□蘇若群

(中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

中國(guó)是一個(gè)地域遼闊、地理形態(tài)十分豐富的國(guó)家，也是自然災(zāi)害頻發(fā)和災(zāi)害類型多樣化的國(guó)家。大災(zāi)之后如何使災(zāi)區(qū)人民盡快從物質(zhì)損毀、精神創(chuàng)傷的消極狀態(tài)中振作起來，樹立戰(zhàn)勝困難和重建家園的信心，是災(zāi)區(qū)工作的重心。汶川在災(zāi)后所開展的以心理救助、感恩教育、銘恩奮斗為主要內(nèi)容的思想政治工作，完全不同于正常環(huán)境下的思想政治工作，是一種全新的針對(duì)災(zāi)區(qū)的思想政治工作方式。

一、汶川方式產(chǎn)生的原因

汶川方式的產(chǎn)生有其鮮明的時(shí)代背景和迫切的現(xiàn)實(shí)需要。

(一)從時(shí)代背景來看

2008年的汶川大地震是唐山大地震之后在我國(guó)發(fā)生的最為慘烈的一次地震。與我國(guó)以往大災(zāi)后的救災(zāi)和重建相比，汶川大地震后的救災(zāi)和重建在速度、力度上都有顯著提高，方式上也有重大改進(jìn)。更重要的不同是，在對(duì)災(zāi)區(qū)進(jìn)行物質(zhì)救助的同時(shí)，還開展了大規(guī)模的針對(duì)災(zāi)區(qū)民眾精神疾患的救助。災(zāi)民普遍存在的精神疾患之所以能夠引起重視并得到救助，一方面是由于改革開放后我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，使物質(zhì)救助變得充足且易行，可以有更多的精力去關(guān)注物質(zhì)救助以外的救助;另一方面，也是最重要的，是由于改革開放后，黨中央以實(shí)事求是、不斷進(jìn)取的精神，實(shí)現(xiàn)了由革命黨向執(zhí)政黨的思想理念轉(zhuǎn)變和黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，集中體現(xiàn)了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，體現(xiàn)了“以人為本”的時(shí)代精神。

正是在這樣的時(shí)代背景下，汶川大地震發(fā)生后，人們?cè)陉P(guān)注到災(zāi)區(qū)民眾遭受的巨大物質(zhì)損失和人員傷亡的同時(shí)，也對(duì)災(zāi)難給他們帶來的巨大精神疾患予以高度重視。在震后救災(zāi)和重建過程中，黨和政府始終堅(jiān)持以人為本、協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧的原則，以高度的人文關(guān)懷精神，充分認(rèn)識(shí)和理解災(zāi)區(qū)民眾精神上的需求，通過廣泛深入的思想政治工作，對(duì)災(zāi)民中普遍存在的心理疾患和精神創(chuàng)傷予以及時(shí)救治，并探索形成了具有災(zāi)區(qū)特色的思想政治工作方式。

(二)從現(xiàn)實(shí)需要來看

特大地震使汶川的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人民群眾遭受重大損失。全縣基礎(chǔ)設(shè)施全部癱瘓，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，文物古跡坍塌毀壞，生態(tài)環(huán)境破壞巨大，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)643億元。［1］P13全縣境內(nèi)6鎮(zhèn)7鄉(xiāng)118個(gè)村全部受災(zāi)，15941人遇難，受災(zāi)人口達(dá)14．56萬余(含暫住和流動(dòng)人口)。農(nóng)村房屋受損100%，倒塌13701戶，形成危房3865戶;城鎮(zhèn)房屋毀損94%以上，導(dǎo)致10萬余人無家可歸。［2］

災(zāi)難給汶川人民造成重大物質(zhì)損失和人員傷亡的同時(shí)，還給人們帶來巨大的精神創(chuàng)傷。據(jù)領(lǐng)導(dǎo)災(zāi)后重建工作的汶川縣委書記青理東估計(jì):100%的災(zāi)區(qū)民眾(包括遭受家人離世、損失財(cái)產(chǎn)的和沒有遭受重大損失的)都存在不同程度的負(fù)面心理;96%的人對(duì)生活、工作和感情的態(tài)度明顯改變;95%的人生活目標(biāo)和家庭目標(biāo)發(fā)生變化;81%的人難以控制自己的情緒，想起地震就恐懼害怕、痛苦難受。［3］數(shù)據(jù)表明，災(zāi)難給幸存者帶來的心理傷害、精神痛苦、思想消極等已經(jīng)成為普遍的社會(huì)問題，成為救災(zāi)和重建工作的精神障礙。

災(zāi)區(qū)的現(xiàn)實(shí)迫切需要從“以人為本”的執(zhí)政理念出發(fā)，將“救災(zāi)”與“救人”并重，在注重對(duì)災(zāi)區(qū)進(jìn)行物質(zhì)救助和重建的同時(shí)，開展多種形式的思想政治工作，對(duì)災(zāi)民的精神世界進(jìn)行救助和重建。但是，在災(zāi)區(qū)特殊的環(huán)境下，正常社會(huì)狀態(tài)下普遍使用的以提高認(rèn)識(shí)、溝通思想、化解矛盾、增進(jìn)和諧為目的，以學(xué)習(xí)、談心、幫助、感情聯(lián)絡(luò)等為手段的思想政治工作，基本不能適用，只能根據(jù)災(zāi)區(qū)的實(shí)際情況，探索一條特殊的災(zāi)區(qū)思想政治教育思路，這就是汶川方式的緣起。

二、汶川方式的內(nèi)涵

汶川方式是伴隨著救災(zāi)和重建工作的開展而逐步形成的，其內(nèi)涵包括心理救助、感恩教育、銘恩奮進(jìn)三個(gè)方面。

(一)心理救助

災(zāi)難發(fā)生后，汶川縣在對(duì)災(zāi)區(qū)特殊環(huán)境全面掌握的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出以關(guān)愛生命為核心，綜合運(yùn)用思想政治工作開展心理救助，使災(zāi)區(qū)民眾盡快擺脫消極厭世、淡視生命的心理疾患，樹立積極的人生態(tài)度。汶川縣的心理救助工作主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是提升認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想。災(zāi)后重建工作伊始，汶川縣就提出對(duì)災(zāi)區(qū)民眾“加強(qiáng)心理疏導(dǎo)和撫慰”，“為恢復(fù)重建提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保障”的思路。在此基礎(chǔ)上，又發(fā)出汶川縣有史以來第一個(gè)關(guān)于災(zāi)區(qū)心理工作的文件——《關(guān)于在全縣開展災(zāi)后心理重建工作的通知》。該文件在黨的思想政治工作歷史上，有兩個(gè)創(chuàng)新之點(diǎn):其一，擴(kuò)大了思想政治教育的主體。常規(guī)思想政治教育的主體，主要是從事思想政治教育的專門機(jī)構(gòu)和負(fù)有思想政治教育責(zé)任的專門人員。然而大災(zāi)之后，思想政治教育的對(duì)象已經(jīng)不是常規(guī)狀態(tài)下的單個(gè)人或某個(gè)群體，而是全體災(zāi)區(qū)民眾，繼續(xù)使用常規(guī)的思想政治教育機(jī)構(gòu)和專門人員無異于杯水車薪。在此情況下，思想政治教育的主體必須擴(kuò)大為全縣各級(jí)黨委政府和全體黨員干部。文件強(qiáng)調(diào)，全體黨員干部都要正視民眾中存在的心理疾患，以高度的人文關(guān)懷，普遍開展思想政治工作，全力推動(dòng)災(zāi)民的心理救助和心理重建。其二，根據(jù)災(zāi)民心理疾患的不同程度，對(duì)心理救助對(duì)象進(jìn)行細(xì)化分類，有針對(duì)性地開展救助。該文件將心理救助對(duì)象分為五類:一是傷殘者和喪失親人者;二是親歷地震但未傷殘者;三是醫(yī)生、護(hù)士、精神衛(wèi)生人員、戰(zhàn)士、警察等參與營(yíng)救和救護(hù)的人員;四是房屋損毀，需要住板房或移民者;五是不符合以上情況，但因地震引發(fā)心理問題者。在這五類人群中，又將公務(wù)員、教師、醫(yī)護(hù)人員中的第一、第二類受災(zāi)群體和青少年，列為需要“高度關(guān)注”的“特殊人群”，提出這些特殊人群要作為心理救助的重點(diǎn)對(duì)象。

二是成立心理重建機(jī)構(gòu)。為了切實(shí)做好心理重建工作，汶川縣成立了“心理重建工作領(lǐng)導(dǎo)小組”及其辦公室，專門領(lǐng)導(dǎo)心理救助工作，同時(shí)成立“汶川縣心理重建中心”，負(fù)責(zé)心理救助工作的具體實(shí)施?！爸行摹毕略O(shè)6個(gè)工作組，并在每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院建立心理科，“全面負(fù)責(zé)本鄉(xiāng)鎮(zhèn)心理創(chuàng)傷嚴(yán)重人群的心理康復(fù)與本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的心理健康教育工作”。在心理重建機(jī)構(gòu)的組織下，心理救助工作全面展開。從各機(jī)關(guān)選派文化程度和素質(zhì)較高的干部進(jìn)行心理專業(yè)培訓(xùn)和康復(fù)培訓(xùn)后，深入村戶開展工作。救助人員采取多種形式在民眾中宣傳和普及心理創(chuàng)傷等方面的知識(shí)，鼓勵(lì)人們積極面對(duì)各種心理疾患，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心;對(duì)于重點(diǎn)救助對(duì)象主動(dòng)進(jìn)行心理干預(yù)，營(yíng)造以親情、奉獻(xiàn)、關(guān)愛和自強(qiáng)為核心的人文環(huán)境，促使救助對(duì)象盡快擺脫心理陰影，恢復(fù)正常生活狀態(tài)。

三是以民族文化作為心理救助的重要依托。針對(duì)汶川是一個(gè)羌、藏、回、漢多民族聚居地的特點(diǎn)，汶川縣將弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化作為心理助救工作的重要依托。在恢復(fù)和重建過程中，組織實(shí)施了民族文化保護(hù)工程，恢復(fù)羌村、藏寨，搶救羌、藏文化，通過羌繡、羌歌、羌舞、鍋莊等民族文化載體，在凝聚和激勵(lì)各民族群眾的同時(shí)，有效地推進(jìn)了心理救助工作的開展。

經(jīng)過艱苦細(xì)致的心理救助工作，絕大多數(shù)災(zāi)區(qū)民眾很快消除了負(fù)面情緒，走出了心理陰影，恢復(fù)了正常的生活態(tài)度，煥發(fā)出積極的精神面貌，甚至比以前更珍惜所擁有的一切。正如綿池鎮(zhèn)一位農(nóng)民所說:“大地震讓我們?cè)僖淮慰吹搅藝?guó)家的力量，看到了共產(chǎn)黨對(duì)我們這些農(nóng)民的好。我們要好好活下去，才對(duì)得起那些在地震中死去的人。［3］

(二)感恩教育

當(dāng)災(zāi)區(qū)民眾恢復(fù)正常心理狀態(tài)之后，他們才真正意識(shí)到自己并不是單獨(dú)面對(duì)災(zāi)難和不幸，來自各方的關(guān)愛已經(jīng)為他們搭起通向未來生活的橋梁，是他們戰(zhàn)勝災(zāi)難、重建家園的力量源泉和重要精神支柱，于是感謝大愛則成為災(zāi)區(qū)民眾的基本情懷。在這種普遍的心理基礎(chǔ)上，汶川縣適時(shí)提出并開展了“感恩教育”，引導(dǎo)災(zāi)區(qū)黨員干部和人民群眾培養(yǎng)感恩美德，形成感恩理念，樹立“與黨同心、與社會(huì)主義同向”的思想意識(shí)。

汶川縣從五個(gè)方面開展感恩教育。

感恩于黨。大地震后，黨中央心存百姓，采取有力措施，號(hào)召全國(guó)人民大力支援災(zāi)區(qū)，確保災(zāi)區(qū)民眾有飯吃、有衣穿、有學(xué)上、有醫(yī)就、有干凈水喝，同時(shí)很快落實(shí)了對(duì)口援建計(jì)劃。因此，災(zāi)區(qū)的干部群眾應(yīng)感恩于黨中央的關(guān)懷，真正用感恩的心態(tài)認(rèn)識(shí)黨、評(píng)價(jià)黨、回報(bào)黨，與黨同心，與社會(huì)主義同向。

感恩于人民。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來所取得的每一個(gè)勝利，都離不開人民群眾的忠心擁護(hù)和大力支持。沒有汶川人民的積極配合，汶川不可能在廢墟上迅速崛起。因此，汶川的各級(jí)黨員干部要感恩于汶川人民和全國(guó)人民，以自覺服務(wù)人民、發(fā)展人民、致富人民來回報(bào)自己的衣食父母。

感恩于廣東援建。在汶川震后搶險(xiǎn)救援、恢復(fù)重建過程中，廣東省在人力、財(cái)力、物力和技術(shù)等方面給予了無私援助。汶川黨員干部和民眾當(dāng)懷感恩之情，視廣東援建人員為恩人、為親人，并將感恩之情轉(zhuǎn)化為主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)接、妥善安排食宿、積極協(xié)調(diào)關(guān)系、營(yíng)造良好環(huán)境的實(shí)際行動(dòng)，進(jìn)一步深化川粵之情。

感恩于社會(huì)。人生于天地間，受恩于全社會(huì)。父母有養(yǎng)育之恩，老師有教育之恩，同學(xué)有幫助之恩，同事有協(xié)助之恩，鄰里有照顧之恩，領(lǐng)導(dǎo)有培育之恩，社會(huì)有關(guān)愛之恩，軍隊(duì)有保衛(wèi)之恩，祖國(guó)有呵護(hù)之恩。無論大恩小恩，都意味著別人的付出和奉獻(xiàn)，都需要珍惜和感激，需要把感恩的追求轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，讓全社會(huì)充滿感恩氛圍，讓人間充滿感恩真情。

感恩于家人。社會(huì)和諧離不開家庭和諧。每個(gè)家庭成員都受恩于父母祖輩、兄弟姐妹、親朋好友。每個(gè)人都應(yīng)感恩家人、善待家人、包容家人，用每個(gè)成員的真情鑄就幸福美滿的家庭。

在以感恩教育推動(dòng)災(zāi)后重建，以重建的成果深化感恩教育的過程中，汶川縣進(jìn)一步創(chuàng)造性地提出“建設(shè)感恩文化”的命題。感恩文化是以恩情為基礎(chǔ)，以回饋為動(dòng)機(jī)，以報(bào)答為表現(xiàn)形式的內(nèi)在心理反映和外在行為模式，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是改革開放新時(shí)期和諧理念的重要文化內(nèi)容，在災(zāi)區(qū)，感恩文化又是推動(dòng)災(zāi)后恢復(fù)重建和科學(xué)發(fā)展的潤(rùn)滑劑。

通過感恩教育，汶川災(zāi)區(qū)形成了一種“在感恩中重建，在重建中感恩”的良好社會(huì)氛圍，災(zāi)區(qū)黨員干部和民眾真正體會(huì)到黨的偉大、政府的愛民、社會(huì)主義制度的優(yōu)越，堅(jiān)定了“與黨同心，與社會(huì)主義同向”的信念，徹底掃除了重建工作的精神障礙，有力推動(dòng)了重建計(jì)劃的實(shí)施。

(三)銘恩奮進(jìn)

災(zāi)區(qū)思想政治工作的最終目的，是使災(zāi)區(qū)干部群眾將感恩的理念內(nèi)化為踐行責(zé)任、不斷奮進(jìn)的動(dòng)力。因此，汶川縣提出“銘恩奮進(jìn)”的思想政治工作內(nèi)容，要求人們認(rèn)識(shí)到只有“銘恩”，才能“用加法去愛、用減法去怨、用乘法去感恩”;在銘恩的基礎(chǔ)上“奮進(jìn)”，才能改變個(gè)人的命運(yùn)，改變?yōu)膮^(qū)的面貌，進(jìn)而創(chuàng)造更加美好的生活。

在災(zāi)區(qū)特殊的環(huán)境下，如果不解決民眾生活、生產(chǎn)的實(shí)際問題，一切思想政治教育工作都會(huì)蒼白無力。因此，銘恩奮進(jìn)，首先體現(xiàn)為黨委、政府的銘恩奮進(jìn)，即解決災(zāi)區(qū)民眾面臨的實(shí)際問題。汶川縣以解決民心、民生、民富問題為抓手，體現(xiàn)了銘恩奮進(jìn)的災(zāi)區(qū)思想政治工作特色。

在災(zāi)后抗震救災(zāi)階段，以安定民心為主。安定民心，就是以搶救災(zāi)區(qū)各族人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)為第一要?jiǎng)?wù)，以解決人民群眾最急迫的吃飯、穿衣、就醫(yī)、住房、取暖等日常生活問題為重點(diǎn)，通過實(shí)實(shí)在在地解決每一個(gè)具體問題，使人民群眾感受到溫暖，體現(xiàn)黨和政府對(duì)災(zāi)區(qū)各族人民群眾的大愛。在震后第一個(gè)春節(jié)到來之前，汶川縣委決定用一周時(shí)間，集中開展“千名干部下訪慰問活動(dòng)”。干部們帶著慰問品，更帶著感恩責(zé)任，深入村社，了解群眾最關(guān)心、最急需、最想辦的事，盡可能一一落實(shí)。通過安定民心的工作，使廣大受災(zāi)民眾，特別是失去親人、遭受重大財(cái)產(chǎn)損失的重點(diǎn)受災(zāi)人員，感受到黨的關(guān)懷和溫暖，產(chǎn)生追求新生活的勇氣。

在災(zāi)后恢復(fù)重建階段，以解決民生為要。大地震造成汶川全縣30余萬間房屋倒塌，20余萬間房屋受損。在災(zāi)區(qū)，最大的民生問題就是住房問題。解決民生，就是以重建災(zāi)區(qū)居民住房為重點(diǎn)，盡可能又好又快地建設(shè)城鄉(xiāng)居民永久性房屋，使災(zāi)區(qū)民眾居有其屋。汶川縣調(diào)動(dòng)主要的人力物力財(cái)力，僅用兩年時(shí)間，就基本解決了城鄉(xiāng)居民的住房問題。除此之外，還努力構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的融人民調(diào)解、司法調(diào)解和行政調(diào)解于一體的“大調(diào)解”體系，受理各種調(diào)解1065件，調(diào)解成功978件，成功率達(dá)91．8%，有力地化解了社會(huì)矛盾，維護(hù)了災(zāi)后重建的社會(huì)穩(wěn)定。

在科學(xué)發(fā)展階段，以實(shí)現(xiàn)民富為綱。實(shí)現(xiàn)民富，就是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人為本，科學(xué)規(guī)劃災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃;尊重規(guī)律，盡心安排人民群眾的生產(chǎn)生活;統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，妥善指導(dǎo)災(zāi)后重建各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。汶川縣堅(jiān)持“發(fā)展至上、富民為本”的執(zhí)政理念，以各族人民群眾共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果為目標(biāo)，按照“一條主線、三個(gè)加強(qiáng)”(把加快發(fā)展、擴(kuò)大開放、和諧穩(wěn)定作為藏區(qū)工作主線，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)基層政權(quán)組織建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校教育，加強(qiáng)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè))的藏區(qū)工作總體思路，將“富民”作為著眼點(diǎn)，“強(qiáng)縣”作為著力點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上臺(tái)階、人民生活上水平。到2012年，基本完成全縣廣播電視“村村通”工程、農(nóng)村電影放映工程、農(nóng)家書屋工程，城鄉(xiāng)居民收入較震前有大幅提高。面對(duì)災(zāi)后日新月異的變化，災(zāi)區(qū)民眾無不感慨萬千。威州鎮(zhèn)的一位災(zāi)民這樣說:“正是因?yàn)檫@次大地震，讓我們看到了黨的力量，看到了任何困難都難不倒英雄的中國(guó)人民，看到不屈不撓的中國(guó)精神。

以銘恩奮進(jìn)為目的的思想政治工作的開展，進(jìn)一步煥發(fā)出災(zāi)區(qū)干部群眾樂觀向上的精神面貌。廣大干部深懷感恩之心，牢記自己的責(zé)任，為了災(zāi)區(qū)的恢復(fù)重建和科學(xué)發(fā)展真出力、真流汗，鞠躬盡瘁、嘔心瀝血。黨員干部的實(shí)際行動(dòng)感染了災(zāi)區(qū)廣大民眾，在災(zāi)區(qū)形成了一種積極進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)和諧的良好社會(huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)了銘恩奮進(jìn)思想政治工作的目的。

三、汶川方式的意義

汶川方式從人的基本感情需求出發(fā)，將對(duì)人的心理救助和精神激勵(lì)融入思想政治工作之中，是一種充滿人文精神和人文關(guān)懷的思想政治工作方式，具有一定的創(chuàng)新意義和示范意義。

從黨的思想政治工作歷史來看，汶川災(zāi)區(qū)思想政治工作方式具有一定創(chuàng)新意義?？v觀黨的思想政治工作歷史，在汶川方式形成之前，還沒有關(guān)于災(zāi)區(qū)思想政治工作的比較完善的理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)。汶川縣在救災(zāi)和重建過程中進(jìn)行的思想政治工作，不僅在理論上形成了比較完整的框架，而且在實(shí)踐上把思想政治工作貫穿于災(zāi)后救災(zāi)和重建各個(gè)環(huán)節(jié)，并根據(jù)不同階段存在的不同的民眾心理狀況，有的放矢地開展思想政治工作，為救災(zāi)和重建提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保障，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)重建和精神重建的雙重目標(biāo)。毫無疑問，汶川方式是一種不同于常規(guī)的災(zāi)區(qū)思想政治工作方式，是黨的思想政治工作理論和實(shí)踐的新發(fā)展。

從黨的思想政治工作現(xiàn)實(shí)來看，汶川災(zāi)區(qū)思想政治工作方式具有一定示范意義。汶川方式，是針對(duì)發(fā)生重大自然災(zāi)害的特殊區(qū)域而進(jìn)行的思想政治工作方式。在我國(guó)這樣一個(gè)自然災(zāi)害種類繁多和頻發(fā)的國(guó)家，災(zāi)害發(fā)生后通過何種思路、方法為災(zāi)區(qū)的救災(zāi)和重建提供精神支持，汶川方式具有很好的示范意義。這一示范意義不僅在于從一開始就敏銳地意識(shí)到精神救助和重建的重要性，并采取了行之有效的思想政治工作手段，而且在于能夠正視災(zāi)區(qū)普遍存在的心理疾患和心理需求，根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化特點(diǎn)和救災(zāi)、重建工作的現(xiàn)實(shí)需要，通過充滿人為理念的心理救助、感恩教育、銘恩奮進(jìn)，達(dá)到精神重建的目的，并營(yíng)造了比震前更加濃厚的、具有正能量的社會(huì)氛圍。汶川方式為人們提供了一個(gè)災(zāi)區(qū)思想政治工作的參照系，也為探索災(zāi)區(qū)如何進(jìn)行思想政治工作提供了一個(gè)范例。

汶川方式所反映出來的探索精神，對(duì)于災(zāi)區(qū)思想政治工作研究和未來災(zāi)區(qū)思想政治工作的開展無疑有著重要啟示。

［1］汶川縣人民政府主辦．汶川縣年鑒(2009)［Z］．成都:四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2011．

［2］汶川縣人民政府主辦．汶川縣年鑒(2005—2008)［Z］．成都:四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2009．

［3］青理東．思想政治教育與災(zāi)區(qū)社會(huì)穩(wěn)定研究——以汶川地震災(zāi)區(qū)為例［D］．中國(guó)礦業(yè)大學(xué)(北京)博士學(xué)位論文，2012．