？”他指出，“上帝通過鐵路、輪船和電報(bào)正拆除橫亙在各民族間的障礙，為的是讓所有人都過上和平幸福的生活，……。但滿族人卻一直反對，從一開始就決定阻止這種交往。如果這一態(tài)度——導(dǎo)致它多次失敗的原因——被改變，中國仍有可能成為地球上最偉大的民族之一”?！?〕很顯然，李提摩太在這里表現(xiàn)了其思想的宗教屬性，也客觀上表達(dá)了認(rèn)為通過改革與學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)使中國強(qiáng)大起來的思想。在與李鴻章、張之洞的會(huì)見中，李提摩太講到了晚清中國改革的重要性，認(rèn)為“ 除非立即達(dá)成和談，任何改革都無從談起：徹底的改革以教育為基礎(chǔ)……；上帝命令中國變法維新，倘若中國對此無所用心，上帝將讓其它民族改革中國，就像在印度、埃及等國所發(fā)生的那樣?！薄?〕由于當(dāng)時(shí)中國的政治環(huán)境，李提摩太所提出的變法思想沒能得到清政府的重視，但是李提摩太并沒有灰心喪氣，而是一直致力于變法圖強(qiáng)的思想傳播。1890年的7月，李提摩太應(yīng)李鴻章的邀請，赴天津主持《時(shí)報(bào)》主筆的工作。僅僅一年左右的時(shí)間，李提摩太就寫了近兩百多篇的社論，極力宣傳改革，在特刊號上用圖表的形式生動(dòng)而形象的比較了世界上不同的民族在人口、鐵路、商業(yè)區(qū)域以及重要物產(chǎn)條件的差別。在以后的發(fā)展與實(shí)踐中不難看出，這張圖表是促使中國的知識分子積極倡導(dǎo)改革的重要力量之一。廣學(xué)會(huì)是李提摩太宣傳西學(xué)與推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)的重要陣地。1891年5月廣學(xué)會(huì)（同文書會(huì)）的創(chuàng)建者韋廉臣去世，上海的教會(huì)委員會(huì)任命李提摩太為韋廉臣的繼任者，此后，他負(fù)責(zé)廣學(xué)會(huì)的工作25年之久。廣學(xué)會(huì)是近代中國重要的新式出版社之一，李提摩太通過廣學(xué)會(huì)來宣傳西學(xué)，對中國知識分子起到了啟蒙作用。在這些知識分子當(dāng)中深受李提摩太宣傳西學(xué)思想影響的主要是康、梁為代表的維新人士。對此，李提摩太認(rèn)為“要把這批人作為我們的學(xué)生，我們將把有關(guān)對中國最重要的知識系統(tǒng)地教育他們，直到教他們懂得有必要為他們的苦難的國家采用更好的方法時(shí)為止。”〔3〕為了讓越來越多的人們更快的學(xué)習(xí)并了解西方先進(jìn)的理念，李提摩太積極的推進(jìn)廣學(xué)會(huì)所追求的啟蒙工作，廣泛宣傳廣學(xué)會(huì)的宗旨和目的，爭取在中國的每一個(gè)角落都感受到廣學(xué)會(huì)的影響。廣學(xué)會(huì)宣傳西學(xué)的途徑不一，最有影響力的一次宣傳是1892年春天清政府舉行的三年一度的舉人考試?！霸诳紙錾希覀兠赓M(fèi)散發(fā)了小冊子《中西四大政》。我還把自己的書《救世教益》作為禮物送給了十八個(gè)行省中多數(shù)省份的高級官員?！薄?〕以康有為和梁啟超為代表的知識分子的思想大多來源于西方先進(jìn)書籍的影響。1895年甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗為廣學(xué)會(huì)提供了一個(gè)絕佳的宣傳西學(xué)主張的機(jī)會(huì)。因此，在當(dāng)時(shí)宣傳西學(xué)的報(bào)刊——《萬國公報(bào)》受到了前所未有的好評與關(guān)注?？涤袨樽鳛榫S新變法的主要領(lǐng)袖人物之一，在他的回憶錄以及萬言書中都大量引用了《萬國公報(bào)》的觀點(diǎn)和思想。特別是議論他國進(jìn)行改革的小冊子——《中西四大政》，成為康、梁倡導(dǎo)維新變法的主要思想理論的來源之一。由此我們也不難看出，李提摩太積極倡導(dǎo)改革，宣傳維新變法思想，啟迪了中國的有志之士去維新救國。對傳教士有偏頗看法的顧長聲先生也充分肯定了李提摩太在主持廣學(xué)會(huì)期間宣傳西學(xué)的積極影響，“在他主持廣學(xué)會(huì)期間，特別是在維新運(yùn)動(dòng)期間，確實(shí)出版了不少書籍，對中國有一定的影響?！薄?〕

二

與康梁深入交往，積極為維新變法做準(zhǔn)備?？?、梁等維新派深受李提摩太主持的廣學(xué)會(huì)宣傳西學(xué)的影響，李提摩太在主持廣學(xué)會(huì)期間發(fā)行的報(bào)刊是《萬國公報(bào)》，康、梁等維新派在主持強(qiáng)學(xué)會(huì)期間編輯的報(bào)刊也取名為“萬國公報(bào)”（后為中外紀(jì)聞），表面上雖有不同，但內(nèi)容完全一樣，“它介紹的卻是廣學(xué)會(huì)所宣傳的西方的觀念?！薄?〕如此看來，李提摩太與康、梁等維新人士有著共同的思想理念，但是，他們一直未曾見過面。1895年10月17日，李提摩太與康有為在北京第一次會(huì)面并進(jìn)行了親切的交談。李提摩太在回憶錄中記載了他們的重要談話“他告訴我，他信仰我們的出版物中所教導(dǎo)的；上帝那父親般的愛，和所有民族間兄弟般的情誼。他希望在復(fù)興中國的工作中與我們合作?！薄?〕他們這次會(huì)面后不久，李提摩太讀了康有為寫給皇帝的請?jiān)笗?，甚為驚奇，說道：“我曾提出的各項(xiàng)建議幾乎都被揉進(jìn)了請?jiān)笗?，并被濃縮在一個(gè)絕妙的小小指南針中。無怪乎他來拜訪我，因?yàn)槲覀冇羞@么多的共同觀點(diǎn)”?！?〕事后，李提摩太確實(shí)與維新人士合作得很好，梁啟超還曾毛遂自薦，愿意擔(dān)當(dāng)李提摩太的臨時(shí)秘書，私下李提摩太也以維新派的老師自居。維新派的部分改革方案吸取了李提摩太的建議，光緒帝也深受其影響，同意聘請李提摩太為國家改革出謀劃策。當(dāng)時(shí)，以康、梁為代表的一些激進(jìn)的知識分子創(chuàng)立了變法維新協(xié)會(huì)稱強(qiáng)學(xué)會(huì)。強(qiáng)學(xué)會(huì)的宗旨是“要救中國，只有維新；要維新，只有學(xué)外國”。李提摩太也經(jīng)常與強(qiáng)學(xué)會(huì)成員共同討論改革的方案，他說：“在每一次聚會(huì)中，人們演講的內(nèi)容都是中國的改革問題，在接下來的改革派最感興趣的討論中也是如此?！薄?〕另外，李提摩太利用傳教士這種特殊身份，周旋于各派之間，為維新派提供情報(bào)，并積極爭取中國國內(nèi)人士以及外國駐華公使對維新派的支持。當(dāng)李提摩太得知以慈禧為首的頑固派對維新派活動(dòng)有不滿情緒的消息，就及時(shí)向維新派發(fā)出警告，建議康有為、梁啟超等人不僅要依靠光緒帝，也要考慮慈禧的意見并做好她的工作，以減少維新變法的阻力。為了能夠順利的推行新政，李提摩太還奔波于各國駐華公使之間，懇請他們支持中國的維新變法。英、美等國家政府答應(yīng)了李提摩太的請求，并公開表示：如果中國推行新政，他們給予支持。毫無疑問，外國政府的這種態(tài)度對維新派推行新政是有利的?？傊?，李提摩太在維新變法準(zhǔn)備階段中的活動(dòng)，在一定程度上對維新派沖破保守派的阻攔，實(shí)行新政，起到了積極的影響。

三

變法失敗，積極營救維新人士。在維新人士的積極鼓動(dòng)下，1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。光緒皇帝按照康有為等人提出的改革方案，相繼頒布了一系列變法詔令，與此同時(shí)，以慈禧為首的頑固派非常警覺地注視著改革派的動(dòng)向。

針對這場變法，李提摩太認(rèn)為時(shí)機(jī)不成熟，速度太快。因?yàn)檫@場變法不僅深深地刺痛了以慈禧為首的頑固派的神經(jīng)中樞，還觸動(dòng)了中國兩千多年的封建專制制度，所以李提摩太認(rèn)為慈禧等頑固派會(huì)阻止新政的推行。事實(shí)果然如此，詔令下達(dá)的四天后，以慈禧為首的頑固派開始向維新派反撲。康有為等維新人士十分驚恐，立即寫信給李提摩太告明情況并要求會(huì)晤商議對策。鑒于李提摩太有著傳教士的特殊身份，康有為上書光緒帝正式聘請李提摩太為顧問大臣，以便取得各國駐華大使的幫助。李提摩太被聘請為顧問大臣后，在京了解了當(dāng)局的情況，立即會(huì)晤了康有為。康有為向李提摩太表明了自己當(dāng)前的處境并要求設(shè)法營救，李提摩太義不容辭的答應(yīng)了康有為的請求，立即給英國駐上海的總理事白利南發(fā)了電報(bào)。白利南接到李提摩太發(fā)來的營救康有為的電報(bào)之后，向英國政府征求意見。英國政府同意后，白利南派人找到康有為并把他護(hù)送到一艘英國海輪上，然后送往香港?？涤袨榈靡蕴用摯褥幕⒖?。在慈禧的血腥鎮(zhèn)壓下，李提摩太并沒有膽怯。他于9月23日與梁啟超、譚嗣同在寓所內(nèi)秘密會(huì)晤，商議營救光緒的方案。在李提摩太的提議下，他們決定去請求各國大使館的幫助，據(jù)回憶錄中記載“我們在一起討論保護(hù)皇帝的辦法和措施，很有可能他有生命危險(xiǎn)?！冶救藙t去會(huì)見英國公使：勸他們立即采取行動(dòng)，保護(hù)皇帝。但不幸的是，美國公使去了山西；英國公使則在北戴河”?！?0〕雖然李提摩太營救光緒沒有成功，但是他作為一個(gè)外國傳教士，為了中國實(shí)施新政，挺身而出，奔走于各國駐華大使館，設(shè)法營救維新人士，這充分說明了李提摩太心系于中國的維新變法。

千秋功過，后人評說。評價(jià)歷史人物的功過，主在視其所作所為在歷史發(fā)展中起到積極或消極的作用客觀結(jié)果，從歷史實(shí)際出發(fā)，不能僅用固有傳統(tǒng)的觀念和教條的模式去評價(jià)。李提摩太雖然身為傳教士，但他的傳教事業(yè)卻幾乎乏善可陳，相反，在傳播西方先進(jìn)文明方面取得了世人的認(rèn)同。李提摩太在在整個(gè)維新變法的過程中，時(shí)而幕后，時(shí)而臺(tái)前，對維新變法起了推動(dòng)作用，是符合當(dāng)時(shí)中國發(fā)展歷史潮流的，所以，當(dāng)我們在評價(jià)李提摩太時(shí)，應(yīng)該拋棄歷史雜念。李提摩太在華45年，以宗教的名義和傳教士的身份，參與了的中國近現(xiàn)代社會(huì)的變革，為中國的文化教育事業(yè)的改革與發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)，是我們所不應(yīng)當(dāng)忘記的和心存感激的。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔7〕〔8〕〔11〕蘇慧廉.李提摩太在中國〔M〕. 南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2007 ：173，205，227.

〔2〕〔4〕〔6〕〔9〕〔10〕〔12〕李提摩太.親歷晚晴四十五年—李提摩太在華回憶錄〔M〕.李憲堂，侯林莉，譯.天津：天津人民出版社，2011：219.205.238.239.250.341.

〔3〕 李楚才.帝國主義侵華教育史資料——教會(huì)教育〔M〕.北京：教育科學(xué)出版社，1992：366.

〔5〕 顧長聲. 傳教士與近代中國〔M〕. 上海：上海人民出版社，1991：159.

〔責(zé)任編輯：郭梅東〕