管秀麗+仇中海

[摘 要] 美國20 世紀(jì)90年代末的經(jīng)典影片之一就是《阿甘正傳》，影片的男主人公阿甘從小智力低下，智商僅有75，一生經(jīng)歷戰(zhàn)后美國的諸多重大事件，最終成就了輝煌的事業(yè)?！栋⒏收齻鳌纺軌蛉〉镁薮蟪晒Φ年P(guān)鍵在于其中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，是對美國文化的反映。除此之外，這部電影選材獨(dú)特，主題緊扣時(shí)代主體，文化含義深遠(yuǎn)，有著很高的藝術(shù)魅力。本文將對《阿甘正傳》中傳統(tǒng)價(jià)值觀的呼喚與回歸進(jìn)行研究。

[關(guān)鍵詞] 《阿甘正傳》；傳統(tǒng)；價(jià)值觀

斯皮爾伯格是當(dāng)今好萊塢首屈一指電影票房大師，1993年他曾經(jīng)創(chuàng)下了當(dāng)代影壇空前的奇跡。在一年之內(nèi)拍攝的兩部影片《侏羅紀(jì)公園》和《辛德勒的名單》都創(chuàng)造了輝煌的成就，前者的票房收入高達(dá)88億美元，到目前為止名列美國電影史上最具賣座影片的前列，而后者則為他贏得了自己電影生涯中的第一個(gè)奧斯卡金像獎(jiǎng)。在他取得如此巨大的榮譽(yù)之后僅僅一年時(shí)間，他的學(xué)生羅伯特·澤米基斯就取得了比他更大的成就，使得他的榮耀變得有些暗淡。羅伯特·澤米基斯創(chuàng)作了影片《阿甘正傳》，這部影片的取得成就更為輝煌，一方面在第67屆奧斯卡影片評選中有13項(xiàng)提名，6項(xiàng)奪冠，這些都超過了其恩師的《辛德勒的名單》；不僅如此，這部影片更是獲得了全美10大票房影片的首席之位，并名列美國電影史上最具賣座影片的第四位。片中阿甘有這樣一句名言，時(shí)間讓無數(shù)天真的美國觀眾充滿幻想，以為自己真正擺脫了那些讓他們痛苦，使其背負(fù)沉重負(fù)擔(dān)的歷史，幻想能夠從現(xiàn)代文明中逃離出去，回到自然中去。本文將對《阿甘正傳》中傳統(tǒng)觀念的呼喚和回歸進(jìn)行重點(diǎn)分析研究。

一、反叛與回歸

20世紀(jì)60年代，反文化運(yùn)動(dòng)和規(guī)?？涨暗暮谌嗣駲?quán)運(yùn)動(dòng)同時(shí)發(fā)生。反文化運(yùn)動(dòng)指的是60年代在美國青年人當(dāng)中流行的一種價(jià)值觀和生活方式，這種價(jià)值觀和生活方式是以反戰(zhàn)和反主流文化為特征的，同時(shí)也包括當(dāng)時(shí)發(fā)生的所有抗議運(yùn)動(dòng)。在這場反文化運(yùn)動(dòng)中，青年是主體；波及政治、文化各個(gè)領(lǐng)域，而且影響極為深遠(yuǎn)。而《阿甘正傳》這部影片對此進(jìn)行了充分反映。詹妮身上透露出無望的反叛和回歸，她希望自己是一只小鳥，能夠遠(yuǎn)離這個(gè)讓她痛苦掙扎的地方，能夠擺脫男性的壓迫，獲得自由的人生。在影片中，她如此說道：“我想代表我自己同人們進(jìn)行對話，能夠和他們進(jìn)行一對一的交流和溝通?！边@反映了婦女對權(quán)利的要求，對自由的渴望，希望能夠在社會(huì)上獲得同男性同等的地位，能夠作為獨(dú)立的個(gè)人而存在。然而，詹妮叛逆的最終結(jié)果卻是悲慘的，她最終受到了懲罰，向社會(huì)妥協(xié)了，成為符合傳統(tǒng)價(jià)值要求的女性，工作和住處都固定下來，擔(dān)負(fù)起照顧孩子的任務(wù)。在她即將死去的時(shí)候，阿甘依然接納了她，讓她當(dāng)上了合法的妻子和母親，擁有了自己的家庭。通過詹妮的經(jīng)歷，我們看到的是影片呈現(xiàn)給觀眾的婦女解放運(yùn)動(dòng)的過去和將來。影片中，婦女并沒有因?yàn)榻夥胚\(yùn)動(dòng)和反主流文化而獲得獨(dú)立和新生。反而在對傳統(tǒng)和道德進(jìn)行否定后，使得自己沒有了歸屬，處于流離狀態(tài)。影片最后讓她們獲得一個(gè)家，回到了主流社會(huì)中。在經(jīng)歷精神迷茫后，最終回歸到主流文化當(dāng)中，是回歸美國社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值的觀念的體現(xiàn)。

這部影片，從主人公的視角出發(fā)，將美國二戰(zhàn)后的歷史事件進(jìn)行了一一呈現(xiàn)，并且也對久遠(yuǎn)的歷史進(jìn)行了再現(xiàn)。影片采取閃現(xiàn)的方式，將阿甘敘述丹上尉家史的片段進(jìn)行了展現(xiàn)，將美國歷史上的獨(dú)立戰(zhàn)爭、南北戰(zhàn)爭、一戰(zhàn)、二戰(zhàn)等幾個(gè)重大事件進(jìn)行了講述。當(dāng)阿甘對自己的名字來歷進(jìn)行講述時(shí)，影片中出現(xiàn)的是美國格里菲斯導(dǎo)演的《一個(gè)國家的誕生》。阿甘在旁白中說自己的名字源自美國內(nèi)戰(zhàn)英雄、前邦聯(lián)軍隊(duì)將軍納坦·貝德福德·弗雷斯特，這是他的遠(yuǎn)親。這位將軍曾經(jīng)被推選為三K黨首任全國領(lǐng)袖。而三K的標(biāo)志在阿甘所追趕的汽車前面也有。通過這些畫面，導(dǎo)演將美國一段無法掩蓋的歷史展示給觀眾。

二、對“智者”的解構(gòu)

文章中對“智者”作出的解釋，是影片中對傳統(tǒng)價(jià)值觀的呼喚與回歸的反映。美國是一個(gè)移民國家，有著豐富多樣的民族文化。所以美國的社會(huì)是異常復(fù)雜的，這就使得人們認(rèn)為，精英才能夠治理這個(gè)國家，這里所謂的精英是指那些掌握國家權(quán)力的智者，而在這些人當(dāng)中美國總統(tǒng)是典型的代表。然而，從影片中觀眾看到的卻是，對美國總統(tǒng)到各界智者們的“智”的解構(gòu)。這解構(gòu)中讓他們的智同阿甘的愚形成了鮮明的對比，這也是影片的亮點(diǎn)之一。影片首先對總統(tǒng)的智進(jìn)行了解構(gòu)。

影片中對尼克松總統(tǒng)的水門事件進(jìn)行了這樣的展現(xiàn)：阿甘作為中美“乒乓外交”的球員，歸國后，總統(tǒng)接見了他；后來他被安排在水門賓館；當(dāng)時(shí)正是總統(tǒng)大選的時(shí)期，尼克松為了了解對手的情況，安排人在水門賓館外面偷聽；然而這件事正好被阿甘看到；于是阿甘沒有仔細(xì)思考就撥打了賓館保安的電話，把尼克松安排的人抓了起來。尼克松的水門事件就這樣被曝光了，而最終尼克松辭去了總統(tǒng)之職。顯然這是影片虛構(gòu)的故事，然而這種安排并不是隨意為之，而是有著深意：尼克松機(jī)關(guān)算盡，卻被阿甘的一瞥所擊敗。我們不得不思考二者誰是智者，誰又是愚人？從影片中我們可以清楚地看出來。在丹中尉身上也很突出地表現(xiàn)出來對智者的解構(gòu)。在影片中丹中尉給人的形象是精明能干的。但是隨著故事的推進(jìn)，他的智出現(xiàn)了諸多問題。例如在他所謂的英明領(lǐng)導(dǎo)下，士兵們被越軍包圍了。在伏擊敵人時(shí)，他既喪失了隊(duì)伍和繼續(xù)留在部隊(duì)的可能，也失去了雙腿，而只能終日坐在輪椅上。而阿甘這個(gè)“愚人”并沒有深受重傷，還將丹中尉和幾名戰(zhàn)友救了出來，并獲得了勛章。從越南回國后，丹中尉雖然十分聰明，但是境遇卻越來越差，生活十分落魄；這時(shí)他想到了阿甘，想到了這個(gè)“愚人”；當(dāng)初他是那么恥于與阿甘為伍，而當(dāng)他同阿甘這個(gè)愚人為伍后，卻出現(xiàn)了奇跡：在一次暴風(fēng)雨中，他們經(jīng)營的捕魚船成為為數(shù)不多的幸存船只中的一個(gè)；而當(dāng)他們再次出海時(shí)，獲得巨大的收獲，一夜之間擁有巨額財(cái)富；于是他們成立了公司，建立船隊(duì)，后來又在計(jì)算機(jī)業(yè)進(jìn)行投資，最終成為百萬富翁。這些都是同愚人為伍的結(jié)果。那么他們二者誰是智者，誰是愚人呢？從影片中我們可以輕易地找到答案。

三、傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的呼喚

父親、母親和未成年的孩子所共同組成的家庭是美國傳統(tǒng)意義上的核心家庭。這樣的家庭中，父親一般外出務(wù)工，母親擔(dān)當(dāng)家庭主婦。有研究顯示，50年代的美國，由外出工作的父親、當(dāng)家庭主婦的母親和兩個(gè)未成年的孩子所組成的家庭占到了70%。而進(jìn)入90年代，這種家庭所占的比例下降到了8%，父母都在外工作的家庭占到18%；1993年的統(tǒng)計(jì)表明，傳統(tǒng)意義上的雙親家庭在美國只占到26%。出現(xiàn)這種情況的原因并不是單一的，包括急劇上升的離婚率、人們逐漸改變的觀念和婦女日益走進(jìn)工作崗位，尤其是60年代興起的婦女解放運(yùn)動(dòng)，使得更多婦女轉(zhuǎn)變了思想，從家庭中走了出來。隨著日益興起的保守主義，八九十年代的美國社會(huì)，傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀又被人們所重視起來，而且1992年在全國范圍內(nèi)拉開了一場關(guān)于家庭價(jià)值觀念的論戰(zhàn)。《墨非·布朗》這部收視率很高的電視連續(xù)劇，是這場論戰(zhàn)的起源。這部電視劇播出后引起了很大的轟動(dòng)，副總統(tǒng)丹·奎爾曾經(jīng)針對這部電視劇做出過評論，認(rèn)為為人父者不養(yǎng)子女是不正確的，以母親單方面撫養(yǎng)孩子的方式來對父親的重要性進(jìn)行否定也是錯(cuò)誤的。丹·奎爾的講話加劇了這次的論戰(zhàn)。同年，共和黨候選人喬治·布什針對雙親家庭的破裂發(fā)表了演說。兩天后，針對“恢復(fù)基本價(jià)值觀念”這一問題，丹·奎爾發(fā)表了演說。與此同時(shí)，有很多學(xué)者也參與到這場論戰(zhàn)中，呼吁重拾傳統(tǒng)美國家庭價(jià)值觀。從影片《阿甘正傳》中，我們能看到美國傳統(tǒng)家庭消亡的跡象。

這部影片中的男女主人公都是在單親家庭中長大的。阿甘是由母親單獨(dú)養(yǎng)大的，從沒有見過自己的父親。而詹妮從小和父親生活在一起，經(jīng)常受到父親的性騷擾。然而影片不是為了向我們證明傳統(tǒng)家庭的消亡；在影片結(jié)尾，阿甘同詹妮結(jié)了婚，做了單親爸爸。阿甘同詹妮比起來，顯得更具有責(zé)任心，更適合承擔(dān)撫養(yǎng)孩子的任務(wù)。從此我們可以看出，影片不僅暗示了傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的呼喚和回歸，也對父親應(yīng)當(dāng)在家庭中承擔(dān)重要的責(zé)任做出了暗示。小阿甘在阿甘的養(yǎng)育下，過著平靜而快樂的生活，逐漸成長起來。影片所要告訴我們的是，雖然小阿甘沒有母親，但是只要有一個(gè)像阿甘這樣正直、誠實(shí)和富有責(zé)任心的父親，就能獲得健康的成長。

四、自信的“美國夢”，重塑美國精神

影片中女主人公詹妮曾經(jīng)向阿甘這樣說道：我會(huì)出名的。自信是美國人天生就具有的性格特征之一。佩里·米勒這一美國著名歷史學(xué)家曾經(jīng)說過：“美國民族，同其他民族相比，在做出判斷的時(shí)候能夠更為有意識、更為明確、更為公開和確切；每一個(gè)美國人，不是要去繼承，而是要去達(dá)到什么?！泵绹鐣?huì)的生活節(jié)奏很快，變化也很快，這使得美國人不愿意墨守成規(guī)，喜歡憑借自己的力量和決心去創(chuàng)造。如果將美國的個(gè)人主義文化濃縮為一個(gè)詞，那就是“美國夢”。在影片中，詹妮獨(dú)自遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到各地去闖蕩，做過各種職業(yè)，包括餐廳服務(wù)員、酒吧歌手、社會(huì)活動(dòng)家，等等。這種富有美國特色的本土文化，就是“美國夢”?！懊绹鴫簟笔聦?shí)上并不是夢，而是一種追求、理想和人生哲學(xué)。每個(gè)美國人的“美國夢”，是有所不同的：對于低收入者來說，“美國夢”就是多增加工資；對于女權(quán)主義者來說，“美國夢”就是要婦女解放；對于黑人來說，“美國夢”就是民權(quán)；對于同性戀來說，“美國夢”就是要求合法化……在影片中，“Run，Gump，Run！ ”這句臺(tái)詞多次出現(xiàn)，可以說阿甘最初的奔跑目的是躲避小伙伴的欺負(fù)，他的跑讓他進(jìn)入了大學(xué)、成了橄欖球明星，進(jìn)入了白宮，最后跑進(jìn)戰(zhàn)場，當(dāng)和詹妮結(jié)婚的時(shí)候，他已經(jīng)完成了三次跨美奔跑；并且他還參加了中美的乒乓外交，取得了榮耀；后來利用比賽獲得獎(jiǎng)金，成立了自己的捕魚公司，最終在投資蘋果公司中取得了成功。這些就是阿甘的“美國夢”。事實(shí)上“美國夢”就是美國人對美好社會(huì)的追求和美國文化的濃縮。

五、結(jié) 語

通過電影來將某種意識形態(tài)傳達(dá)出來的做法已經(jīng)有了較長的歷史，然而能夠?qū)ⅰ耙庾R形態(tài)腹語術(shù)” 成功運(yùn)用的電影卻很少；《阿甘正傳》這部影片通過對“意識形態(tài)腹語術(shù)”的巧妙運(yùn)用，將種族和解、社會(huì)價(jià)值觀的回歸等意識形態(tài)傳達(dá)出來，可以說是電影史上的典范。阿甘的人生經(jīng)歷可以看做是對美國歷史和文化的反映，諷刺式的阿甘哲學(xué)得到了廣泛的認(rèn)同，同時(shí)成了外國人了解美國文化的橋梁。這部影片是一部勵(lì)志大片，通過主人公阿甘，我們看到了對于生活的執(zhí)著、對于生命的熱愛和對于信念的堅(jiān)定。而影片中所折射的美國文化同樣值得我們深入思考。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 戴錦華.電影理論與批評[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[2] P N丘莫二世.阿甘正傳與民族和解[J].犁耜，譯 .大眾影視，1995 （01）.

[作者簡介] 管秀麗（1980— ），女，山東高密人，碩士，華北科技學(xué)院外國語學(xué)院講師。主要研究方向：英美文學(xué)。仇中海（1967— ），男，山東萊陽人，碩士，華北科技學(xué)院副教授。主要研究方向：比較文學(xué)。