[摘 要]習(xí)總書記再提中華民族偉大復(fù)興，當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任重大，任重道遠(yuǎn)。當(dāng)代大學(xué)思想教育總體是好的，但也存在問題，原因?yàn)榧彝?、學(xué)校、社會、自身等多方面。改變這種局面的對策是逐步改善社會大環(huán)境和學(xué)校校環(huán)境，學(xué)習(xí)與實(shí)踐緊密結(jié)合。當(dāng)代大學(xué)生思想教育也可以自我實(shí)現(xiàn)，即大學(xué)生要加強(qiáng)思想道德的自我修養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]民族復(fù)興；大學(xué)生；思想教育

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）01 — 0155 — 02

一、當(dāng)代大學(xué)生思想教育的重大意義

習(xí)近平總書記在黨的十八屆一中全會后的記者見面會上說：“我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。近代以后近代以后，我們的民族歷經(jīng)磨難，中華民族到了最危險的時候。自那時以來，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)?，但一次又一次地失敗了。中國共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前赴后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。”習(xí)總書記用樸實(shí)無華的語言深刻闡述了中華民族過去、現(xiàn)在和未來的美好前景。中華民族曾創(chuàng)造過大唐盛世的輝煌，在五千多年的文明發(fā)展歷程中，絕大部分時間是領(lǐng)先于世界的。近代以來經(jīng)歷了“幾千年未有之變局”，落后于西方只是短短的兩三百年時間。一百年前，一代鴻儒梁啟超先生說，“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)……，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！绷簡⒊壬f的少年應(yīng)當(dāng)包括現(xiàn)在的大學(xué)生和中小學(xué)生。一個沒有思想的民族一定是沒有希望的民族，大學(xué)生是民族的未來。當(dāng)今的國際競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，是教育的競爭，從這個意義上講，中國當(dāng)代大學(xué)生無疑擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重任。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和包括西方文化在內(nèi)的世界上一切先進(jìn)文化的熏陶下，具有社會主義核心價值觀，有理想、有抱負(fù)、勇?lián)?dāng)、敢負(fù)責(zé)，具有廣闊的胸襟、開放的心態(tài)和漢唐的氣象。只有這樣才能擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的偉大重任。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想教育的現(xiàn)狀及成因分析

新中國的歷屆國家領(lǐng)導(dǎo)人都對大學(xué)生的思想教育極為重視，新中國的幾代大學(xué)生正是在黨和國家高度重視和呵護(hù)下成長起來。五十年代，毛澤東主席在蘇聯(lián)曾對當(dāng)時的留蘇學(xué)生說 “未來是屬于你們的，也是屬于我們的，但歸根結(jié)底是屬于你們的！”以此來激勵大學(xué)生，對大學(xué)生寄予厚望。當(dāng)代中國大學(xué)生絕大多數(shù)在觀念上認(rèn)同社會主義核心價值體系和我國公民的基本道德規(guī)范，大學(xué)生思想教育總的說來是成功的且成績顯著。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有一部分大學(xué)生思想出軌，行為失范，顯示出大學(xué)生思想教育存在著諸多不盡人意的地方。比如，部分大學(xué)生受自由化思想影響，盲目羨慕西方所謂的民主、自由、人權(quán)，貪圖享樂，唯利是圖；違反學(xué)校規(guī)章制度，學(xué)習(xí)不努力，考試作弊等現(xiàn)象時有發(fā)生；誠信意識淡薄，集體主義，家國意識，民族觀念不強(qiáng)，缺乏時代責(zé)任感。引起上述現(xiàn)狀的原因主要有以下幾方面。

（一） 學(xué)校教育與家庭教育失衡。在中國漫長的歷史時期，我們的傳統(tǒng)教育高度重視人的思想品德教育，甚至達(dá)到了唯德是舉的程度?！暗隆迸c“才”相比，“德”永遠(yuǎn)是第一位的。古代有舉孝廉的制度，第一個提出唯才是舉的曹操一向?yàn)闀r人和后人所詬病，就充分說明中國的傳統(tǒng)文化是把思想教育放在了絕對第一的位置上。改革開放以前，有一段時期，對青少年特別是大學(xué)生的思想教育曾經(jīng)是唯政治論，唯成分論。其實(shí)也是中國傳統(tǒng)文化的潛在影響的結(jié)果。當(dāng)今社會，應(yīng)試教育影響很大。片面追求升學(xué)率，必然會忽視對學(xué)生思想品德的教育。教育日益功利化，技術(shù)化，這種對傳統(tǒng)文化的反動，在一定程度上有其積極意義。但隨著改革開放的日益深入，這種影響和傾向也日益膨脹、泛濫。這就成為當(dāng)今大學(xué)生思想教育存在問題的根源之一。

家庭是社會的細(xì)胞，家庭教育是社會教育的一部分。當(dāng)今社會絕大多數(shù)家庭都對子女的教育十分重視，不惜重金投入，但由于社會大氛圍的影響，一些家庭不同程度地忽視了對孩子的思想品德教育，存在重智力輕德育的問題。同時，很多父母也受唯利是圖觀念的影響，自身的人生價值觀和世界觀出現(xiàn)了扭曲，不健康的生活方式對孩子造成影響。以上種種都在一定程度上給當(dāng)代大學(xué)生思想教育帶來了不利影響。

（二） 社會影響及大學(xué)生自身的問題。資產(chǎn)階級唯利是圖思想、拜金主義思想、封建思想殘余對大學(xué)生思想教育的負(fù)面影響使不容小視。大學(xué)生的世界觀、價值觀尚處于形成階段，易受社會環(huán)境的影響。網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體受利益的驅(qū)使出現(xiàn)許多不健康的思想，這對大學(xué)生思想教育造成了深層次的影響。面對社會上諸多問題，一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求，比如當(dāng)今社會的部分地區(qū)部分人群中，雷鋒精神逐步弱化、邊緣化甚至被放逐；一切以金錢來衡量其價值成為理所當(dāng)然。

（三）大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)是思想教育現(xiàn)狀不理想的內(nèi)在原因。當(dāng)代大學(xué)生普遍來自獨(dú)生子女家庭，從小受到父母、祖父母兩代人的呵護(hù)，處于家庭的核心地位。這樣極其特殊又有些畸形的家庭地位容易讓一些大學(xué)生情感脆弱，缺少堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，與人交往的能力不足。加之當(dāng)今社會媒體發(fā)達(dá)，大學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們?nèi)菀捉邮苄率挛铮菀着涯?，也容易受不良媒體蠱惑，大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)過程中遇到挫折時，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾逐漸突出時，就容易產(chǎn)生厭世、墮落、失去理想信念的問題，甚至性格扭曲， 出現(xiàn)心理問題，如果處理不好， 后果十分嚴(yán)重。

三、當(dāng)代大學(xué)生思想教育的對策

（一） 校園小環(huán)境與社會大環(huán)境要同步改善。大學(xué)生在校園中接觸最多也最尊敬最信賴的是大學(xué)的教師。所以，大學(xué)教師和管理者要提高自身修養(yǎng)，成為弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的楷模，以自己的人格魅力來引導(dǎo)學(xué)生、帶動學(xué)生。近年來，有些高校出現(xiàn)了教師課堂上恣意謾罵侮辱前國家領(lǐng)導(dǎo)人，惡意詆毀中國人形象和社會主義國家形象的不良現(xiàn)象。這雖然在高校只是個別現(xiàn)象，但經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等媒體廣泛傳播，造成了極惡劣的影響。在這方面學(xué)校應(yīng)形成制度，對影響惡劣的個別行為不檢點(diǎn)教師要嚴(yán)肅處理。另外還要加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)。健康向上、文明和諧的校園風(fēng)貌和良好的文化氛圍能調(diào)動大學(xué)生參與思想品德教育的積極性，使大學(xué)生潛移默化地接受思想品德教育。積極發(fā)揮校園輿論在大學(xué)生思想品德教育中的導(dǎo)向作用，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，宣傳先進(jìn)模范，譴責(zé)不講公德、破壞社會和諧的行為， 鞭撻丑惡腐朽的現(xiàn)象。優(yōu)化社會大環(huán)境， 營造良好的思想品德教育氛圍，對大學(xué)生思想教育也具有十分重要的意義。報(bào)紙、雜志、電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體要以正面宣傳為主，給人以正能量，弘揚(yáng)正氣，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)國外優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)中國近代以來的革命文化，摒棄封建的、資產(chǎn)階段的思想糟粕，尤其要摒棄媚俗的、炫富的、唯利是圖的文化垃圾，為思想品德教育創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。

（二）課堂教學(xué)與社會實(shí)踐緊密結(jié)合。高度重視大學(xué)思想品德課教學(xué)的作用，加大課時比例。一方面要進(jìn)行包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在內(nèi)的社會主義核心價值觀的教育，同時要努力用體現(xiàn)社會主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念和時代精神來教育學(xué)生。當(dāng)代部分大學(xué)生長期生活在相對封閉狹小的校園和家庭里，生活在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，對社會相當(dāng)隔膜。他們對中國和世界的了解大都來源于虛擬的網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)特點(diǎn)和商業(yè)性質(zhì)又讓它嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，要解決這個問題的唯一辦法就是讓當(dāng)代大學(xué)生有更多的機(jī)會參與社會實(shí)踐，多組織大學(xué)生進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)工廠、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營、進(jìn)機(jī)關(guān)，與人民群眾特別是基層的勞動人民面對面、心貼心，同吃、同住、同勞動，只有這樣才能讓當(dāng)代大學(xué)生充分理解中國的老百姓的真實(shí)生活狀態(tài)，才能增強(qiáng)他們愛祖國、愛人民的信念和強(qiáng)烈的時代責(zé)任感。

四、當(dāng)代大學(xué)生思想教育的自我實(shí)現(xiàn)

德國古典哲學(xué)家康德說，人能夠?yàn)樽约旱男袨榱⒎?，說的是人具有超越動物性的精神性，在更高層次上有自覺精神。當(dāng)代大學(xué)生思想品德教育不僅要有外部力量，內(nèi)部的自我修養(yǎng)，自我實(shí)現(xiàn)也是不可缺少的。當(dāng)代大學(xué)生思想教育自我實(shí)現(xiàn)的途徑之一是多讀書，讀好書，讀那些經(jīng)過時代檢驗(yàn)的人類經(jīng)典作品。在閱讀經(jīng)典中培養(yǎng)健康的審美情趣 樹立正確的審美觀。讀好書，不能光讀專業(yè)書，還要讀一些與專業(yè)無關(guān)的書，即羅素所說的“無用的書”。人類的精神寶庫屬于每一個人，向每一個人敞開著，當(dāng)代大學(xué)生要走進(jìn)去享受里面的珍寶，取其精華，取其糟粕，要吸收從孔夫子到孫中山的中國傳統(tǒng)文化中的精華，也要吸取從毛澤東思想到“科學(xué)發(fā)展觀”的馬列主義中國化的一切成果，更要吸收從蘇格拉底、柏拉圖以來的所有西方文明中的精華。只有這樣才能樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，才能胸懷祖國放眼世界，把個人的成功失敗、得失榮辱與民族與國家聯(lián)系起來。

當(dāng)代大學(xué)生思想教育自我實(shí)現(xiàn)的途徑之二是多實(shí)踐。上個世紀(jì)二十年代，有理想有抱負(fù)的中國知識分子都在尋求中國的發(fā)展方向和路線，其中不乏飽讀詩書傳統(tǒng)文人、留洋歸來的“海歸”和學(xué)貫中西的大學(xué)者。青年毛澤東，一個出身偏僻農(nóng)村，湖南師范學(xué)堂的畢業(yè)生走進(jìn)了鄉(xiāng)間與農(nóng)民接觸，開展實(shí)實(shí)在在的社會調(diào)查，撰寫了《湖南農(nóng)民調(diào)查報(bào)告》，逐漸成為最了解中國農(nóng)民、最了解中國的人。當(dāng)代中國大學(xué)生的思想教育光靠書本、課堂、網(wǎng)絡(luò)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須走出去，主動實(shí)踐。中國自古就有“讀萬卷書，行萬里路”的名言，當(dāng)代大學(xué)生要進(jìn)行思想教育的自我實(shí)現(xiàn)必須與實(shí)踐結(jié)合。

當(dāng)代大學(xué)生思想教育的自我實(shí)現(xiàn)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想境界。道德與人格的自我修養(yǎng)在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，正心、誠意、修身、齊家一向被視為君子仁人的必修之路與傳統(tǒng)美德，“天行健，君子自強(qiáng)不息”幾乎是中國古代君子仁人的世界觀。在二十一世紀(jì)的中國，大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)，增強(qiáng)自強(qiáng)不息的精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界具有重要的意義。當(dāng)代世界和中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢與當(dāng)代大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個時代有著一個時代的使命，當(dāng)代大學(xué)生歷史性地承擔(dān)著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。只有自覺自愿地加強(qiáng)思想品德教育才能不辜負(fù)黨和國家、人民的重托。

綜上所述，中國當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，這種復(fù)興的趨勢已經(jīng)日漸明顯，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，也是任何組織和力量無法阻止的。中國當(dāng)代大學(xué)生思想教育總的說來是成功的，但也存在著一些問題。原因是多方面的，主要是學(xué)校教育、社會氛圍和大學(xué)生自身存在著一些弱點(diǎn)和不足。這個問題必須得到高度重視并加以解決，否則后果是嚴(yán)重的。解決的辦法要靠學(xué)校的高度重視，要靠社會的廣泛參與，要靠媒體的自律，更要看大學(xué)生自身的努力。大學(xué)生通過樹立正確的信仰，多讀書，多思考，多實(shí)踐，是可以進(jìn)行思想教育的自我實(shí)現(xiàn)的。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》學(xué)習(xí)讀本〔M〕.北京：人民出版社，2001.

〔2〕習(xí)近平.在中國共產(chǎn)黨十八屆一中全會后新一屆中央政治局常委同中外記者見面會上的講話〔EB/OL〕.新華網(wǎng).WWW.xinhuanet.com，2012.11.15.

〔3〕毛澤東選集（第5卷）〔M〕北京：人民出版社，1991.

〔4〕列寧選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔5〕鄧小平文選（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔6〕梁慶周.當(dāng)前我國高校師德問題研究〔D〕.廣西民族大學(xué)，2007.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>