蕭紅《生死場》版本流變及副文本探析

婁俏娜

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

“版本”原為兩個詞，古代人們把用以書寫的削平的木片通稱為“版”，“本”的本義為樹根，延伸出源流、原本之義，因而將書籍的本來面貌稱為“本”?！鞍姹尽币辉~于宋代雕版印刷術(shù)發(fā)明后出現(xiàn)，最初意指雕版印刷的底版，后泛指包括寫本、印本在內(nèi)的，用各種方法制作而成的圖書各種本子。版本學(xué)概念的興起最初只局限于古代文學(xué)領(lǐng)域，其致力于探討古籍版本源流，通過對比確定善本，而在現(xiàn)代文學(xué)研究中，長期以來對文學(xué)作品版本的重視不足，導(dǎo)致了大量珍貴的手稿、初刊本、初版本或其他史料的散失，對當(dāng)下構(gòu)建現(xiàn)代文學(xué)史極其不利。在現(xiàn)代文學(xué)史書寫中，有關(guān)文學(xué)作品的許多論爭便是因版本混亂而起，因此，發(fā)掘、注明所探討文學(xué)作品之版本就尤為重要，甚至有論者提出文學(xué)史在探討某部作品之前增加版本流變的內(nèi)容，此種方法可行與否暫且不論，它表明了對版本的重視卻是顯而易見的。

在現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)視野下，研究作品版本問題的前提是對現(xiàn)代文學(xué)所指的“版本”作出界定，它與古典文獻(xiàn)學(xué)所研究之版本有一脈相承之處，但由于社會環(huán)境之變化，現(xiàn)代所指的“版本”有其獨(dú)特所在。致力于現(xiàn)代文學(xué)版本研究的金宏宇先生用“版本”與“文本”關(guān)系的不同區(qū)分古代與現(xiàn)代“版本”的定義。金宏宇認(rèn)為，與古代著作由于傳抄、妄改等原因造成的異文現(xiàn)象不同，這些看起來不同的版本其實還是同一個文本，而現(xiàn)代小說家通過不同時期的修改使一部作品出現(xiàn)幾個不同的版本，已經(jīng)是一個文本與另一個文本的對照，這些有差異的不同文本，給作品帶來更復(fù)雜的闡釋差異。此外，所謂“副文本”的因素也是導(dǎo)致版本差異的重要內(nèi)容，因此，對現(xiàn)代文學(xué)作品進(jìn)行版本及副文本研究是十分有必要的。

蕭紅的《生死場》與許多現(xiàn)代文學(xué)作品的情況略有不同，相比于錢鐘書《圍城》的打磨，老舍對《駱駝祥子》的刪削，葉圣陶對《倪煥之》語言的潤色等等，蕭紅本人對《生死場》的改動并不大，《生死場》有改動的部分，大多是作者故去后出版方所作出的，因此，本文涉及文本闡釋之處，均是以初版本作為參照，筆者認(rèn)為這能更大程度還原作者本人的創(chuàng)作意圖。

一、《生死場》版本流變

現(xiàn)代文學(xué)的書籍形態(tài)大體分為三種，一是單行本，指作家多部作品中的一本；二是選集，選取作家影響較大、較為暢銷的作品結(jié)集出版；三是全集，全集不僅收錄作家所有文學(xué)作品，同時廣泛搜集作家的其他文字資料，如書信、日記等。編纂全集的工程量極其浩繁，且一般來說，只有知名度較高、獲得社會認(rèn)可的作家才有出版全集的可能，因此，大多數(shù)作家作品的單行本數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于全集或選集，蕭紅也不例外。要想探討書籍版本流變，單行本的價值要高于選集或全集，所以筆者在此僅探討《生死場》單行本的版本流變。

蕭紅的《生死場》原名為《麥場》，前兩章刊發(fā)于哈爾濱《國際協(xié)報》副刊，即為“初刊本”，沒過多久蕭紅、蕭軍主編的《跋涉》被偽滿當(dāng)局查禁，他們不得已南下到達(dá)青島，蕭紅在此完成了《麥場》的創(chuàng)作，但并未再刊發(fā)于《國際協(xié)報》上。蕭軍與魯迅取得通信后，二蕭隨即拜訪魯迅，魯迅對《麥場》的出版費(fèi)盡心力，但由于其包含鼓動?xùn)|北人民抗日的內(nèi)容而屢遭出版社拒絕，后葉紫、蕭軍、蕭紅三人在魯迅支持下成立“奴隸社”，自費(fèi)出版圖書，《麥場》作為“奴隸叢書”之三才得以出版。出版之時，在蕭紅要求下，魯迅為《麥場》作序，這篇序言成為解讀《生死場》的“密碼”流傳至今，在胡適建議下，《麥場》改名《生死場》，1935年由上海容光書局①出版，收魯迅序言及胡風(fēng)讀后記，最后附有奴隸社的《小啟》，是為“初版本”，也是現(xiàn)在所稱的“完整本”。

1935年容光書局出版《生死場》后，引起極大轟動，蕭紅“憑借《生死場》躋身上海灘名作家行列”[1]，1936年3月容光書局再版《生死場》，封面沿用“初版”，僅底色有所改變。1945年11月容光書局出版第十版《生死場》②，除魯迅序言、胡風(fēng)讀后記之外，還收有“奴隸社”其他叢書的廣告頁，《生死場》的一版再版足以證明其影響力之巨。

1947年2月，由于社會環(huán)境的變化，此前拒絕出版《生死場》的上海生活書店刊印《生死場》，收魯迅序言及胡風(fēng)讀后記。

蕭軍1947年回到哈爾濱，組辦魯迅文化社，同時著手《生死場》的出版，此版本的《生死場》發(fā)行量較大，普及作用明顯，現(xiàn)今許多藏書家都持有此版本。

1949年后，《生死場》的命運(yùn)變得十分坎坷。1953年上海新文藝出版社出版《生死場》，但對其進(jìn)行了較大的修訂，與現(xiàn)代文學(xué)中許多作品類似，《生死場》中有關(guān)“性”的描寫被刪減，許多不合現(xiàn)代漢語規(guī)范或人們閱讀習(xí)慣的字詞句被刪改，如“急靈”改為“機(jī)靈”，也有添加“著”“了”等助詞輔助閱讀，雖然更加符合時人閱讀習(xí)慣，但作品已非原貌。此后，許多版本的《生死場》都以“新文藝版”作為參考并不斷加以修訂，如1958年人民文學(xué)出版社出版的《蕭紅選集》中所收錄的《生死場》便以“新文藝版”為參考，值得一提得是，“新文藝版”與“人民文學(xué)版”均只收錄魯迅所作序言，而不見胡風(fēng)的讀后記，這與當(dāng)時的政治環(huán)境息息相關(guān)。

1958年，香港中流出版社出版《生死場》，同樣以“新文藝版”為底版，而并沒有考證《生死場》的初版本。1958年后，蕭紅的作品在大陸經(jīng)歷了長達(dá)二十年的沉寂，香港雖然并沒有經(jīng)歷“文化浩劫”，但同樣，蕭紅的作品在香港重版已經(jīng)是1975年。蕭紅在生命的最后階段選擇前往香港，是因為她對香港抱有情感與寫作“自由空間”的期待，但不得不說香港并沒有承接這份期待。

80年代初美國學(xué)者葛浩文發(fā)表蕭紅研究，這位傳奇女作家才重新進(jìn)入大眾視野，《生死場》作為蕭紅的代表作迎來了出版的“春天”。1980年人民文學(xué)出版社重版《生死場》，邀請蕭軍代為修改，收錄其《重版前記》，又重新收錄胡風(fēng)的讀后記。1981年人民文學(xué)出版社再版《生死場》，較上一版多附上幾幅插圖，豐富了書籍的內(nèi)容。隨著主流對蕭紅極其作品的認(rèn)可，以及出版業(yè)的迅速發(fā)展，八十年代后，蕭紅作品的文學(xué)價值被發(fā)掘，《生死場》作為蕭紅第一部作品隨之進(jìn)入出版的“井噴期”，筆者將在下文探討封面流變時提及，此處不再贅述，只是《生死場》完整版的發(fā)掘現(xiàn)象值得一提。

關(guān)注書籍原貌是承認(rèn)其價值的表現(xiàn)，這對于更好地還原作者的寫作目的有所幫助。1985年，上海書店影印了1935年容光書局《生死場》的“初版本”，2014年5月上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社也據(jù)此影印，這為更好地理解《生死場》的主題、發(fā)掘其文學(xué)價值提供前提，同時，完整版的發(fā)掘與文獻(xiàn)學(xué)視野下的蕭紅研究也是相輔相成的。

除了影印本之外，也出現(xiàn)了依據(jù)影印本校訂的《生死場》版本，2014年10月章海寧校訂、主編，并由北京燕山出版社出版的《蕭紅全集》第一卷所收錄的《生死場》，除了訂正原作明顯的錯字、訛誤外，盡量恢復(fù)作品原貌，章海寧作為蕭紅的研究者與熱愛者，他對《生死場》的此種校訂或許更有意義，達(dá)到既不影響讀者閱讀，又不破壞只屬于蕭紅的創(chuàng)作藝術(shù)的效果，可稱之為“善本”。

二、不同版本中副文本流變探討

“副文本”的概念出自熱奈特的《熱奈特論文集》，中國學(xué)者金宏宇對其進(jìn)行解釋：“‘副文本’是相對于‘正文本’而言的，是指正文本周邊的一些輔助性的文本因素。主要包括標(biāo)題(含副標(biāo)題等)、筆名、序跋、扉頁或題下題辭(獻(xiàn)辭、自題語、引語等)、圖像(封面畫、擦圖、照片等)、注釋、附錄、書刊廣告、版權(quán)頁等?！盵2]27結(jié)合《生死場》出版實際，筆者將重點探討圖像及序跋的副文本因素。

(一)圖像

蕭紅少時成為一名畫家的渴望，折射到她的文學(xué)作品中，不難看到她對色彩的獨(dú)特敏感，《生死場》第一版出版之時，就由蕭紅親自設(shè)計，這也是后世關(guān)注最多、分歧較大的一本封面。這本《生死場》以紅色作為底色，后世出版《生死場》也大多采用紅色作為封面底色，原因不僅在于蕭紅之筆名，同時也在于《生死場》的主題，除了最早的適應(yīng)時代氛圍“抗日文學(xué)說”，近年來研究者從不同角度發(fā)掘出了更為豐富的主題，有呼應(yīng)題目的“生與死”主題，有啟蒙主義說，有“女性體驗說”，無論是哪種主題，不可否認(rèn)的是，《生死場》中壓抑、毀滅、撕裂之痛苦，這種沉重、激烈的氛圍也只有紅色才能夠呼應(yīng)。一道斜線將封面分為上下兩部分，上半部分為圖像及書名，作者筆名穿插其中。學(xué)界在解讀此封面時，大致有兩種看法。一種看法認(rèn)為這條斜線作為分界線，劃分出生死兩界，筆者認(rèn)為這條斜線不僅起著分割生界與死界的作用，還意味著底層百姓在戰(zhàn)火中、在死亡線上向著生存的艱苦跋涉。另有研究者認(rèn)為斜線并無特殊含義，重點在于右上部分的圖像，關(guān)于這部分也出現(xiàn)分歧，一說為淪陷的東北三省，另一說為馬的頭部，還有研究者認(rèn)為此是一位婦女頭像的剪影。筆者在翻閱蕭紅所設(shè)計的為數(shù)不多的封面之時，發(fā)現(xiàn)她十分鐘愛馬的意象，如遺作《馬伯樂》也用馬作為封面，因此，“馬說”或許更為準(zhǔn)確。首先，它象征著中國大地上掙扎的窮苦百姓，暗含著作品中人的動物性生存的一面；此外，在冷兵器時代，馬是戰(zhàn)場上不可缺少的，這與文本中的抗日內(nèi)容也有所呼應(yīng)。作品是作者本人生命體驗的產(chǎn)物，作者本人設(shè)計封面，更能在“寫實、寫意與象征之間”[2]10架起一座橋梁，不僅呼應(yīng)文本，同時生發(fā)出更具有普遍性的意義，蕭紅設(shè)計的這版《生死場》封面，可以進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)書籍裝幀紀(jì)念冊。

由于戰(zhàn)火中不斷顛簸輾轉(zhuǎn)、病痛折磨，加之文學(xué)創(chuàng)作的增多，蕭紅一生只為《生死場》設(shè)計了這一版封面，后世《生死場》的封面也只能由出版社設(shè)計，但珠玉在前，至今難被超越。

1981年北京人民文學(xué)出版社重版《生死場》，封面底色為黑色，左邊是一個愁苦的農(nóng)民形象，右邊一位身姿瘦弱、低頭掩面的女子，與這版《生死場》內(nèi)的插圖相對應(yīng)，農(nóng)民應(yīng)是跛腳的、最后走上革命道路的二里半，而女子的形象并未找到對應(yīng)的插圖，筆者對《生死場》中的女性形象進(jìn)行分析后，認(rèn)為其應(yīng)是抗戰(zhàn)中犧牲的王婆之女，當(dāng)然也是中國土地上受苦受難的女性的象征。2005年人民文學(xué)出版社再版《生死場》，封面一片荒涼的田野，遠(yuǎn)處有一匹帶著韁繩的馬，近處一棵枯樹，旁邊一個面容麻木而冷漠的中年男性，底部紅色大字“生死場”鑲嵌于黑色背景中，并被黑色所侵蝕，此版封面較1981年版《生死場》更具有概括性，但它只突出了“苦難的生”的這個側(cè)面，且二者相接地帶為“紀(jì)念中國人民抗日、反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年”，點出人民文學(xué)出版社此年出版《生死場》之意圖，封面直接定位《生死場》為“抗日文學(xué)”，是對其主題的狹窄化和單一化，不利于讀者對《生死場》的多樣化解讀。金宏宇認(rèn)為，新文學(xué)作品封面大致有兩種類型，一是裝飾性的，封面本身即可看作一幅藝術(shù)品；二是圖解性的，它不僅具有形式美，而且與書的內(nèi)容相關(guān)。無論是裝飾性還是圖解性封面都應(yīng)該富有藝術(shù)性，其背后都是有深意的，而不僅僅是作品的對照。人民文學(xué)出版社出版的這兩版《生死場》，封面太過具象，既沒有達(dá)到裝飾效果，也沒能最大程度地發(fā)揮圖像闡釋作用。

后世出版的眾多《生死場》，除去反映抗日、啟蒙、生命意識等主題的封面，還出現(xiàn)了許多與內(nèi)容完全無關(guān)，僅為博眼球而設(shè)計的封面。如遼寧人民出版社、鳳凰新華書店旗艦店、海豚出版社、中國青年出版社出版的《生死場》都以妙齡女性作為封面，甚至出現(xiàn)了以電影《黃金時代》中飾演蕭紅一角的湯唯作為封面的版本，其出版意圖不能不說并非純粹。

(二)序跋

《生死場》出版之際，魯迅建議由胡風(fēng)作序，但蕭紅反對，因此，魯迅另為《生死場》作序，胡風(fēng)的序言改為讀后記附于結(jié)尾。不能不承認(rèn)的是，魯迅與胡風(fēng)的這兩篇“推介信”是《生死場》引起轟動的原因之一。金宏宇認(rèn)為：“序的內(nèi)容主要是解釋書名，概括圖書內(nèi)容，評論得失，介紹作者生平，敘述著作原委、寫作動機(jī)、作品主旨、版本源流等。”[2]17序跋是“副文本”因素中十分重要的部分，作者往往會尋找能夠懂得自己寫作意圖的人來為本書作序，且結(jié)合《生死場》寫作實際，魯迅、胡風(fēng)等人應(yīng)是第一批讀到此書的人，甚至魯迅也給蕭紅寫作《生死場》提出修改建議，因此，解讀魯迅與胡風(fēng)的序跋對理解《生死場》具有十分重要的意義。

魯迅在現(xiàn)代文學(xué)中的地位不言而喻，他所作之序言長期以來被奉為解讀《生死場》的圭臬。后世研究者將《生死場》定位為“抗日文學(xué)”，一是由于《生死場》與《八月的鄉(xiāng)村》《豐收》作為同一系列的“奴隸叢書”出版，加之作者東北流亡者的身份，還有一部分原因則是對魯迅此篇序言的“誤讀”。魯迅的序言首先評價了蕭紅《生死場》的藝術(shù)成就與創(chuàng)作主題，盡管“敘事和寫景，勝于人物的描寫”，但“北方人民對于生的堅強(qiáng)，對于死的掙扎，卻往往力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮”。[3]298魯迅在序言中雖然提及《生死場》讓他看到了戰(zhàn)爭中的東北，但其落腳點不在于鼓動抗日熱潮——魯迅對某種“熱潮”始終是持懷疑精神的——而在于《生死場》能夠給讀者堅強(qiáng)和掙扎的力氣，魯迅的眼光在“人”，而不在“事”。胡風(fēng)所作序言的關(guān)注點好像也在“人”，不過是在抗戰(zhàn)烽火中覺醒才成為“人”。

當(dāng)然，蕭紅在創(chuàng)作時確實受到了戰(zhàn)爭的影響，她試圖刻畫戰(zhàn)爭的殘酷、宣揚(yáng)人民抗戰(zhàn)意識的覺醒，因此作品后半部分加上了對東北人民參軍抗戰(zhàn)過程的描寫，也因此，對于《生死場》“文本斷裂”的爭議始終沒有停息。有研究者認(rèn)為作品以第十、十一章為分野，前半部分側(cè)重于人的渾渾噩噩，后半部分則是純正的“抗日文學(xué)”。從《生死場》整體來看，作品后半部分的轉(zhuǎn)向確實有些突兀，蕭紅試圖將目光投向戰(zhàn)場，但她終究“服從”了作品本身。貫穿前后兩部分的金枝最開始厭惡日本人，認(rèn)為是戰(zhàn)爭讓她落得逃亡的下場，但經(jīng)歷了逃亡后，她反倒“更恨中國人”。魯迅先生看到了始終貫穿全作的包括金枝的掙扎，胡風(fēng)則更傾向于讓《生死場》貼近“抗日文學(xué)”，他的落腳點在抗戰(zhàn)，研究者選擇魯迅序言的一個方面，并用胡風(fēng)序言加以對照，當(dāng)然會得出《生死場》是發(fā)生了“文本斷裂”的不成熟的“抗日文學(xué)”的結(jié)論。但從金枝這條線索可以看出《生死場》其實并沒有“斷裂”，只是作者的藝術(shù)技巧還處于相對幼嫩的時期，不如后期《呼蘭河傳》《馬伯樂》那樣純熟?！渡缊觥反_有生澀之處，但用現(xiàn)實主義的眼光解讀《生死場》或許多少蒙蔽了蕭紅“散文化小說”、用情緒聯(lián)結(jié)全文的特色所在。序言帶有較強(qiáng)的主觀性，恰切的序言能讓讀者對作品生發(fā)更為深刻的理解，但即使有名家作序，也不可視野受限，研究仍然要立足作品本身。

黑龍江人民出版社1980年版《生死場》出版前曾邀請蕭軍作序，此篇序言除去詳細(xì)介紹《生死場》的成因、出版過程，引用魯迅對生死場所作的評價，簡要敘述自己經(jīng)手出版的發(fā)行數(shù)外，并未對《生死場》的內(nèi)容做過多主觀評價。在序言中，蕭軍帶有主觀色彩的，是將《生死場》與《八月的鄉(xiāng)村》相并列，認(rèn)為從主題、題材、故事、史實等總的方面來看，二者都相差無幾，不過這只是蕭軍的一廂情愿，無論是藝術(shù)性還是思想性，《生死場》都遠(yuǎn)高于其他的“奴隸社”叢書。

三、結(jié)語

八十年代后持續(xù)至今的“蕭紅熱”，除了文學(xué)界研究者，大眾對蕭紅的好奇仿佛更多地局限于蕭紅與蕭軍、端木蕻良的糾纏，與魯迅的“緋聞”等等。電影《蕭紅》《黃金時代》不能不說帶有“色情”的味道，“至于蕭紅是誰？我們不想知道”“我們熱衷于談?wù)撌捈t的情事和情史，雖有悲劇之感，卻也夾雜著些微的‘輕侮’和‘鄙夷’。這‘輕侮’和‘鄙夷’伴隨了蕭紅的一生，直到現(xiàn)在?！盵4]對蕭紅的熱愛導(dǎo)致了對“蕭紅熱”的質(zhì)疑，這看似是一個悖論，但其實它是一個問題的兩面。因為熱愛，才能看到更真切的蕭紅，“我將與碧水藍(lán)天永處，留下那半部《紅樓》，給別人寫了……”[5]，大限將至?xí)r，蕭紅所惦記的是自己未完成的作品，未實現(xiàn)的文學(xué)抱負(fù)，被過分關(guān)注情感經(jīng)歷恐怕不會是蕭紅所愿意看到的。因此，筆者試圖通過對《生死場》版本的探討，而把目光從“秘史”中移出，使人驚覺于對蕭紅的誤解，洗凈長時間以來黏附于蕭紅及其作品上的泥淖。

注釋：

①上海容光書局為托名，為現(xiàn)代文學(xué)躲避當(dāng)局查禁常用之手段。

②端木蕻良1941年于《時代文學(xué)》稱《生死場》已出版至第十一版，但已無從考證其言虛實。