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      岐黃之途
      ——淺談中醫(yī)游戲及對中醫(yī)人才培養(yǎng)的思考※

      2014-02-05 18:03:50姚潔瓊楊瑩驪翟雙慶
      關鍵詞:皇甫謐李東垣李時珍

      姚潔瓊 陳 光 熊 洋 楊瑩驪 翟雙慶

      (北京中醫(yī)藥大學,北京100029)

      岐黃之途
      ——淺談中醫(yī)游戲及對中醫(yī)人才培養(yǎng)的思考※

      姚潔瓊 陳 光 熊 洋 楊瑩驪 翟雙慶△

      (北京中醫(yī)藥大學,北京100029)

      中醫(yī)的繼承與創(chuàng)新任重而道遠,培養(yǎng)優(yōu)秀的中醫(yī)人才尤為重要。本課題從寓教于樂角度出發(fā),以角色扮演的形式,讓游戲者體會各中醫(yī)名家的成才之路。使游戲者在獲得通過游戲關卡的快感之余,能夠增加對于中醫(yī)學的了解、產(chǎn)生學習中醫(yī)學的興趣、培養(yǎng)對于中醫(yī)學的熱愛,從而為中醫(yī)學的繼承與創(chuàng)新、優(yōu)秀中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)奠定良好的基礎。

      中醫(yī)學;中醫(yī)人才;寓教于樂;游戲

      中醫(yī)學具有數(shù)千年的悠久歷史,是中國人民長期同疾病作斗爭的極為豐富的經(jīng)驗總結,是我國優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它是研究人體生理、病理、疾病診斷和防治,以及養(yǎng)生康復等理論方法的一門獨具特色的醫(yī)學科學,它有著傳統(tǒng)的、獨特的醫(yī)學理論體系和豐富的臨床實踐經(jīng)驗。因此,中醫(yī)的繼承與創(chuàng)新任重而道遠,培養(yǎng)優(yōu)秀的中醫(yī)人才尤為重要。

      1 目的及意義

      在競爭日趨激烈的今天,玩游戲已經(jīng)成為人們釋放壓力、放松身心的一大方式。因此,近些年來,有研究者提出一種寓教于樂的新方式——教育游戲,并認為它在教育中有著廣泛的應用前景。因為教育游戲集知識性、健康性、趣味性、娛樂性等多種功能于一體,能有效地激發(fā)學生的學習興趣,開發(fā)學生的學習潛能,促進學生思維、動作技能的發(fā)展,對學生的學習有著重要的意義。從寓教于樂的角度出發(fā),以信息技術為載體,將游戲與教學有機結合,順應了教學模式改革的需要。毋庸置疑,通過游戲來宣傳中醫(yī)藥、了解中醫(yī)藥是一種很好的方法。遺憾的是,現(xiàn)存的與中醫(yī)藥相關的游戲卻少之又少。因此,通過制作寓教于樂的中醫(yī)藥游戲,能夠增加民眾對于中醫(yī)藥的了解與喜愛,繼承并發(fā)揚中醫(yī)藥文化,同時也為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才創(chuàng)立良好的條件。

      本課題正是從寓教于樂的角度出發(fā),以角色扮演的形式,讓游戲者體會各中醫(yī)名家的成才之路。通過研讀經(jīng)典、抓方采藥、跟師學習、臨床實踐等多個環(huán)節(jié),使游戲者在獲得通過游戲關卡的快感之余,能夠增加對于中醫(yī)學的了解、產(chǎn)生學習中醫(yī)學的興趣、培養(yǎng)對于中醫(yī)學的熱愛,從而為中醫(yī)學的繼承與創(chuàng)新、優(yōu)秀中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)奠定良好的基礎。

      2 實現(xiàn)方式

      本課題從眾多中醫(yī)大家中選取了三位成才經(jīng)歷不同的典型人物,使游戲者在通過關卡之余,了解中醫(yī)大家的成才之路。

      2.1 李時珍 以李時珍少年時代隨父出診作為游戲的起始場景,讓游戲者得知少年時代,其父對兒子的期望其實是考狀元、做大官。十四歲時,李時珍中了秀才。但隨后九年中,三次考舉人的失敗經(jīng)歷讓他放棄了科舉做官的打算、專心學醫(yī)。在接下來的關卡中,游戲者來到了太醫(yī)院的場景之中。1551~1557年的這段時間內(nèi),封建皇帝下令各地選拔醫(yī)技精湛的人到太醫(yī)院就職,于是在武昌楚王府的李時珍,也被推薦到了北京。這期間,李時珍非常積極地從事藥物研究工作,經(jīng)常出入于太醫(yī)院的藥房及御藥庫,認真仔細地比較、鑒別全國各地的藥村,搜集了大量的資料,同時他還有機會飽覽了王府和皇家珍藏的豐富典籍,并看到了許多平時難以見到的藥物標本,使他大大開闊了眼界,豐富了知識領域。在博覽群書時,李時珍感其時代的中醫(yī)脈學存有缺憾甚至謬誤繁多,便依其父所著《四診發(fā)明》及歷史上其他多家脈論精華,于1564年編著成《脈訣》,即《瀕湖脈學》。此書擷取明以前脈學之精華,說理透徹,形象生動,易學易記,因此流傳很廣,歷來受醫(yī)家推崇。在診所的場景中,李時珍遇到了一樁樁、一件件藥物誤人的事情,這在李時珍的心中激起了巨大的波瀾,使他萌生了重修本草的想法。經(jīng)過長時間準備之后,李時珍開始了《本草綱目》的寫作。歷時27年,終于在他61歲那年(1578年)寫成。為了編寫《本草綱目》,他腳穿草鞋,身背藥簍,翻山越嶺,訪醫(yī)采藥,足跡遍及大山名川,傾聽眾人意見,參閱各種書籍,終于編成了到16世紀為止中國最系統(tǒng)、最完整、最科學的一部醫(yī)藥學著作——《本草綱目》。

      2.2 李東垣第一關為“少年風范”。李東垣祖輩家居河北,是有錢財?shù)拇髴?。他在年幼時,就與一般的小孩子不一樣;等到他長大之后,為人忠誠守信,并且待人非常有禮貌,對交友也很謹慎。對于被人們公認的娛樂場所,樓臺戲院,他也都沒有踏入過。在書院的場景中,游戲者可以了解到李東垣曾學習《論語》、《孟子》、《春秋》等著作。他在住宅空地里,修建了一座書院,接待讀書人。如果遇到生活困難用度不足的人,他總是盡力的去周濟他們。遇到饑荒,老百姓大多流落逃亡它鄉(xiāng)之時,他總是極力救濟這些災民,得到他保全活命的人很多。第二關為“拜師學藝”。李東垣的母親王氏患重病,請了家鄉(xiāng)好多醫(yī)生,診斷治法眾說不一,幾乎吃遍各種方藥,病情不但不見好轉(zhuǎn),反而日益加劇,最終還是死去。李杲因自己不懂醫(yī)學只能眼睜睜看著親人被疾病折磨而喪生,感到十分悲痛。從此,他發(fā)誓學醫(yī)。李東垣求醫(yī)心切,不惜遠離家鄉(xiāng)四百余里,挾千金拜張元素為師。張元素為了教會李東垣,親自編寫了《醫(yī)學啟源》等書。第三關為“行醫(yī)生涯”。某年春天,一場瘟疫席卷了北方大地,經(jīng)過一番苦思冥想,李東垣終于有了治療的思路,使眾人擺脫了疾病的困擾。后來,這個方子被人們刻在各個主要道路路口的木牌上,供患病的人們?nèi)コ?。第四關為“立說出書”。李東垣總結自己的臨床治療經(jīng)驗,編成流傳后世的《內(nèi)外傷辨惑論》、《脾胃論》。第五關為收徒授業(yè)。若干年后,王好古拜李東垣為師,向其學習醫(yī)術。

      2.3 皇甫謐以皇甫謐少年時代家道沒落、遷居新安作為游戲的起始場景?;矢χk小時候,過繼給叔父,遷居新安。叔父、叔母很疼愛他。然而皇甫謐自幼貪玩,無心向?qū)W。到了十七歲,竟“未通書史”,整天東游西蕩,叔母常常為他的前途而憂慮。后來經(jīng)過叔母的苦心勸導,終于矢志苦學。皇甫謐四十二歲前后得風痹癥,悉心攻讀醫(yī)學,開始撰集《針灸甲乙經(jīng)》?;矢χk總結、吸收《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針經(jīng)》、《明堂紀穴針灸治要》等許多古典醫(yī)學著作精華,對針灸穴位進行科學的歸類整理?;矢χk在四十六歲時已為名聲鶴起的著名學者,此后多次被征召做官,皆不仕。此外,游戲者還將了解到皇甫謐的哲學觀點——氣是構成萬物生命的根源,以及皇甫謐堅強的意志和高尚的人格。

      3 現(xiàn)代中醫(yī)人才培養(yǎng)思考

      3.1 培養(yǎng)方式學校教育是當今培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的主要途徑。全國各地的中醫(yī)藥院校已經(jīng)培育了一批又一批的中醫(yī)學子。師承教育也是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的重要形式。但是師承教育往往易受門戶學派的影響,比較注重承襲一家經(jīng)驗,不易接受其他醫(yī)家、學派的學術經(jīng)驗和學術思想,難免有失狹隘,導致學生的知識結構和認識能力方面的局限。其次,在教學內(nèi)容、教學方式等方面完全受老師學術水平和臨證經(jīng)驗的局限,從而導致培養(yǎng)對象質(zhì)量上的參差不齊。

      因此,學校教育與師承教育的結合則綜合了兩種教育模式的優(yōu)勢和長處,既體現(xiàn)了學校教育的規(guī)范、系統(tǒng)、規(guī)模等優(yōu)勢,又體現(xiàn)了師承教育的實踐性、針對性、獨特性等優(yōu)勢,所以學校教育與師承教育相結合是培養(yǎng)中醫(yī)名家的最佳形式。北京中醫(yī)藥大學正是基于這個理念,創(chuàng)建了教育部創(chuàng)新人才培養(yǎng)實驗區(qū)中醫(yī)教改實驗班。在學校教育的基礎上,利用學生的課余時間進行師承教育。幾年下來,培養(yǎng)了一批基礎理論知識扎實、臨床實踐能力過硬的中醫(yī)學子。

      3.2 成才方法

      3.2.1 研讀經(jīng)典中醫(yī)學悠久的歷史積淀使得我們擁有了一大批寶貴的中醫(yī)經(jīng)典著作。許多中醫(yī)大家都是認真學習經(jīng)典、靈活運用經(jīng)典的典范。張介賓精研《內(nèi)經(jīng)》,“以《靈樞》啟《素問》之微,《素問》發(fā)《靈樞》之秘”,將兩書合纂,編成《類經(jīng)》。王士雄以《內(nèi)經(jīng)》、仲景學說為經(jīng),以葉天士、薛雪、陳平伯、余師愚等說為緯,匯集了十九世紀五十年代以前溫病學諸名家的主要學術觀點,集其大成,編成了著名的《溫熱經(jīng)緯》。在一項對全國第一批名老中醫(yī)專家成才經(jīng)驗的研究中發(fā)現(xiàn):名醫(yī)推崇經(jīng)典者比例很高,說明中醫(yī)經(jīng)典在中醫(yī)人才成長過程中的特殊作用和重要性。

      3.2.2 臨床實踐一方面,中醫(yī)學是一門來源于實踐、建立于臨床實踐基礎之上的醫(yī)學科學,這就造就了中醫(yī)人才應該重臨床實踐、重經(jīng)驗積累、重專長發(fā)揮。另一方面,中醫(yī)學以經(jīng)驗醫(yī)學著稱,沒有廣泛的臨床就很難體會到中醫(yī)理論的深奧微妙。而且由于中醫(yī)經(jīng)典語言精練、語義精深,但經(jīng)典的精確性不夠,對同一經(jīng)文的理解仁者見仁、智者見智,因此,學習時重在結合臨床實踐領悟。

      3.2.3 重視國學中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)文化的結晶。尊重中醫(yī)學的人文屬性,就必須加強國學教育,提高中醫(yī)學生的中醫(yī)人文素質(zhì),培育中醫(yī)學生的傳統(tǒng)文化底蘊。有學者用“金字塔”模型來說明中醫(yī)學與中華傳統(tǒng)文化的關系,塔基是中華傳統(tǒng)文化,包括易學、儒學、道學、天人觀、陰陽五行等人文內(nèi)容和天文、地理、本草等自然百科知識,這兩大部分共同構成了中醫(yī)學龐大的文化背景和理論基礎;中間是中醫(yī)基礎學科,如中醫(yī)基礎、中醫(yī)診斷、中藥、方劑;塔尖是中醫(yī)臨床各科。由此不難看出中醫(yī)學和中國傳統(tǒng)文化的密切聯(lián)系。

      3.2.4 勤奮刻苦無論是浩如煙海的中醫(yī)學經(jīng)典著作,還是隨時更新的最新醫(yī)學成果進展,都需要中醫(yī)學子勤奮鉆研、刻苦學習。葉天士學醫(yī)時,曾在十年之中先后從師十七人,聞人有擅長醫(yī)道者便以醫(yī)禮事之,吸取個人所長,刻苦鉆研,終于成為一代名醫(yī),并創(chuàng)立了衛(wèi)氣營血辨證、胃陰學說等著名的學術觀點。陳自明懷著強烈的求知欲,遍行東南、索取方書,閉關靜室、深入鉆研。

      3.2.5 醫(yī)德高尚一方面,醫(yī)德高尚對中醫(yī)人才的培養(yǎng)有著極強的重要性。因為醫(yī)者只有本著對患者高度負責的精神,才會樹立嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和不懈求精的愿望,才有淡泊名利、一心求真的作風,才可能日積月累,成為學驗俱豐的名醫(yī)大家。另一方面,人才培養(yǎng)的目的之一——首先確保培養(yǎng)出來的人才是一個對社會負責任的公民,是一個現(xiàn)代社會的有一定道德水準的、能夠履行一定義務與權力的合格的公民。也正因為這樣,醫(yī)德高尚對于中醫(yī)的成才才顯得愈發(fā)重要。

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      The Roa d o f Qih uan g-Th e Combina tio n o f Game s an d t h e Cultiv ation o f Tale n ts o f Tr a ditio nal Chin e s e Me dicin e

      Yao Jieqiong Chen Guang Xiong Yang Yang Yingli ZhaiShuangqing△(Beijing University of Chinese M edicine,Beijing,100029,China)

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      10.3969/j.issn.1672-2779.2014.02.001

      :1672-2779(2014)-02-0001-03

      ??楊 杰 本文校對:李宜放

      2013-08-22)

      國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目[No:201210026002]

      △指導老師

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