摘 要：活躍于三十年代中國(guó)文壇的蕭紅，始終立足女性視角觀察寫作，在《生死場(chǎng)》中，她將筆觸伸向東北農(nóng)村社會(huì)的廣大普通婦女，以“越軌的筆致”大膽真實(shí)地描繪了這些女性觸目驚心的生存和婚姻狀態(tài)，以女性視角和女性生命為切入點(diǎn)，揭示她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)下如動(dòng)物般無(wú)助而卑微的生活，從而控訴封建社會(huì)腐朽思想對(duì)女性的殘害。

關(guān)鍵詞：蕭紅；生死場(chǎng)；女性意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：李婧竹，就讀于華南師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)師范專業(yè)，大三學(xué)生，目前于國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文學(xué)系交換學(xué)習(xí)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-12-0-02

《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作，自1935年出版就轟動(dòng)了上海文藝界，魯迅先生為其親自作序，序中稱其是“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的畫面?！渡缊?chǎng)》歷來(lái)一直被學(xué)者認(rèn)為是左翼文學(xué)或是“抗日文學(xué)”，但當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀，并結(jié)合蕭紅一生的經(jīng)歷分析時(shí)，小說(shuō)中的女性意識(shí)才是最具有表現(xiàn)力與張力的話語(yǔ)系統(tǒng)。蕭紅曾在臨終前無(wú)奈而凄涼地道出：“我最大的痛苦和悲哀便是做了女人?！?/p>

一、女性悲劇的形象與表現(xiàn)

1.女性生存方式的動(dòng)物性

在《生死場(chǎng)》中，蕭紅對(duì)于女性形象的描繪都采用了動(dòng)物化的象征語(yǔ)言，使女性角色以動(dòng)物般的方式生存，生動(dòng)銳利的描寫發(fā)人深省。胡風(fēng)先生在讀后記中這樣寫道：“蟻?zhàn)铀频厣钪?，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡”。例如麻面婆，便是一個(gè)最突出的例子。蕭紅總是用一些愚蠢且笨拙的動(dòng)物來(lái)形容她：“頭發(fā)飄了滿臉，那樣，麻面婆是一只母熊了！母熊帶著草類進(jìn)洞”“眼睛大的那樣可怕，比起牛的眼睛來(lái)更大”“讓麻面婆說(shuō)話，就想讓豬說(shuō)話一樣，也許她喉嚨組織法和住相同，她總是發(fā)著豬聲”。母熊、羊、牛和豬一般或平凡或卑微或丑陋的動(dòng)物，在蕭紅的筆下，卻是麻面婆形象最好的代表。文章中幾乎每一位女性都有一個(gè)動(dòng)物的代表，即便是月英，打魚村最美麗最溫柔的女人也被形容為“一只患病的貓”。女性如同動(dòng)物般的生存不禁讓人痛心，她們失去了女性應(yīng)有的優(yōu)雅與驕傲的姿態(tài)，在男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)壓下像動(dòng)物一樣沒(méi)有尊嚴(yán)與自由、只能任由男性控制與宰割，這樣的生存，在某種意義上，與死亡相差無(wú)幾。

生育，作為人類生存發(fā)展中最偉大最崇高的生命繁衍形式，在《生死場(chǎng)》中的描寫，無(wú)疑是女性精神和肉體雙重巨大的痛苦的災(zāi)難，最突出的是在第六章刑罰的日子。作者有意將女性的生育與動(dòng)物的生產(chǎn)聯(lián)系交錯(cuò)在一起，“房后草堆上，狗在那里生產(chǎn)”，暖和的季節(jié)，全村忙著生產(chǎn)，大豬帶著成群的小豬喳喳的跑過(guò)”。 五姑姑姐姐的生育也在這時(shí)進(jìn)行，“家中的婆婆把席下的柴草又都卷起來(lái)，土炕上揚(yáng)起灰塵，光著身的女人，和一條魚似的，她趴在那里。赤身的女人，她一點(diǎn)不能爬動(dòng)，她不能為生死再掙扎最后的一刻。天漸亮了。恐怖仿佛是僵尸，直伸在家里?！敝灰驂翰衽c“壓財(cái)”諧音，婆婆就把她身下的柴草抽掉， 完全沒(méi)有顧及一位產(chǎn)婦的痛苦與辛酸。而她的男人，本應(yīng)該在旁給予她鼓勵(lì)與安慰，但是，“他吼叫，‘快給我的靴子！裝死嗎？說(shuō)著便拿起他身邊的長(zhǎng)煙袋來(lái)投向那個(gè)死尸。”對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，女人只不過(guò)是繁衍下一代的工具，她是否痛苦或是焦慮根本不足一提。男人甚至舉起大水盆拋向帳中的女子，“大肚子的女人，帶著滿身冷水無(wú)言地坐在那里，她幾乎一動(dòng)不敢動(dòng)，他仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人?！薄稗r(nóng)家無(wú)論是菜顆，或是一株茅草都要超過(guò)人的價(jià)值”，女人們的生存甚至連動(dòng)物都不如，最起碼動(dòng)物是自由的，平等的，在生育的過(guò)程中是有尊嚴(yán)的，滿懷母性的期待迎接自己的下一代。

2.女性在艱苦生存下對(duì)糧食的極端物欲

《生死場(chǎng)》中，在生存的苦難下，對(duì)糧食的極端物欲甚至可以超越連著血肉的親情。當(dāng)金枝的母親看到采摘柿子歸來(lái)的金枝籃中盡是些發(fā)青的柿子，她被惹怒了，像一頭老虎一樣撲向金枝，打罵它，羞辱她，晚上睡覺(jué)的時(shí)候甚至將痰直接吐在金枝的臉上。在蕭紅的筆下，女性不僅屈服于生活，也向自己投降。

女人們一年三百六十五天要像男人一樣面向黑土，背朝藍(lán)天，以辛勤勞作的汗水滴灌著珍貴于生命的麥場(chǎng)，累彎了腰，曬黑了皮膚，疼壞了腳踝，換來(lái)的興許是更加窮苦的生活。當(dāng)王婆有天早晨將孩子坐在草堆上，自己去喂牛時(shí)，一個(gè)重大的抉擇正等待考驗(yàn)王婆。當(dāng)她忽然想起孩子跑去抱她時(shí)，卻看見(jiàn)草堆下有鐵犁的時(shí)候，她心想是惡兆，偏偏孩子與鐵犁跌在一起。處于一個(gè)母親的本能，本應(yīng)該非常急迫緊張地把孩子抱起，試圖挽救她的生命不會(huì)嗎？可是，王婆卻把她堆在草堆上，看血流滿在孩子身上和草堆里，“孩子死，不算一回事，你們以為我會(huì)暴跳著哭吧？我會(huì)嚎叫吧？期限我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒(méi)淌下。以后麥子收成很好，麥子是我割倒的，在場(chǎng)上一粒一粒我把麥子拾起來(lái)，我的麥粒是那樣大??！”。和失去兒女相比的痛苦相比，很顯然，女人對(duì)于辛勤耕耘即將收獲的麥子更具深情，這是超越了骨肉情的生存的條件，是生活無(wú)奈的抉擇與無(wú)言的妥協(xié)。金黃的麥子是希望，已經(jīng)非常艱難的生活不允許再有悲哀的事降臨，生活要繼續(xù)，或許在某種層面上說(shuō)，王婆是直面生活的勇士，積極戰(zhàn)斗精神。

3.兩性關(guān)系中愛(ài)情的缺失與欲望的突出

愛(ài)情一貫是女性作家描繪與表達(dá)的重點(diǎn)，而對(duì)于蕭紅，愛(ài)情卻在她的小說(shuō)中無(wú)言地缺席了。作家有意通過(guò)塑造兩性關(guān)系中愛(ài)情的缺失、男女的不平等以凸顯女性無(wú)論是在戀愛(ài)還是在婚姻中的悲哀困境。在這個(gè)北方黑土地上的小山村中，“愛(ài)情”無(wú)疑是沒(méi)有意義的，遠(yuǎn)沒(méi)有糧食、牲畜或是下一代實(shí)用，它早已被男人和女人遺忘，僅僅是“生殖工具”，冰冷而透著無(wú)力感。女人始終活在無(wú)愛(ài)的痛苦下，對(duì)于愛(ài)情的渴望與追求根本是不存在的，即便是存在，也注定是無(wú)果的。愛(ài)情剛剛降臨到金枝身上的時(shí)候，她心存美妙純潔的幻想與期待，而成業(yè)在男權(quán)社會(huì)一直以來(lái)的感化下，他心中金枝的魅力在于力氣大，無(wú)關(guān)于愛(ài)，處于欲望的慫恿，他不顧一切與金枝秘密地約會(huì)，導(dǎo)致金枝未婚先孕，在村中的名聲受損敗壞。在金枝即將生育的時(shí)候，成業(yè)仍然不管金枝的死活強(qiáng)行與她發(fā)生關(guān)系，小金枝來(lái)到人間才一個(gè)月，就被爹爹摔死了，成業(yè)根本不能理解金枝料理家務(wù)、照顧孩子還要干農(nóng)活的辛苦，而是一味地打罵羞辱金枝，竟將孩子摔死了。死的不僅僅是一條生命，也代表著沒(méi)有愛(ài)情的婚姻的結(jié)束。同樣，打魚村最美麗的女人——月英，“她是如此溫和，生就的一雙多情的眼睛，每個(gè)人接觸她的眼光，好比落到棉絨中那樣愉快和溫暖?！笨删褪沁@樣溫柔的女人，在患病后，“她像一頭患病的貓兒，孤獨(dú)而絕望?！彪S著病情一天天的結(jié)局，男人對(duì)妻子的關(guān)愛(ài)也由最初的幫她請(qǐng)神燒香慢慢轉(zhuǎn)為打罵到最后的冷漠無(wú)情，像陌生人一般他打理自己的生活，“宛如一個(gè)人和一個(gè)鬼安放在一起”，不再理會(huì)妻子的存在，她生抑或死似乎對(duì)他沒(méi)有什么影響了?！盎橐鲋畬?duì)于男人和對(duì)于女人，一向有著不同的意義。男女固然彼此需要，但此需要從未建立在平等互惠的基礎(chǔ)上，婦女則被局限于生殖和理家的角色，社會(huì)并沒(méi)有保證她獲得與男人相同的尊嚴(yán)”。男權(quán)思想的摧殘和封建倫理的禁錮使原本無(wú)力反抗的女人們“奴性化”形象更重了，她們是男人的奴隸，不再是為了自己而生活，生命里本應(yīng)擁有愛(ài)情的美好卻任由被男人的原始欲望所主宰，這是一場(chǎng)女性巨大的悲劇。

二、女性悲劇意識(shí)的形成原因

女性悲劇意識(shí)就是當(dāng)女性意識(shí)到自身個(gè)體的渺小性、短暫性、卑微性的時(shí)候所產(chǎn)生的一種孤獨(dú)感、無(wú)奈感與受奴役于現(xiàn)實(shí)和愛(ài)情。蕭紅在《生死場(chǎng)》的創(chuàng)作中女性悲劇意識(shí)起著至關(guān)重要的作用，它使整部作品不僅僅局限于抗日愛(ài)國(guó)這一大主題，反而將女性在社會(huì)大背景下的生存與愛(ài)情的悲劇以一部交響曲的形式清澈地呈現(xiàn)在讀者面前。

1.個(gè)人原因——蕭紅生命中女性意識(shí)的覺(jué)醒

蕭紅就像一個(gè)對(duì)情感渴求劇烈、沉迷依賴于感情的孩子，固執(zhí)而倔強(qiáng)。她的童年時(shí)代是孤獨(dú)封閉的，家庭對(duì)于蕭紅不是一個(gè)男孩的埋怨與打罵使她強(qiáng)烈感受到父母的冰冷，母親的逝世、父親的嚴(yán)厲使她對(duì)這個(gè)家庭失望，只有爺爺?shù)年P(guān)懷尚能感受到一絲溫暖。自小所形成的反叛心理驅(qū)使蕭紅去哈爾濱讀書以及抗婚，最終離開(kāi)了這個(gè)她今后日夜思念卻又回不去的家園。在哈爾濱，因生活困窘而向報(bào)社求救，認(rèn)識(shí)了蕭軍，與他相愛(ài)。而后因情感問(wèn)題與蕭軍分手，當(dāng)蕭紅與端木蕻良在一起時(shí)，卻已經(jīng)懷了蕭軍的孩子。然而，直到蕭紅臨終前，端木都沒(méi)有陪伴在她身邊。蕭紅的一生，無(wú)論是親情還是愛(ài)情，是隱含著悲痛的。自始至終，她都沒(méi)有一個(gè)家，一個(gè)有著人掌燈等候，一個(gè)自由充滿愛(ài)意的家。

2.社會(huì)原因——男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫與奴化

蕭紅從個(gè)人生命體驗(yàn)出發(fā)，深刻地認(rèn)識(shí)到了以男性為中心的文化模式給女性帶來(lái)的痛苦災(zāi)難，以及這種文化模式對(duì)女性本應(yīng)享有的生命權(quán)利的剝奪。蕭紅發(fā)掘出了女性在社會(huì)中所處地位和形成這種地位的原因。幾千年來(lái)，男性意識(shí)是顯在的，而女性意識(shí)是被壓抑的。男權(quán)社會(huì)賦予男性至高無(wú)上的威嚴(yán)與權(quán)力，所以女子的形象是由男人來(lái)塑造的，她的思想也是由男人為了自己便于統(tǒng)治的需要而賦予的。女性僅僅是男性欲望的對(duì)象、服務(wù)配合其生存的對(duì)象。這是中國(guó)婦女悲劇命運(yùn)的根本原因。中國(guó)婦女的悲慘處境，就在于女人沒(méi)有獨(dú)立的生存意義和價(jià)值觀念。蕭紅有力地將筆觸伸向男權(quán)社會(huì)的深層文化結(jié)構(gòu)，透過(guò)《生死場(chǎng)》揭示女性命運(yùn)的悲劇意蘊(yùn)，體現(xiàn)鮮明的女性悲劇意識(shí)。歷經(jīng)世間滄桑、飽嘗愛(ài)情遺憾的蕭紅不禁感慨：“你知道嗎？我是個(gè)女性，女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！而且多么討厭啊，女性有著過(guò)多的自我犧牲精神。這不是勇敢，倒是怯懦，是在長(zhǎng)期的無(wú)助的犧牲狀態(tài)中養(yǎng)成的自甘犧牲的惰性。我知道，可是我還是免不了想：我算什么呢？……不錯(cuò)，我要飛，但同時(shí)覺(jué)得……我會(huì)掉下來(lái)?！?/p>

蕭紅是一位女性意識(shí)非常強(qiáng)烈的作家，在《生死場(chǎng)》中以女性生命體驗(yàn)為立足點(diǎn)，將自身對(duì)于男權(quán)社會(huì)下艱難生存的女性困境的痛徹心扉的感受，融入小說(shuō)中人物形象的塑造與情節(jié)的設(shè)計(jì)，只為從一字一句甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中表達(dá)對(duì)男權(quán)社會(huì)男尊女卑、女性奴化的歇斯底里的控訴?！渡缊?chǎng)》讀起來(lái)是那么冰冷，像是在無(wú)盡的夜里行走，身邊充斥著絕望與肅殺。從一位弱女子身上迸發(fā)出的抗?fàn)幈仍S多男性作家的討伐更加有力、更加頑強(qiáng)。在響應(yīng)時(shí)代主題的同時(shí)，蕭紅始終沒(méi)有喪失自己獨(dú)特的女性視角和立場(chǎng)，堅(jiān)持以女性意識(shí)寫作，相比起同時(shí)代女性作家是難能可貴的，我為她的英年早逝而嘆息，為她的多舛的命運(yùn)悲傷，也因她為女性吶喊而感動(dòng)欣慰。

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