徐靜

(集美大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361021)

隨著高新技術(shù)的不斷發(fā)展和計(jì)算機(jī)多媒體的廣泛應(yīng)用，我們已進(jìn)入信息化的新時(shí)代，多媒體技術(shù)對(duì)整個(gè)藝術(shù)資訊產(chǎn)生了巨大的影響。以電腦為主體的多媒體技術(shù)由于最容易普及和適用面最廣，已經(jīng)在藝術(shù)創(chuàng)作等方面得到廣泛的應(yīng)用，同時(shí)也帶來了革命性的變化，并日益顯示出不容質(zhì)疑的生命力。藝術(shù)與科學(xué)的整合已成為新世紀(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。從世界角度來說，教育理念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式正面臨著新的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)意味著人類步入新世紀(jì)，正面臨著新的發(fā)展機(jī)遇。

符號(hào)化的藝術(shù)溝通

洞窟時(shí)期開始，人類便有了極強(qiáng)烈的欲望，透過各種溝通渠道讓特有的想象能力，發(fā)揮出傳達(dá)訊息的功能。而這種統(tǒng)合性的素材利用與訊息表達(dá)，似乎于20世紀(jì)的今天，又再度于長(zhǎng)期的社會(huì)文化型態(tài)變革后，給予了新的定位。

由于溝通媒體的高度發(fā)展，尤其是光電技術(shù)不斷革新，人類在時(shí)間、空間上有了無限的復(fù)制與擴(kuò)張能力。生態(tài)環(huán)境改變，社會(huì)結(jié)構(gòu)不同，視野也增進(jìn)了不少，藝術(shù)形式的定義、方法、呈現(xiàn)，特別是在意識(shí)型態(tài)上的強(qiáng)調(diào)，借由參與性質(zhì)的提升、行為過程的提示、空間環(huán)境的加大、傳達(dá)意念的符號(hào)化等方式，從意象的描繪及素材的解放，衍生成意念的復(fù)制及模擬性的相互作用。要談今天的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，最明快的整合方法，即將它視為一個(gè)復(fù)合性的藝術(shù)資訊溝通網(wǎng)路，人們也跟著資訊媒體化而包含其中。此時(shí)的藝術(shù)，已很不像藝術(shù)，似乎只是人類社會(huì)中的一種溝通方式而已。媒體論的一些論點(diǎn)，在現(xiàn)今的藝術(shù)呈現(xiàn)里有了驗(yàn)證。例如作品的真正內(nèi)容并不在于描寫對(duì)象，而在于傳達(dá)方法本身的說法。亦即在眾多的印象派作品中，為何會(huì)一致被稱的為印象派作品，其原因并非描繪對(duì)象上的異同，而是取決于意念追求的想法相同。于是，繪畫的真正內(nèi)容則在于說出自己對(duì)“繪畫”是何意義的看法。拼貼的意義在于拼貼上，表演的內(nèi)容在于參與的強(qiáng)調(diào)，而裝置的內(nèi)容則在于現(xiàn)場(chǎng)如何裝置的特殊性上，而無關(guān)于被裝置的材料，亦非一般所謂好不好看的問題上。

藝術(shù)與科技的境界面

藝術(shù)呈現(xiàn)與資訊媒體結(jié)合最明顯的時(shí)期，是在20世紀(jì)60年代被稱為“科技藝術(shù)”(Science Art)或“技術(shù)與藝術(shù)”(Technology & Art)的時(shí)期。大量的科技媒體、工業(yè)材料在作品中被利用：光電、影像、動(dòng)力等的機(jī)械性美感成為主要的內(nèi)容表現(xiàn)。宇宙、自然現(xiàn)象、肢體極限、光影空間，以及早期的錄影藝術(shù)、電腦繪畫、全像攝影(Holography)均在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)。非物質(zhì)性的資訊價(jià)值是最被推崇的觀點(diǎn)，藝術(shù)表現(xiàn)的意向也有了資訊媒體化的起步。[1](P23)

表現(xiàn)形式包含了復(fù)合媒體(Mixed Media)、多元媒體(Multi Media)、全感覺媒體(Multisensory Media)、相互媒體(Inter Media)等。特別值得一提的是作品中人工智力中人工智能(Sybernetic)特性的強(qiáng)調(diào)，“回饋”作用反應(yīng)了觀眾的雙向參與性。人類“溝通”方法的模擬的演進(jìn)過程，人工智能是重要的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵。[2](P78)

機(jī)械性美感此時(shí)也從構(gòu)成主義、未來派、立體派時(shí)期的結(jié)構(gòu)與速度的追求，透過物質(zhì)性知覺的超越、資訊環(huán)境的媒體化與人類意識(shí)型態(tài)的擴(kuò)張，進(jìn)入模擬、人工現(xiàn)實(shí)感(Artificial Reality)以及相互作用的世界。[3](P44)

猶如電腦的世界，藝術(shù)作品的精神也講求 Do it yourself 、What you see is what you take。藝術(shù)媒體在數(shù)量化、程序化的后，藝術(shù)與科技的間的界線變得模糊，藝術(shù)形式由代工改為模擬與挪用。20世紀(jì)70年代起到21世紀(jì)的今天，許多尖端科技的工作室開始研究美與科技的境界面(Interface)的問題。此時(shí)的藝術(shù)生態(tài)已非單純電子媒體畫面的問題，呈現(xiàn)場(chǎng)所應(yīng)該展現(xiàn)的情境，形成了整合性的電子資訊網(wǎng)絡(luò)，觀者在虛擬現(xiàn)實(shí)式的參與同時(shí)，不知不覺地也被資訊媒體化了。相互作用的間是肉體神經(jīng)末梢與電子訊息的虛擬交替。[4](P89)

資訊媒體化藝術(shù)的思考

大體上，新藝術(shù)媒體的嘗試，具有1.特質(zhì)美感的追求。2.與另外領(lǐng)域的結(jié)合。3.檢討并另覓新境等等三個(gè)演練程序。整理始自20世紀(jì)20年代起的種種藝術(shù)領(lǐng)域的擴(kuò)張，例如拼貼、反角落浮雕等的材質(zhì)及空間的解放，抽象藝術(shù)、普普的符號(hào)化提示；行動(dòng)繪畫、表演、觀念等的行為過程強(qiáng)調(diào)，加上環(huán)境、裝置時(shí)期的整合性媒體運(yùn)作等，均可看出擴(kuò)張的同時(shí)，其實(shí)也一直顯示著“非物質(zhì)性符號(hào)化”、“多領(lǐng)域結(jié)合，界線不清”的趨向。

現(xiàn)今的裝置、表演善用尖端科技媒體來討論溝通生態(tài)關(guān)系。全像攝影應(yīng)用了環(huán)境、觀念手法，開展了更廣闊的表現(xiàn)領(lǐng)域。保加利亞著名藝術(shù)家克里斯托的“包裹藝術(shù)”、奧地利藝術(shù)家約翰-凱吉的即興樂表演、日本實(shí)驗(yàn)電影藝術(shù)家山口勝弘的電腦游園等，均結(jié)合了哲學(xué)、文學(xué)、音樂以及社會(huì)的寫照。

針對(duì)繪畫性呈現(xiàn)的演進(jìn)來說，從農(nóng)村社會(huì)的自然摹寫，經(jīng)過了立體派、抽象、超現(xiàn)實(shí)、普普、新達(dá)達(dá)、照像寫實(shí)、新表現(xiàn)到今日的新繪畫樣式的過程。一語概之，它是描寫技術(shù) → 素材解放 → 結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào) → 復(fù)制機(jī)能 → 模擬圖像的媒體性轉(zhuǎn)變。“模擬性”、“高解像度”、“參與性提升”等是日后表現(xiàn)特征的所在。

20世紀(jì)90年代末期年在上海曾舉辦的日本尖端科技藝術(shù)展中，日本藝術(shù)家幸村真佐男提出“非人體表演藝術(shù)”的作品，是利用電腦自律性機(jī)械語言的輸出，但卻不特別受到注目，其實(shí)它代表了即興表演與虛擬實(shí)境的參與，人與自動(dòng)性電子裝置互動(dòng)性的不凡意義。藝術(shù)媒體的資訊化也將隨著時(shí)間推向遙遠(yuǎn)的未來。[5](P18)

未知世界的探知，似乎一直是藝術(shù)背后的一種未了的心結(jié)。人總是在有限條件里欲求追尋無限，借由藝術(shù)性本質(zhì)的探討，一方面做擴(kuò)張引用的努力，一方面又力求超脫模式的約束。以美術(shù)作品在社會(huì)中所扮演的溝通機(jī)能而言，今日資訊媒體化時(shí)代里，意念的轉(zhuǎn)換或引用，將作品中的虛實(shí)帶入符號(hào)的相互作用情境。象征性的移情已不再是內(nèi)容執(zhí)著的重點(diǎn)，環(huán)境的關(guān)懷或人文思考也不再被認(rèn)為是作品背后所支持的意義。而更廣義的人類溝通網(wǎng)路，是如何在給予適當(dāng)?shù)亩ㄎ?，同時(shí)并能提示出種種意識(shí)型態(tài)的虛擬影像或預(yù)言，或許這將形成近幾年后的藝術(shù)表現(xiàn)主題也說不定。

自我的呈現(xiàn)

最近，頻繁來往于廈門和臺(tái)北的臺(tái)灣著名數(shù)碼藝術(shù)家黃心鍵，在2013年廈門文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上展示出“Media is everything” 的霓虹燈文字，是作者本人十年前在其索卡工作室開幕展時(shí)嘗試提出的作品。提示的原意并非討論素材的綜合性利用，而是單純想借這句口號(hào)強(qiáng)調(diào)，最近的未來可能會(huì)面臨媒體在多方面扮演重要角色的看法。從素材的利用演進(jìn)成媒體性運(yùn)作，是創(chuàng)作者多年來嘗試解決的首要課題。[6](P101)

在黃心鍵的創(chuàng)作生涯中，20世紀(jì)90年代的生態(tài)圖鑒系列作品開始了這方向的追求。繪畫性語言、物體、復(fù)制影像的同質(zhì)性并置，其間所有媒介并無大小或重要與否的分流，生態(tài)圖鑒的排比是人類社會(huì)安樂祥和的暗示。萬物在無限的太空環(huán)境里，似乎在互相對(duì)話，溫馴、調(diào)適、擁有共存的默契，其心境超乎“地球村”的說法，創(chuàng)作者反而只扮演媒介角色。

進(jìn)化與啟示系列作品，是黃心鍵在2012年創(chuàng)作理念的主題。圖像的延用，更深一層解放于留白的時(shí)空之中，忽大忽小、似遠(yuǎn)似近，其圖像性的明確簡(jiǎn)潔，提示宇宙間溝通語言的無所不在。此一時(shí)期，深深感受順從宇宙生存原則的媒體符號(hào)，原來自有其依歸，而所謂創(chuàng)作，只不過透過創(chuàng)作者的手、觀者的眼，使素材回歸原應(yīng)存在的位置而已。

“不同時(shí)空的并置”是黃心鍵2013年“音”系列里強(qiáng)調(diào)的主題。此想法源始于2010年于日本“原美術(shù)館”所展出的《伊香保系列》裝置作品。兒時(shí)回憶、日本留學(xué)期間情結(jié)、現(xiàn)資環(huán)境條件間的時(shí)空復(fù)合，將時(shí)間性減為零也推至永遠(yuǎn)。“窗”是電子媒體的視窗，抑或是每個(gè)人的心靈的窗。來回于這個(gè)“窗”，也許可探知未來，并可認(rèn)知自我。Wysiwyt(What yousee is what you think)是另一警世用語，意指當(dāng)今藝術(shù)媒體的溝通，已非造型語言的傳達(dá)和接受，溝通網(wǎng)路中的媒體是訊息，媒體的運(yùn)作是內(nèi)容。

2012年的另一個(gè)創(chuàng)作主題是《詩篇》系列作品。“造型詩”的崇高意圖是黃心鍵創(chuàng)作理念的根基。悠游于擬造世界，寄托于精神上的理想國(guó)度，詩篇中的寓言、神話、傳統(tǒng)、歌頌、體會(huì)……，感受之余化為點(diǎn)點(diǎn)滴滴造型詩篇。水中生物、天空飛禽、無語布偶、詩篇手抄箴言、悲喜互溶的時(shí)空。都市寓言式的藝術(shù)規(guī)則，影印、電腦合成、瞬間攝影等技術(shù)，均以蟲魚、花鳥、飛禽走獸為對(duì)象，古今中外、悲歡離合德眾生相紛紛走入造型的冥想世界。所有影像、符號(hào)、物體……均自然有所秩序的共存、共生。[6](P108)

2011至2013年，在北京、廈門、臺(tái)北等多處發(fā)表的“辭案屋系列”裝置，是多年來以符號(hào)的環(huán)境性延伸為主題的系列性作品。包含了物體、影像、空間、行為參與的綜合性現(xiàn)場(chǎng)布置，本屬裝置類作品的強(qiáng)調(diào)內(nèi)容所在。系列作品里涵蓋了不同時(shí)空的并置、人工與自然間的對(duì)照、作品素材與生活用品的臨界嘗試，以及符號(hào)化的整合性環(huán)境呈現(xiàn)等性質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，即利用環(huán)境性的隱喻挪用手法，將作品的整體意念自日常生活物品轉(zhuǎn)換到環(huán)境性作品，再轉(zhuǎn)入符號(hào)的宇宙性空間的呈現(xiàn)。

2013年7月的最近，黃心鍵發(fā)表了擬像萬物系列作品，主要技法大約包含下列幾項(xiàng)：1.畫面形成的分割組合，暗示多元時(shí)空的并置。2.物體的單色呈現(xiàn)，是符號(hào)化的一種回歸手法。3.多重單線圖像的空間表現(xiàn)，是宇宙性虛擬實(shí)像特征的提示。

結(jié)語

媒體并非只是一種科技，而是一種結(jié)合技術(shù)、情感、現(xiàn)象并且改寫藝術(shù)的觀念與創(chuàng)作形式。電腦個(gè)人化的時(shí)代來臨，藝術(shù)家不必在完全仰賴現(xiàn)成材料的先天特性及限制，一項(xiàng)新的法則產(chǎn)生了，藝術(shù)家可以改變或決定新的媒體表達(dá)方式，新的程式書寫設(shè)定可以創(chuàng)造藝術(shù)個(gè)人的語言，以及更多個(gè)人化的挑戰(zhàn)、發(fā)明、改造的可能性。

[1]廖詳忠.數(shù)字藝術(shù)論[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2006.

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[3]陳小青.媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)[M].北京：高等教育出版社，2007.

[4]馬曉翔.新媒體藝術(shù)透視[M]. 南京：南京大學(xué)出版社，2008.

[5]小林士太郎著.當(dāng)代藝術(shù)面面觀[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2010.

[6]黃心鍵.科技藝術(shù)與數(shù)碼技術(shù)[J].北京：藝術(shù)資訊，2007，(5).