開(kāi)拓二十世紀(jì)九十年代文學(xué)研究新思路
——評(píng)張伯存、盧衍鵬著《二十世紀(jì)九十年代文學(xué)轉(zhuǎn)向與社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》

趙立春

(臨沂衛(wèi)校，山東 臨沂 276000)

二十世紀(jì)九十年代對(duì)中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)具有特殊的意義，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等領(lǐng)域的改革和變動(dòng)為文學(xué)提供了新的語(yǔ)境，文學(xué)也因此發(fā)生質(zhì)的變化，這就要求必須以新的范式和思路來(lái)進(jìn)行研究。在政治方面，政治不再直接干預(yù)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，而是采取間接的方式進(jìn)行影響，文學(xué)與政治保持一定的距離。在經(jīng)濟(jì)方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，經(jīng)濟(jì)為文學(xué)發(fā)展提供了新的物質(zhì)基礎(chǔ)，價(jià)值規(guī)律影響了文學(xué)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在社會(huì)方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展加速了社會(huì)轉(zhuǎn)型，文學(xué)發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型之間存在密切的聯(lián)系。在文化方面，在傳統(tǒng)文化、西方文化等多重因素影響下，再加上文化全球化、文化產(chǎn)業(yè)等文化潮流的推動(dòng)下，“文化轉(zhuǎn)向”成為影響九十年代文學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容。

正是基于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，張伯存教授申請(qǐng)立項(xiàng)了國(guó)家社科基金項(xiàng)目《二十世紀(jì)九十年代文學(xué)轉(zhuǎn)向與社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》(批準(zhǔn)號(hào)：08BZW060)，于2012年順利通過(guò)鑒定?，F(xiàn)在，由張伯存、盧衍鵬合著的《二十世紀(jì)九十年代文學(xué)轉(zhuǎn)向與社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《研究》)正式出版，它試圖通過(guò)“外層解讀——內(nèi)層解讀”相結(jié)合的學(xué)術(shù)思路，來(lái)客觀地探究文學(xué)的內(nèi)在特質(zhì)和更深層的社會(huì)和歷史進(jìn)程[1](P10)。因此，這就決定了該著作對(duì)二十世紀(jì)九十年代文學(xué)的考察既不是純粹美學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)層面的學(xué)術(shù)研究，也不是脫離文學(xué)本身的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和文化學(xué)等層面的泛化研究，而是一種全新的研究思路的方法。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、文學(xué)觀念的創(chuàng)新與人文精神的彰顯

文學(xué)研究首先要確立文學(xué)觀，《研究》將文學(xué)放在“歷史化”和“總體性”的理論視野，文學(xué)觀念的創(chuàng)新為文學(xué)研究的創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是因?yàn)橛辛藢?duì)文學(xué)的全面認(rèn)識(shí)，《研究》能夠在新的立場(chǎng)和視角上對(duì)二十世紀(jì)九十年代文學(xué)進(jìn)行考察，包括資本、市場(chǎng)、傳媒、現(xiàn)代化、全球化、消費(fèi)文化等都成為考慮的重要因素，這決定了文學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)、思維方式等九十年代與八十年代相比發(fā)生了重大變化，如何應(yīng)對(duì)九十年代的多樣性和復(fù)雜性成為研究者的重大挑戰(zhàn)。《研究》立足中國(guó)實(shí)際和時(shí)代潮流，從多角度解釋文學(xué)創(chuàng)造、現(xiàn)象與社會(huì)思潮等復(fù)雜關(guān)系[2](P7)，本身就是一個(gè)創(chuàng)新工程，也是當(dāng)前文學(xué)研究的難點(diǎn)，需要極大的學(xué)術(shù)勇氣和理論素養(yǎng)才能完成?！堆芯俊吠ㄟ^(guò)對(duì)諸種文學(xué)觀念的比較與甄別，尋找出政治改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型中文學(xué)與外在因素的嫁接和融合，涉及到一定時(shí)期文學(xué)狀況的總體評(píng)價(jià)，也關(guān)系到對(duì)中國(guó)社會(huì)整體面貌的判斷。

文學(xué)觀念的革新必然帶來(lái)研究方法的創(chuàng)新，《研究》倡導(dǎo)二十世紀(jì)九十年代文學(xué)研究的新思維和想象力，甚至是一種“野性思維”。具體而言，《研究》綜合運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化研究等理論與方法，還嘗試運(yùn)用阿爾都塞式的“癥候閱讀”方法，找出文本與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系，深挖文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)和敘事策略等深層機(jī)制。不僅如此，《研究》還注重意識(shí)形態(tài)的美學(xué)效應(yīng)，以及文學(xué)領(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，形成一種開(kāi)放式的文學(xué)研究格局。這種研究不僅是多種方法和視野的累加，而是層層深入的揭示，不同的理論視野各有自己的優(yōu)勢(shì)，能夠針對(duì)文學(xué)的不同問(wèn)題，讓不同方法之間產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，讓理論創(chuàng)新在聚焦中得以實(shí)現(xiàn)。《研究》告訴人們，文學(xué)是社會(huì)有機(jī)體的一部分，之前很多看似是背景性的因素，在二十世紀(jì)九十年代就成了實(shí)體性的內(nèi)容，這不僅是文學(xué)研究?jī)?nèi)容的擴(kuò)展，更是研究理念和思路的革新。

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)研究要對(duì)人的思想和精神有敏感而準(zhǔn)確的把握，《研究》對(duì)“人文精神討論”進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)論述，厘清了二十世紀(jì)九十年代的思想狀況和知識(shí)分子的精神困境，為分析和評(píng)價(jià)文學(xué)創(chuàng)造打下了思想基礎(chǔ)。發(fā)生在二十年代九十年代初的“人文精神討論”對(duì)中國(guó)思想界影響甚大，這是研究該時(shí)期文學(xué)不能回避的話(huà)題，從中可以看出知識(shí)分子的思想轉(zhuǎn)型和分化。《研究》從回顧“人文精神討論”的背景入手，認(rèn)為中國(guó)和世界格局的劇變?cè)斐闪酥R(shí)分子群體的“震驚”體驗(yàn)，隨之而來(lái)的是非常深的精神困惑和迷茫，“人文精神討論”成為社會(huì)思想史的重要標(biāo)志[1](P17)?！堆芯俊窂?qiáng)調(diào)精神問(wèn)題與文學(xué)的關(guān)聯(lián)性，希望為合理的制度提供相應(yīng)的精神上的根據(jù)和支撐，文學(xué)就是能夠滋養(yǎng)人性、激發(fā)想象力、安妥靈魂的精神創(chuàng)造，文學(xué)能夠促進(jìn)精神健全社會(huì)的建立。在這個(gè)意義上說(shuō)，《研究》站在了人類(lèi)精神和社會(huì)革新的高度來(lái)研究文學(xué)，這種理論構(gòu)想其實(shí)回歸了“文學(xué)是人學(xué)”的宗旨，文學(xué)研究就是要關(guān)注人的生存和發(fā)展問(wèn)題，其中最重要的是人的精神和思想狀況，這種理論高度為《研究》打開(kāi)了廣闊的視野，是一種大境界。

二、總體性的獨(dú)到眼光與歷史辯證的創(chuàng)新方法

文學(xué)觀念的創(chuàng)新為文學(xué)研究打開(kāi)了新的思路，《研究》以“總體性”的獨(dú)到眼光和歷史辯證的創(chuàng)新方法考察了文學(xué)作為人學(xué)的方方面面，尤其重視對(duì)意識(shí)、欲望、精神等核心問(wèn)題的開(kāi)掘，凸顯了文學(xué)的精神價(jià)值和終極關(guān)懷的意義。

“總體性”是馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)于研究文學(xué)問(wèn)題具有重要指導(dǎo)意義，《研究》創(chuàng)造性地將這一方法運(yùn)用到二十世紀(jì)九十年代文學(xué)研究中，能夠發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，得出新的觀點(diǎn)。首先，選取典型文本進(jìn)行總體考察，將文學(xué)作為社會(huì)再生產(chǎn)的組成部分，能夠發(fā)現(xiàn)文學(xué)的總體性?xún)r(jià)值?？傮w性的獨(dú)到眼光可以發(fā)現(xiàn)原來(lái)被忽視的文學(xué)價(jià)值，這些發(fā)現(xiàn)是單純的文學(xué)角度所不能實(shí)現(xiàn)的。《研究》從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度考察了王朔現(xiàn)象[1](P118)。其次，抓住生產(chǎn)機(jī)制進(jìn)行整體考察，將文學(xué)生產(chǎn)作為社會(huì)機(jī)制的有機(jī)部分，能夠發(fā)現(xiàn)文學(xué)各個(gè)因素的內(nèi)在關(guān)系。《研究》從二十世紀(jì)八十年代的文化邏輯出發(fā)，突出了九十年代文學(xué)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的來(lái)由，進(jìn)而也凸顯了文學(xué)體制的重要性。正是梳理了“總體性”的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，《研究》全面概括了文學(xué)生產(chǎn)的文化語(yǔ)境、生產(chǎn)主體、運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制等各個(gè)環(huán)節(jié)，內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等多個(gè)方面，充分體現(xiàn)了文學(xué)生產(chǎn)的“總體性”原則。具體而言，在文化語(yǔ)境上，主要是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、大眾文化和文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)；在生產(chǎn)主體上，主要是寫(xiě)作者的分化和知識(shí)分子的選擇；在運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制上，主要是體制改革、品牌生產(chǎn)和出版主導(dǎo)；在評(píng)價(jià)機(jī)制上，主要是傳媒策略、娛樂(lè)精神和文學(xué)導(dǎo)購(gòu)。最后，深入把握文學(xué)與媒介的張力關(guān)系，將文學(xué)、意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)代傳媒之間的復(fù)雜關(guān)系呈現(xiàn)出來(lái)，強(qiáng)調(diào)其中的個(gè)人尊嚴(yán)、公正訴求和文學(xué)消費(fèi)?？梢哉f(shuō)，“總體性”是《研究》的重要特色，為文學(xué)研究打開(kāi)了新的視野，得出了很多新的認(rèn)識(shí)。

歷史辯證的創(chuàng)新方法建立在文學(xué)觀念的創(chuàng)新基礎(chǔ)上，同時(shí)也是“總體性”哲學(xué)觀念的具體體現(xiàn)，《研究》以歷史辯證的創(chuàng)新方法分析了文學(xué)在新的歷史條件下的嬗變，包括文學(xué)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市民社會(huì)與新市民小說(shuō)、日常生活與新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)、私人生活與私人化寫(xiě)作等方面。歷史辯證的創(chuàng)新方法能夠更為全面、客觀地認(rèn)清文學(xué)在新的歷史條件下的變化，這些變化涉及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化發(fā)展等多個(gè)方面，不僅是文學(xué)存在的語(yǔ)境，而且是文學(xué)發(fā)展的有機(jī)組成部分，文學(xué)與諸因素之間相互滲透、嫁接，能夠產(chǎn)生新的文學(xué)因素和社會(huì)思想和文化形式。在分析文學(xué)如何表述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面，《研究》以“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波小說(shuō)”為中心，分析了其產(chǎn)生語(yǔ)境、深層原因，通過(guò)外在的歷史考察和“深描”(Thick Description)[1](P2)的本文分析，總結(jié)出文學(xué)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的多重關(guān)系。在分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與新市民小說(shuō)方面，《研究》以“理論旅行”的視角分析了公共領(lǐng)域與市民社會(huì)的想象特質(zhì)，認(rèn)為這是現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中文學(xué)的現(xiàn)代性文化訴求，文學(xué)想象建構(gòu)出審美的文學(xué)公共空間。在日常生活與新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的考察中，《研究》指出了日常生活在歷代文學(xué)的流變與地位，說(shuō)明新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)賦予日常生活的本體性地位，日常生活具有意識(shí)形態(tài)性。在私人生活與私人性寫(xiě)作的考察中，《研究》綜合分析了公共生活、文學(xué)自律和私人性寫(xiě)作的關(guān)系，指出了私人性寫(xiě)作蘊(yùn)涵了性別政治、欲望癥候、文化隱喻和合法性困境。可以看出，歷史辯證的創(chuàng)新方法為《研究》提供了全面、多元的理論工具，能夠深入挖掘文學(xué)內(nèi)部與外部的關(guān)聯(lián)，得出歷史的、美學(xué)的論斷。

三、文學(xué)的“文化研究”與文本意識(shí)的堅(jiān)守

作為一種研究方法，“文化研究”已經(jīng)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中被廣泛運(yùn)用，在某種程度上改變了文學(xué)研究的格局。在專(zhuān)著《當(dāng)代文學(xué)與大眾文化中的男性氣質(zhì)》中，張伯存深入考察了1950年后的文學(xué)、雜志、電影、電視等媒介所建構(gòu)的男性氣質(zhì)，以及與民族、國(guó)家、歷史觀、個(gè)人主義、消費(fèi)主義等意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，運(yùn)用的方法和理論也都體現(xiàn)出作者跨學(xué)科的學(xué)術(shù)追求，具有較強(qiáng)的深度和難度?！堆芯俊吠瑯硬扇×丝鐚W(xué)科、“文化研究”的研究方法，同樣注重文學(xué)的文化闡釋?zhuān)又匾暋拔幕芯俊钡奈谋痉治?，因此能夠重新?duì)二十世紀(jì)九十年代文學(xué)做出獨(dú)到的闡釋。

文學(xué)的“文化研究”不僅是方法和視野的擴(kuò)展，更是理念和思維的革新，《研究》從多層面、多角度對(duì)文學(xué)進(jìn)行文化闡釋?zhuān)哂絮r明的理論特色和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。針對(duì)二十世紀(jì)九十年代的“散文熱”，《研究》考察了余秋雨的“文化大散文”、張中行的“學(xué)者散文”和“小女人散文”等三種典型的樣式，以點(diǎn)帶面地進(jìn)行了深入的文化闡釋并指出了其文化局限。同樣是文學(xué)的文化闡釋?zhuān)堆芯俊窂暮觊煹奈幕曇皩?duì)張承志的《心靈史》進(jìn)行了解讀，首先從文學(xué)地理的角度切入作家的心靈秘史，然后從歷史意識(shí)分析中融入心靈形象，最后從信仰精神角度指出其儒家文化之外的異質(zhì)建構(gòu)?？梢?jiàn)，只要真正以文學(xué)為中心，只要真正理解文化，文學(xué)的“文化研究”確實(shí)能夠擴(kuò)展文學(xué)研究的思路和視域。

文學(xué)研究不能脫離文學(xué)和文本，文本意識(shí)對(duì)文學(xué)研究而言至關(guān)重要，《研究》雖然運(yùn)用了多種方法，但始終堅(jiān)持以文本為依據(jù)，凸顯了強(qiáng)烈的文本意識(shí)。無(wú)論是對(duì)“人文精神討論”、傳媒、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、欲望等分析，還是對(duì)王朔現(xiàn)象、新市民小說(shuō)、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)、私人性寫(xiě)作等文學(xué)現(xiàn)象的分析，都以文本和作品為中心，并且能夠根據(jù)文本的特點(diǎn)尋找合理的研究方法，建立合適的理論框架。具體以欲望的書(shū)寫(xiě)為例，《研究》從欲望的多義入手，以作品和文本分析為基礎(chǔ)分析情愛(ài)敘事的嬗變，考察欲望的異化和悖論[2]，從未離開(kāi)本文和形象的分析，這就讓跨學(xué)科分析更具感性體驗(yàn)?？梢?jiàn)，“文化研究”的文本意識(shí)避免了脫離文學(xué)本身的危險(xiǎn)，能夠讓文學(xué)在復(fù)雜、多元的“文化”分析中回歸人學(xué)和自我。

總之，《研究》從文學(xué)觀念、研究方法、理論模式等多方面進(jìn)行了探索和創(chuàng)新，以新的理論建構(gòu)和文本闡釋對(duì)二十世紀(jì)九十年代文學(xué)做出了準(zhǔn)確、獨(dú)到的評(píng)價(jià)，在某種程度上提供了新的范式和新的思路，推動(dòng)了文學(xué)研究的深入和研究方法的創(chuàng)新。

[1]張伯存，盧衍鵬.二十世紀(jì)九十年代文學(xué)轉(zhuǎn)向與社會(huì)轉(zhuǎn)型研究[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2013.

[2]盧衍鵬.論1990年代中國(guó)文學(xué)中欲望敘事的多義、異化與悖論[J].文藝爭(zhēng)鳴，2012，(8).