陳樹強(qiáng)

(中國青年政治學(xué)院 社會工作學(xué)院，北京100089)

2013 年2 月，李某某等5 人因涉嫌強(qiáng)奸罪被刑事拘留。9 月，北京市海淀區(qū)人民法院一審宣判;11 月，北京市第一中級人民法院進(jìn)行終審宣判。事件發(fā)生后，引起了社會極大關(guān)注，各界紛紛對事件做出評論，學(xué)術(shù)界也分別從教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、法學(xué)等角度對事件做出分析。為了對該事件有一個更加整合性的認(rèn)識，探索未成年人犯罪預(yù)防與矯治的整合性方法，本文借助肯·威爾伯(Ken Wilber)提出的整合理論，嘗試從四個維度對該事件做進(jìn)一步分析。

一、分析框架

威爾伯提出的整合理論，是由個體對集體、內(nèi)部對外部這兩條軸線劃分出來的四個象限組成的。這四個象限分別是個體內(nèi)部(左上象限)、個體外部(右上象限)、集體內(nèi)部(左下象限)和集體外部(右下象限)。在威爾伯看來，這四個象限既是現(xiàn)實的四個維度，也是認(rèn)識現(xiàn)實的四個觀點(diǎn)。從現(xiàn)實的四個維度來講，這些維度是世界的實際側(cè)面，它們在每一刻都會呈現(xiàn)出來。例如，所有個體均有某種形式的主觀經(jīng)驗和意向性或者本性，以及不同的可觀察到的行為和生理學(xué)構(gòu)成要素或者外貌。同時，個體也從來不是單獨(dú)的，而是群體或團(tuán)體的成員。集體內(nèi)部一般叫做主體間性文化的現(xiàn)實，而它們的外部被認(rèn)為是以客體間動力為特征的生態(tài)的和社會的系統(tǒng)。從認(rèn)識現(xiàn)實的四個觀點(diǎn)來看，當(dāng)我們企圖充分理解現(xiàn)實的任何議題或側(cè)面時，必須要考慮到主體的、主體間的、客體的、客體間的等四個不能簡化的觀點(diǎn)。換言之，任何事物都可以從內(nèi)部觀點(diǎn)和外部觀點(diǎn)，以及單數(shù)的觀點(diǎn)和復(fù)數(shù)的觀點(diǎn)這兩個基本特質(zhì)來看待［1］。

Esbj?rn-Hargens 以許多魚正在一個湖中死去為例，說明如何利用四象限模型去認(rèn)識此現(xiàn)象。Esbj?rn-Hargens 指出，來自不同領(lǐng)域的專家，可以通過心理的和經(jīng)驗的調(diào)查來探索生活在湖邊的個人的情感、認(rèn)同和信念;通過行為的和生理的分析來探索造成死魚的以經(jīng)驗為根據(jù)的化學(xué)的和生物學(xué)的因素;通過文化的和世界觀的調(diào)查來探索湖邊社區(qū)的哲學(xué)的、倫理的和宗教的觀點(diǎn);通過生態(tài)的和社會的評估來探索造成這種情景的環(huán)境的、政治的、教育的、法律的和經(jīng)濟(jì)的因素［2］。這就啟發(fā)我們，對于像李某某這樣的未成年人犯罪，我們不能僅從單一觀點(diǎn)去探討，而是要從多個角度去分析，并進(jìn)而提出預(yù)防和矯治他們越軌、犯罪問題的整合性方法。

二、對李某某事件的四象限分析

把上述分析框架應(yīng)用在李某某事件上，一方面，李某某事件在四個象限中均有所表現(xiàn);另一方面，四個象限中也均存在著造成李某某事件的原因。

首先，從個體內(nèi)部來看，盡管李某某還是未成年人，但其卻有著嚴(yán)重的“特權(quán)”思想。當(dāng)其六七歲時，在院里修自己的玩具三輪車，擋了并不太寬的路，一位軍藝的老教授將他的小三輪車搬至路邊，李某某不依不饒，直喊“我爸爸是李雙江!”當(dāng)其15 歲時，在海淀區(qū)億城西山華府小區(qū)門口，李某某同朋友一起將小區(qū)業(yè)主彭姓夫婦打傷，其間李某某大呼，“誰敢打110!”［3］。凡此種種表現(xiàn)，同李某某自身的主觀經(jīng)驗或思想意識密不可分。根據(jù)威爾伯的理論，每個象限都有其發(fā)展水平，個體道德發(fā)展水平可以分為四個階段，即自我中心期、種族中心期、世界中心期和宇宙中心期［4］。從李某某在上述事情上的主觀表現(xiàn)來看，其道德發(fā)展水平還沒有完全脫離自我中心期，也就是說，他還沒有充分社會化，沒有習(xí)得文化倫理和習(xí)俗，主要是在關(guān)注自己，不會接受別人的意見，也不會認(rèn)為別人是值得讓他加以道德關(guān)注的同類。

其次，從個體外部來看，李某某有明顯的越軌、犯罪行為表現(xiàn)。與李某某同住一幢樓的一位老人說，有時李某某忘記帶家里鑰匙，就會著急地用腳使勁地踹一樓的防盜門;李某某在更大一點(diǎn)時，曾用玩具槍打碎家屬樓車庫的頂燈;李某某在北京中關(guān)村第三小學(xué)讀書時，一位女生負(fù)責(zé)全年級的值周，發(fā)現(xiàn)李某某違紀(jì)，端端正正地記錄下來，李某某所在班級被扣了分，李某某與該女生發(fā)生了“肢體沖突”［5］。上述種種行為表現(xiàn)，既是李某某個人道德發(fā)展不成熟的外在表現(xiàn)，也是其各方面發(fā)展不平衡的結(jié)果。威爾伯指出，不僅每個象限都有其發(fā)展水平，而且每個象限的水平是與其他象限的水平相關(guān)的。任何象限的滯后都會阻止或延緩其他三個象限的發(fā)展［6］。在李某某的道德發(fā)展水平還沒有完全脫離自我中心期時，我們也很難指望他的所有行為均能符合社會道德規(guī)范。

再次，從集體內(nèi)部來看，李某某既是家庭的一員，也是其他社會群體和社會的成員。李某某同其父母及其他社會成員之間形成并存在的主體間性文化，構(gòu)成其觸法行為的文化土壤。就家庭內(nèi)部來講，一方面，李某某自恃有個了不起的爹，天不怕、地不怕?！皬乃谝淮卧趯W(xué)校跟小伙伴打架時候開始，他就意識到了自己的不一樣。我做什么都不會錯，因為我有個了不起的爹?！保?］另一方面，李雙江自信孩子根正苗紅?！斑@代人是我們的希望。所以我們的下一代我認(rèn)為了不得，我非常高興。孩子總歸學(xué)不壞，因為我們所給他的東西都是正面的東西?！保?］夢鴿也認(rèn)為“兒子犯錯但內(nèi)心干凈”［9］，甚至表示“兒子沒錯，錯的是社會環(huán)境”［10］。

從李某某所處的同輩群體來看，這起事件中的共犯正是他15 歲時因打架被拘留教養(yǎng)而認(rèn)識的“獄友”。由于李某某家境好、知名度高、有錢、后臺硬、人傻、形象好，所以同伴們認(rèn)為把其“當(dāng)成哥們兒出去一起混準(zhǔn)有好日子過”。另外，李某某愛虛榮，愿意讓人前呼后擁當(dāng)“大哥大”——“少盛心理”，在“女孩面前顯闊心理”開始有的放矢:于是想干啥就干啥的無組織無紀(jì)律的事就會越干越大、越干越過癮、越干越刺激［11］。

再來看看李某某所處的我們當(dāng)代社會的文化，在積極向上的主流文化外，不得不承認(rèn)還存在不少不和諧的聲音。譬如，2013 年3 月5 日學(xué)雷鋒紀(jì)念日《青春雷鋒》連放四場零票房，老人摔倒糾結(jié)了整個民族，小悅悅事件中有18 位冷漠看客，這些社會現(xiàn)象都折射出當(dāng)今中國社會的信仰危機(jī)［12］。再如，我們社會上很多人認(rèn)為一俊遮百丑，只要某方面突出就可忽略其余，社會評價標(biāo)準(zhǔn)有失偏頗［13］。生活在這種社會文化氛圍中的李某某，不可避免會受到這些負(fù)面影響。

最后，從集體外部來講，作為家庭成員、群體成員和社會成員的李某某，其既會受到與之互動的家人、朋友等的影響，也會受到社會環(huán)境的影響。家庭是社會的細(xì)胞，父母是孩子的第一任教師。但李某某的父母心中只注重孩子“成龍”而不注重“成人”。李某某4 歲學(xué)鋼琴，8 歲習(xí)書法，就讀名校，留學(xué)美國……其父母帶兒子頻頻出鏡，積聚人氣，接受訪談，同臺演唱，為其助陣托臺，這些在李家人眼中都是“育龍教育”。同時，李家人對李某某百般驕縱，在李某某未成年長期無證駕駛、違章無數(shù)次后，四處找人擺平，打人毀車被勞教剛釋放又給他買新車，這無異于告訴李某某，被勞教不是懲罰，相反還能得到獎勵［14］。

在家庭之外，同輩群體是孩子成長的另一個重要環(huán)境。古人云:“近朱者赤，近墨者黑。”暫且不論李某某在越軌、犯罪過程中扮演的是主角還是配角，其兩次觸法行為都是以群體形式出現(xiàn)。15 歲時在海淀區(qū)億城西山華府小區(qū)門口將小區(qū)業(yè)主彭姓夫婦打傷，是“同朋友”一起進(jìn)行的，強(qiáng)奸案也是同其他人一起實施的。這里顯然有群體成員之間互動所形成的支持和壓力，以及群體沖動的影響。

放眼更大的社會環(huán)境，一個有目共睹的不爭事實是，隨著國門的開放，我們大量引進(jìn)了先進(jìn)的理念、技術(shù)、裝備和文化。但同時“黃賭毒”等與我國主流道德價值觀和法律相悖的東西也紛紛涌入，給國人的思想觀念、道德秩序和法治環(huán)境帶來很大的沖擊，特別是賣淫嫖娼現(xiàn)象死灰復(fù)燃，其猖獗程度從幾年前京城“天上人間”的“盛況”就可見一斑［15］。“防疫”能力并不強(qiáng)的李某某，在這樣一個社會大染缸里，難免會受到感染，走上歧途。

三、預(yù)防和矯治未成年人犯罪的整合性方法

李某某犯罪并不是個案，而是眾多未成年人犯罪的一個縮影。對李某某事件的上述分析表明，李某某這樣的未成年人發(fā)生越軌、犯罪行為并不是單方面原因造成的，而是有著個體內(nèi)部、個體外部、集體內(nèi)部和集體外部等多方面原因。因此，預(yù)防和矯治未成年人犯罪也需要我們從多方面入手，采取整合性方法。

第一，提升未成年人的道德發(fā)展水平。按照威爾伯的說法，倘若未成年人的道德發(fā)展水平處于自我中心期，他們就會心中只有自己，沒有他人，更沒有社會，因而內(nèi)心膨脹、特權(quán)思想嚴(yán)重，容易逾越社會底線，發(fā)生越軌、犯罪行為。因此，要注重對未成年人的社會化和再社會化，使之遵守自身所屬的特定團(tuán)體、部落、宗族或國家的文化的準(zhǔn)則和規(guī)范，進(jìn)入種族中心期;注意和關(guān)心所有人，而不考慮他們的種族、膚色、性別或信條，進(jìn)入世界中心期;進(jìn)而能夠和全部有情眾生產(chǎn)生共鳴并關(guān)注他們的存在，達(dá)到宇宙中心期［16］。

第二，及時矯治未成年人的不良行為。如果未成年人的不良行為沒有得到及時矯治，反而得到強(qiáng)化，就會為他們再次發(fā)生不良行為埋下種子。李某某沒有從第一次的教訓(xùn)中把自己解救出來……如果當(dāng)初多給他一些挫折預(yù)警教育、堅韌心理培養(yǎng)及心靈抗擊打能力的教育、感恩教育等，李某某不會走上最后這么嚴(yán)重的犯罪道路［17］。許多未成年人沒有從第一次的教訓(xùn)中自己把自己解救出來，同我國的少年犯矯正機(jī)制還有待完善有關(guān)［18］。因而，對未成年人不良行為的矯治，不僅要針對未成年人個人，還需要他們所在的家庭以及相關(guān)的矯治機(jī)構(gòu)積極配合。

第三，改進(jìn)未成年人與父母的相互認(rèn)知，形成健康的同輩群體亞文化，營造風(fēng)清氣正的社會文化。未成年人出現(xiàn)越軌、犯罪行為，往往同其與父母之間的相互認(rèn)知有著莫大關(guān)系。父母不能覺得自己“所給他的東西都是正面的東西”，就理所當(dāng)然地認(rèn)為“孩子總歸學(xué)不壞”，更不能當(dāng)孩子出現(xiàn)越軌、犯罪行為時把責(zé)任完全推給社會環(huán)境，而是應(yīng)當(dāng)與孩子形成正確的相互認(rèn)知，既重視其“成龍”，也重視其“成人”。未成年人出現(xiàn)越軌、犯罪行為還呈現(xiàn)出群體特征，明顯受到同輩群體亞文化的影響。這就要求我們關(guān)注“閑散青少年”“有不良行為或嚴(yán)重不良行為的青少年”等重點(diǎn)青少年群體，為他們提供必要的服務(wù)和輔導(dǎo)，引導(dǎo)他們?nèi)谌胫髁魃鐣幕?。未成年人出現(xiàn)越軌、犯罪行為也和社會信仰危機(jī)、社會評價標(biāo)準(zhǔn)有失偏頗等密切相關(guān)，應(yīng)大力加強(qiáng)文化建設(shè)，倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀，為未成年人健康成長營造風(fēng)清氣正的社會文化。

第四，改進(jìn)未成年人與父母的互動方式，引導(dǎo)未成年人開展有益的活動，促進(jìn)社會健康發(fā)展。未成年人發(fā)生越軌、犯罪行為，在一定程度上是其與父母之間互動方式不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。李某某的父母犯了一個中國父母常犯的錯誤，在孩子犯錯時，首先考慮的是利用自己的能力盡量擺平、對外隱瞞，而不是考慮怎樣正確地與孩子溝通，從孩子的心理層面上，幫助孩子走出誤區(qū)［19］。父母應(yīng)承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任，當(dāng)孩子出現(xiàn)越軌、犯罪行為時，要勇于面對，該批評的批評，該懲戒的懲戒，建立起預(yù)防和矯治未成年人犯罪的第一道防線。李某某與其朋友在一起的很多活動并不是有益的。事件發(fā)生的當(dāng)天，李某某與其朋友既進(jìn)了酒吧，也喝了酒。因此，公共場所的經(jīng)營者、學(xué)校、社區(qū)、青少年工作者等應(yīng)切實擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)未成年人開展有益活動的責(zé)任，建立起預(yù)防和矯治未成年人犯罪的第二道防線。李某某事件亦反映了我們社會中存在的“黃賭毒”亂象，雷政富艷照門事件、法官集體嫖娼事件、東莞娛樂場所涉黃事件等，盡管不是我們社會的主流，但對未成年人毒害極大。政府及社會各界應(yīng)齊心協(xié)力，鏟除社會中的丑陋現(xiàn)象，促進(jìn)社會健康發(fā)展，筑起預(yù)防和矯治未成年人犯罪的第三道防線。

［1］［2］Esbj?rn-Hargens，Sean(2009)． An Overview of Integral Theory，http://integrallife．com/node/37539

［3］［5］賀莉丹:《李天一和他生活的世界》，載《21 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道》，2013 年3 月13 日。

［8］［18］［19］《學(xué)者談李天一案:“二代”內(nèi)心膨脹 以為能為所欲為》，http://ent．ifeng．com/idolnews/special/lgf/content-6/detail_2013_02/28/22595893_0．shtml?_from_ralated

［4］［6］［16］肯·威爾伯等:《生活就像練習(xí)-肯·威爾伯整合實踐之道》，金 凡 聶傳炎譯，北京:同心出版社2013 年版，第72、71、72 頁。

［7］徐升升:《究竟是誰“制造”了李天一》，載《大公教育》，2013 年9 月30 日。

［9］孫雨果:《不要忽視夢鴿“道歉”的社會意義!》，http://news．nen．com．cn/system/2013/09/03/010771266．shtml

［10］［15］范子軍:《夢鴿的“社會環(huán)境說”不妨側(cè)耳一聽》，載《人民代表報》，2013 年9 月12 日。

［11］［17］石英君:《中國式情感教育失控跑偏:李雙江之子輪奸門事件“社會/心理分析”》，http://www．360doc．com/content/13/0308/19/7406795_270237067．shtml

［12］舍娜莉:《熱點(diǎn)新聞事件折射出的社會問題思考——以“李天一事件”為例》，載《語文天地(高教·理論)》，2013 年第6 期。

［13］《未成年人犯罪是社會無法回避之痛》，載《大連日報》，2013 年2 月28 日。

［14］奚旭初:《李某某家長難辭其咎》，載《人民法院報》，2013 年9 月28 日。