□蘇星鴻

(1．西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后流動(dòng)站，甘肅蘭州 730070;2．蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，就是把馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和解決革命、建設(shè)、改革中的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程。為了深化中國(guó)夢(mèng)的研究，有必要在馬克思主義問(wèn)題觀的指導(dǎo)下來(lái)審視中國(guó)夢(mèng)，夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

一、馬克思主義問(wèn)題觀是研究中國(guó)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)

馬克思主義哲學(xué)是植根于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的發(fā)展著的學(xué)說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了以問(wèn)題為中心的新體系哲學(xué)，從而使哲學(xué)的對(duì)象、特征、本質(zhì)和功能等都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展史的重大變革。當(dāng)我們研究中國(guó)夢(mèng)的時(shí)候，應(yīng)該以馬克思主義問(wèn)題觀作為理論基礎(chǔ)，才能理性對(duì)待在中國(guó)夢(mèng)問(wèn)題上的不同學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。馬克思主義問(wèn)題觀是由若干原理構(gòu)成的理論體系，其中對(duì)中國(guó)夢(mèng)研究具有重大指導(dǎo)意義的內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

(一)以問(wèn)題為中心的世界觀和方法論

在馬克思主義問(wèn)題觀的理論體系中，世界是由矛盾構(gòu)成的，矛盾就是問(wèn)題，承認(rèn)構(gòu)成世界矛盾的永恒性和絕對(duì)性，就是承認(rèn)問(wèn)題的客觀性和普遍性。矛盾構(gòu)成世界發(fā)展的動(dòng)力，解決矛盾就是解決問(wèn)題，正是問(wèn)題的產(chǎn)生、變化和解決，推動(dòng)著整個(gè)世界由低級(jí)到高級(jí)不斷向前發(fā)展。馬克思主義從問(wèn)題視角看待整個(gè)世界的構(gòu)成和變化，生成了以問(wèn)題為中心的嶄新世界觀，改寫(xiě)了西方哲學(xué)以思辨為中心的知識(shí)論傳統(tǒng)。這種新的世界觀在實(shí)際生活中的運(yùn)用，就是以解決實(shí)際問(wèn)題為中心的方法論。馬克思主義方法論包括思維方法、思想方法和工作方法，無(wú)論哪個(gè)層面上的方法，都不是從抽象的原則出發(fā)的，而是從解決實(shí)際問(wèn)題出發(fā)的。在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的改造，追求人的全面自由發(fā)展，這是馬克思主義問(wèn)題觀方法論的革命意義所在。按照這種新方法論的要求，要正確地解決實(shí)際問(wèn)題，必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則，實(shí)事求是地分析客觀事物，善于從本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容和形式的辨證關(guān)系中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從矛盾的普遍性和特殊性的內(nèi)在聯(lián)系中分析問(wèn)題，從矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化中把握問(wèn)題，掌握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這樣才能有效地解決實(shí)際問(wèn)題，使人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)取得成功?？傊鳛槭澜缬^和方法論有機(jī)統(tǒng)一的馬克思主義問(wèn)題觀，始終堅(jiān)持以問(wèn)題為中心，把實(shí)際生活中的問(wèn)題上升為哲學(xué)問(wèn)題，使哲學(xué)既有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活世界這一根基，又具有超越現(xiàn)實(shí)生活世界的理想品格，從而為深化中國(guó)夢(mèng)研究提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

(二)以問(wèn)題為取向的歷史觀和價(jià)值觀

從馬克思主義問(wèn)題觀來(lái)看，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾，推動(dòng)著人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展。人類社會(huì)的基本矛盾總是通過(guò)不同時(shí)代的中心問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)的，不同的時(shí)代問(wèn)題體現(xiàn)了不同時(shí)代的性質(zhì)和特征，反映了不同階級(jí)的利益追求和價(jià)值訴求。任何思想要引領(lǐng)時(shí)代潮流，都必須及時(shí)回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，努力解答時(shí)代問(wèn)題。如果不能及時(shí)反映和解答時(shí)代問(wèn)題，其退出歷史舞臺(tái)就是不可避免的。馬克思主義之所以能夠成為時(shí)代精神的精華，就是在于它在不同時(shí)期都能夠積極呼應(yīng)并科學(xué)回答時(shí)代問(wèn)題。這種以時(shí)代問(wèn)題為中心的馬克思主義哲學(xué)，倡導(dǎo)在尊重歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出時(shí)代問(wèn)題，在解答時(shí)代課題的過(guò)程中推進(jìn)歷史發(fā)展，形成以問(wèn)題為取向的嶄新歷史觀。同時(shí)，馬克思主義歷史觀所探討的歷史問(wèn)題，反映著主體對(duì)客觀對(duì)象的價(jià)值判斷，是包含著價(jià)值訴求的歷史問(wèn)題，因而也是一種以問(wèn)題為取向的嶄新價(jià)值觀。這種價(jià)值觀倡導(dǎo)從人類實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，主張改變不合理的現(xiàn)存社會(huì)制度，在實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人類的解放，使人類達(dá)到每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展的美好狀態(tài)。總之，作為歷史觀和價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一的馬克思主義問(wèn)題觀，使歷史觀和價(jià)值觀奠基在實(shí)際問(wèn)題的判斷、闡釋和解答中，從而為深化中國(guó)夢(mèng)提供了科學(xué)的歷史觀和價(jià)值觀。

(三)以問(wèn)題為路徑的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新

馬克思主義哲學(xué)把人們的思想從經(jīng)院哲學(xué)的牢籠中解放出來(lái)，在實(shí)踐創(chuàng)新和理論的雙重變奏中開(kāi)拓了問(wèn)題哲學(xué)的廣闊天地。在馬克思主義實(shí)踐創(chuàng)新的邏輯中，不同時(shí)代的實(shí)踐問(wèn)題都是具體的、有條件的、有限的，人們對(duì)時(shí)代問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和答案也是具體的、有條件的、有限的。但是，從歷史發(fā)展長(zhǎng)河看，人類面臨的實(shí)踐問(wèn)題是絕對(duì)的、無(wú)條件的、無(wú)限的，人們對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和答案也是絕對(duì)的、無(wú)條件的和無(wú)限的。因此，從馬克思主義問(wèn)題觀來(lái)看，實(shí)踐問(wèn)題是有限性和無(wú)限性的辨證統(tǒng)一。在不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，人類實(shí)現(xiàn)從自由王國(guó)向必然王國(guó)的邁進(jìn)，這是馬克思主義問(wèn)題哲學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新邏輯的內(nèi)在發(fā)展方向。馬克思主義的實(shí)踐創(chuàng)新總是和理論創(chuàng)新結(jié)合在一起的，隨著實(shí)踐創(chuàng)新的不斷深入，理論創(chuàng)新也緊緊跟進(jìn)。在馬克思主義理論創(chuàng)新的邏輯中，問(wèn)題的提出源于對(duì)現(xiàn)存的不滿足和未來(lái)發(fā)展的美好向往。理論創(chuàng)新表現(xiàn)為對(duì)自身思想觀念和方法的反思，這種創(chuàng)新必須在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上展開(kāi)，其目的是總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在澄清現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在暴露謬誤中達(dá)致真理，從而指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐邁向新的境界。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新作為兩個(gè)不同的創(chuàng)新維度，前者側(cè)重于呼應(yīng)并解析問(wèn)題，后者側(cè)重于發(fā)現(xiàn)并提出、解決問(wèn)題;前者側(cè)重于解釋世界，后者側(cè)重于改造世界;前者側(cè)重于內(nèi)在的主體性批判，后者側(cè)重于外在的對(duì)象性批判。但是，作為馬克思主義問(wèn)題觀的兩個(gè)不可分割的方面，它們都堅(jiān)持歷史尺度和主體尺度的統(tǒng)一，也就是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義問(wèn)題觀的辯證品格。在批判資本主義的同時(shí)剖析社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的最終歸宿是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，構(gòu)成馬克思主義問(wèn)題觀辯證創(chuàng)新的最高目標(biāo)。既著眼于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，又著眼于人的自由全面發(fā)展，構(gòu)成了馬克思主義問(wèn)題觀辯證創(chuàng)新的思想地基。以問(wèn)題為路徑的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，為深化中國(guó)夢(mèng)研究提供了科學(xué)的實(shí)踐邏輯和理論邏輯。

筆者認(rèn)為，只有自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義問(wèn)題觀，才能獲得關(guān)于中國(guó)夢(mèng)應(yīng)有的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、情感和信念，并找到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的合理路徑。政治上的堅(jiān)定和行動(dòng)上的自覺(jué)源于理論上的清醒，我們要從哲學(xué)層面把問(wèn)題講清講透，這樣才有助于澄清各種模糊認(rèn)識(shí)，匯聚各方力量，加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

二、運(yùn)用馬克思主義問(wèn)題觀來(lái)破析中國(guó)夢(mèng)

在當(dāng)下的中國(guó)理論界，中國(guó)夢(mèng)研究成為一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。眾多學(xué)者都積極參與中國(guó)夢(mèng)的研究，取得了豐碩的研究成果，在中國(guó)夢(mèng)的歷史由來(lái)、時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、重大意義、實(shí)現(xiàn)路徑等諸多問(wèn)題上達(dá)成了一定共識(shí)，這些共識(shí)對(duì)進(jìn)一步研究中國(guó)夢(mèng)不無(wú)裨益。在各種理論研究中，能否找到一條主線來(lái)貫穿始末?既能夠看清中國(guó)夢(mèng)的來(lái)龍去脈，又能夠?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供理論支撐，基于馬克思主義問(wèn)題觀來(lái)分析研究這個(gè)問(wèn)題，提供了一條理論解析途徑。因此，很有必要在馬克思主義問(wèn)題觀視野下對(duì)中國(guó)夢(mèng)這一“熱點(diǎn)”話題進(jìn)行深入思考，把中國(guó)夢(mèng)研究推進(jìn)到一個(gè)新階段。

(一)中國(guó)夢(mèng)是基于中國(guó)問(wèn)題提出的，只有將中國(guó)夢(mèng)置于中國(guó)問(wèn)題中，才能真正理解其歷史由來(lái)和科學(xué)內(nèi)涵

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為無(wú)數(shù)仁人志士孜孜以求的夢(mèng)想。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“富強(qiáng)夢(mèng)”到太平天國(guó)的“天國(guó)夢(mèng)”，從戊戌變法的“立憲夢(mèng)”到辛亥革命的“共和夢(mèng)”，雖然在不同程度上推動(dòng)了中國(guó)進(jìn)步，但最終都以失敗而告終，沒(méi)有也不可能解決民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的兩大歷史課題。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)的先進(jìn)分子學(xué)習(xí)并運(yùn)用馬克思主義作為觀察國(guó)家命運(yùn)的武器，重新思考自己的問(wèn)題。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的歷史使命。90多年來(lái)，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的革命道路和建設(shè)道路，通過(guò)新民主主義革命的勝利，解決了民族獨(dú)立和人民解放的歷史課題;通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)的探索，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕奠定了基礎(chǔ);通過(guò)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，開(kāi)啟了中華民族偉大復(fù)興的輝煌進(jìn)程?？v觀歷史，中國(guó)夢(mèng)就是在解決中華民族偉大復(fù)興的總問(wèn)題中提出的，它承載著歷史悠久的中華民族的自尊和自強(qiáng)，凝結(jié)著飽受災(zāi)難屈辱的近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的歷史主題和發(fā)展主線，包含著熱愛(ài)和平、謀求發(fā)展、促進(jìn)和諧的中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往和追求。今天，習(xí)近平總書(shū)記提出中國(guó)夢(mèng)，這一話語(yǔ)之所以在當(dāng)代中國(guó)具有凝聚人心的偉力和魅力，成為學(xué)術(shù)界和普通民眾普遍關(guān)注的“熱點(diǎn)”問(wèn)題，深究其因，關(guān)鍵在于中國(guó)夢(mèng)積極回應(yīng)了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代要求，反映了中國(guó)人民的共同期盼，順應(yīng)了當(dāng)代世界發(fā)展的歷史潮流，是深深扎根于中國(guó)歷史并切中了“時(shí)代問(wèn)題”的“新話語(yǔ)”，道出了13億多中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的共同心聲，反映了世界人民追求和平發(fā)展的共同夙愿。

(二)中國(guó)夢(mèng)是為破解中國(guó)問(wèn)題提出的，只有立足于中國(guó)夢(mèng)中的問(wèn)題，才能科學(xué)理解其歷史規(guī)律和價(jià)值目標(biāo)

中國(guó)夢(mèng)之所以能夠成為引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“最強(qiáng)音”，就在于它從根本上把握住了中國(guó)問(wèn)題。這里我們有必要區(qū)分問(wèn)題中的中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)中的問(wèn)題，前者指形而下問(wèn)題，后者指形而上問(wèn)題;前者是指全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的一系列階段性的具體問(wèn)題，后者是指那些關(guān)涉中國(guó)社會(huì)前途命運(yùn)和民族生死存亡的總體問(wèn)題;前者側(cè)重于事實(shí)層面上的問(wèn)題，后者側(cè)重于價(jià)值層面上的問(wèn)題。中國(guó)夢(mèng)研究首先要關(guān)注具體問(wèn)題，使其成為與人民群眾日常生活密切相關(guān)的大眾話語(yǔ)。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！保?］同時(shí)，要更加關(guān)注中國(guó)夢(mèng)中的問(wèn)題尤其是哲學(xué)問(wèn)題，使中國(guó)夢(mèng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的最新理論話語(yǔ)。根據(jù)馬克思主義問(wèn)題觀的要求，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須始終站在人民大眾的立場(chǎng)上，緊緊依靠廣大人民群眾的智慧和力量，為中國(guó)夢(mèng)提供可靠的主體力量;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于中國(guó)夢(mèng)的理念創(chuàng)新、制度設(shè)計(jì)和實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為中國(guó)夢(mèng)提供制度保障;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，在中國(guó)特色社會(huì)主義的總體框架下深化改革開(kāi)放，為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐保證。進(jìn)而言之，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須深入把握全球化時(shí)代人類歷史發(fā)展規(guī)律，在堅(jiān)持社會(huì)主義和諧世界的同時(shí)積極推進(jìn)和諧世界建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境;必須深入把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)一步解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，更加注重改革開(kāi)放的整體性、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供必要的實(shí)踐基礎(chǔ);必須深入把握中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)，推進(jìn)法治型政黨建設(shè)進(jìn)程，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心;必須深入把握人自身發(fā)展規(guī)律，把人本、和諧、富裕、公正作為基本價(jià)值理念，把人的全面自由發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。

(三)中國(guó)夢(mèng)因“中國(guó)成就”而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，只有將中國(guó)夢(mèng)置于“中國(guó)成就”的基礎(chǔ)上，才能全面理解其本質(zhì)要求和實(shí)踐邏輯

要深化和拓展中國(guó)夢(mèng)研究，就應(yīng)該將中國(guó)夢(mèng)置于由中國(guó)成就與中國(guó)問(wèn)題共同構(gòu)筑的張力系統(tǒng)中，而不能將其人為分拆，顧此失彼。從理論邏輯的角度看，只講中國(guó)成就而忽視中國(guó)問(wèn)題，就難以正視實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的艱巨性和復(fù)雜性;只談中國(guó)問(wèn)題而輕視中國(guó)成就，就會(huì)失去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的應(yīng)有自覺(jué)性和主動(dòng)性。這兩種思維方式都是片面的，不可取的。那么，到底如何正確處理中國(guó)問(wèn)題與中國(guó)成就的關(guān)系呢?從馬克思主義問(wèn)題觀來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)不是空想或幻想層面上的夢(mèng)，而是理想和夢(mèng)想層面上的夢(mèng)，它既是基于中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)土壤提出的奮斗目標(biāo)，又是超越了現(xiàn)實(shí)發(fā)展的一種期待和愿望，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)未來(lái)的美好生活的一種向往和追求。就歷史實(shí)踐看，中國(guó)夢(mèng)承接的是近代以來(lái)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，體現(xiàn)了中華民族的整體利益，也是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。就當(dāng)代實(shí)踐看，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)的是今天中國(guó)人民渴望實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的夢(mèng)想，既是國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的發(fā)展要求，又是世界和諧發(fā)展的時(shí)代要求。今天的中國(guó)，既是取得了巨大成就的中國(guó)，又是各種問(wèn)題深刻凸顯的中國(guó)。在一定意義上，正是基于中國(guó)的巨大成就，中國(guó)夢(mèng)的提出才顯得真實(shí)可信和彌足珍貴。同樣，正是基于中國(guó)問(wèn)題，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才不再盲目樂(lè)觀，也不至于墜入妄自尊大的困境，而是更加理性自覺(jué)。一言以蔽之，如果說(shuō)中國(guó)夢(mèng)因中國(guó)問(wèn)題而得以可能的話，那么，中國(guó)夢(mèng)因中國(guó)成就而成為現(xiàn)實(shí)。［2］當(dāng)代中國(guó)最大的成就就是找到了中國(guó)道路，暢談中國(guó)成就，可以使我們把中國(guó)道路作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。當(dāng)然，中國(guó)道路是在破解中國(guó)問(wèn)題中開(kāi)拓前行的道路，正視“中國(guó)問(wèn)題”，才能夠找到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的具體途徑。中國(guó)問(wèn)題是中國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)的民族性和時(shí)代性的問(wèn)題，由此決定解決中國(guó)問(wèn)題的方法和途徑必然具有不可替代性和獨(dú)一無(wú)二性?？傊?，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路，因?yàn)橹袊?guó)道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必由之路。中國(guó)的國(guó)情和歷史決定了當(dāng)代中國(guó)既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，而必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。我們堅(jiān)信，只要堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，我們的中國(guó)夢(mèng)必將最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

三、在破解中國(guó)問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)道路是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，它既符合人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律和科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又植根中國(guó)大地，反映了人民的總體意愿，適應(yīng)中華民族和時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步要求。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程，就是在堅(jiān)持中國(guó)道路的基礎(chǔ)上不斷破解中國(guó)問(wèn)題的過(guò)程。在破解中國(guó)問(wèn)題中探索實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐路徑，應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)夢(mèng)研究的重心所在。

(一)解決當(dāng)前我國(guó)社會(huì)面臨的各種矛盾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的首要任務(wù)

問(wèn)題就是矛盾，人類社會(huì)就是在解決矛盾中前進(jìn)的，解決當(dāng)前我國(guó)社會(huì)面臨的各種矛盾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑。首先，人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的幾大基本矛盾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)繞不過(guò)去的矛盾。在解決人和自然的矛盾時(shí)，我們必須尊重自然規(guī)律，圍繞美麗中國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局，全面促進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人和自然和諧共處;在解決人和社會(huì)矛盾時(shí)，要倡導(dǎo)社會(huì)本位論，弘揚(yáng)集體主義價(jià)值觀，引導(dǎo)個(gè)人在為國(guó)家和集體利益奮斗中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值;在解決人與人的矛盾時(shí)，要倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀，建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、合作的社會(huì)主義新型人際關(guān)系。其次，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的基本矛盾，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)是我國(guó)社會(huì)的次要矛盾。在解決社會(huì)基本矛盾時(shí)，一定要堅(jiān)持社會(huì)主義制度不能改變，著力完善各項(xiàng)體制和機(jī)制;在解決社會(huì)主要矛盾時(shí)，必須正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，充分發(fā)揮政府、社會(huì)和民眾的首創(chuàng)精神，建立各種有利于科學(xué)發(fā)展的體制和機(jī)制，構(gòu)建有利于公平正義的利益表達(dá)、協(xié)調(diào)和分配格局，綜合利用經(jīng)濟(jì)、政治、文化和心理等手段，把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，把事前、事中與事后的管理結(jié)合起來(lái)，在整體創(chuàng)新中化解各種社會(huì)矛盾;在處理我國(guó)社會(huì)次要矛盾時(shí)，要加強(qiáng)人民民主專政的專政職能，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面與和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序，確保人民群眾的生命和財(cái)產(chǎn)安全。最后，我們要深入研究當(dāng)前的各類矛盾，我國(guó)社會(huì)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，各種社會(huì)矛盾全面暴露出來(lái)，具有復(fù)雜性、疊加性、放大性和多變性等特點(diǎn)，我們一定要根據(jù)不同領(lǐng)域矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)，采取不同的方式來(lái)解決。從一定意義上講，各種社會(huì)矛盾的凸顯不見(jiàn)得是壞事，只要我們敢于正視矛盾，正確處理主次矛盾、矛盾的主次方面、根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系，做到統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)發(fā)展，就會(huì)把各種矛盾轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本動(dòng)力。

(二)全面深化改革是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑

改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路，全面深化改革是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑。中國(guó)夢(mèng)是在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中提出的，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的高度理論自覺(jué)，成為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟、行動(dòng)指南和價(jià)值目標(biāo)。從人類歷史發(fā)展規(guī)律看，民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是不可抗擊的歷史潮流，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須要有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，中國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的交流與合作不斷加強(qiáng)，但是，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，維護(hù)我國(guó)安全的任務(wù)還非常艱巨。我們必須堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，在維護(hù)國(guó)家核心利益的前提下推動(dòng)世界共同發(fā)展，努力建設(shè)和諧世界，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境。從社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律看，改革開(kāi)放以來(lái)我們找到了中國(guó)道路，形成了舉世聞名的“中國(guó)模式”，但是，發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)性問(wèn)題依然突出。黨的十八大提出“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！保?］P13在五位一體的戰(zhàn)略布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是興國(guó)之要，政治建設(shè)是立國(guó)之本，文化建設(shè)是強(qiáng)國(guó)之魂，社會(huì)建設(shè)是富國(guó)之基，生態(tài)文明建設(shè)是存國(guó)之根。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)。離開(kāi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，中國(guó)夢(mèng)就會(huì)失去物質(zhì)基礎(chǔ);離開(kāi)社會(huì)主義民主政治，中國(guó)夢(mèng)就會(huì)迷失發(fā)展方向;離開(kāi)社會(huì)主義先進(jìn)文化，中國(guó)夢(mèng)就會(huì)喪失精神動(dòng)力;離開(kāi)社會(huì)主義和諧社會(huì)，中國(guó)夢(mèng)就會(huì)失去秩序保證;離開(kāi)生態(tài)文明建設(shè)，中國(guó)夢(mèng)就會(huì)失去應(yīng)有的自然根基。因此，全面深化改革必須使“五大建設(shè)”協(xié)同發(fā)展，任何一個(gè)方面都不能偏廢。當(dāng)前，改革開(kāi)放進(jìn)入“攻堅(jiān)期”，要更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)調(diào)性，這是共圓中國(guó)夢(mèng)的必然要求。從中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律看，必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的理念，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為此，就必須在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)前提下努力改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，在鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)展社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，匯集成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量?？傊炎鹬亍叭笠?guī)律”和充分發(fā)揮人民的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，繼續(xù)全面深化改革，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本要求和重要途徑。可以肯定的是，改革開(kāi)放成功之時(shí)，就是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之日。

(三)調(diào)動(dòng)人民群眾的主體性是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵基礎(chǔ)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是真正的英雄。人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體力量，調(diào)動(dòng)人民群眾的主體性是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大任務(wù)。從馬克思主義問(wèn)題觀來(lái)看，社會(huì)歷史活動(dòng)是追求自己目的的人的活動(dòng)，人民群眾是歷史問(wèn)題的提出者和解決者。“隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！保?］P287毛澤東深刻指出:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”［5］P1031習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào):“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！保?］因此，為了更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為人民謀利益的一致性，廣泛調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，將13億人的思想和行動(dòng)匯聚成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要千方百計(jì)增加人民群眾的收入，要滿足不同階級(jí)和階層的物質(zhì)利益需要，使廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕;在政治建設(shè)中，要發(fā)展社會(huì)主義民主，加強(qiáng)社會(huì)主義法制，不斷提高人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，提高人民群眾的主人翁意識(shí);在文化建設(shè)中，要不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要，堅(jiān)持為人民服務(wù)的文化發(fā)展導(dǎo)向，為人民群眾提供更好更多的精神食量;在社會(huì)建設(shè)中，全面建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，大力推進(jìn)以學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居為內(nèi)容的民生建設(shè)，更好地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造力;在生態(tài)文明建設(shè)中，要更加注重保護(hù)人民群眾的生態(tài)權(quán)益，把生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)美好結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的目標(biāo)中成就中國(guó)夢(mèng)。另外，我們還要注重通過(guò)制定公平正義的政策調(diào)動(dòng)人民群眾主體性?？傊瑢?shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值目標(biāo)，調(diào)動(dòng)人民群眾的主體性則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。

(四)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)途徑

國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化，不僅是現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)邏輯的客觀要求，也是提高國(guó)家建設(shè)所需的向心力和凝聚力的必然要求。國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。國(guó)家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國(guó)家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度;國(guó)家治理能力則是運(yùn)用國(guó)家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面。國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是制度創(chuàng)新，它是國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ);治理能力現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是實(shí)踐創(chuàng)新，它是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的源泉和動(dòng)力。為了更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，一方面，要著力推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化，改革不適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求的體制機(jī)制、法律法規(guī)，不斷構(gòu)建新的體制機(jī)制、法律法規(guī)，使各方面制度更加科學(xué)、更加完善，實(shí)現(xiàn)黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供科學(xué)規(guī)范的制度保障。另一方面，要不斷提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，提高國(guó)家機(jī)構(gòu)依法履職能力，提高人民群眾依法管理國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化事務(wù)和自身事務(wù)的能力，把中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理的效能優(yōu)勢(shì)，不斷提高運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效治理國(guó)家的能力和水平，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供切實(shí)有效的實(shí)踐保證。總之，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是一項(xiàng)極為宏大的系統(tǒng)工程，是我國(guó)國(guó)家治理領(lǐng)域的一場(chǎng)革命。在一定意義上，可以說(shuō)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)取決于國(guó)家治理體系和治理能力的創(chuàng)新程度，就此而言，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵途徑。

中國(guó)夢(mèng)不僅承載著中國(guó)人的歷史追求，而且表征著中國(guó)人的美好夙愿。我們有理由相信，中國(guó)夢(mèng)必將帶來(lái)中華文明的再造與輝煌。中國(guó)夢(mèng)不僅是當(dāng)代中國(guó)的主旋律，而且也是人類文明的“好聲音”。我們更有理由相信，中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)迸發(fā)并將繼續(xù)釋放的正能量無(wú)疑是巨大而空前的，昭示著人類文明進(jìn)步的新曙光。

［1］習(xí)近平．習(xí)近平在十八屆一中全會(huì)后中央政治局常委與中外記者見(jiàn)面會(huì)上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013－11－16．

［2］王虎學(xué)．“中國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)問(wèn)題”［N］．光明日?qǐng)?bào)，2013－12－14．

［3］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］．北京:人民出版社，2012．

［4］馬克思恩格斯文集:第1卷［M］．北京:人民出版社，2010．

［5］毛澤東選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1991．

［6］習(xí)近平．在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013－03－18．