□ 王永輝

論開放大學(xué)的教學(xué)文化建設(shè)*

□ 王永輝

教學(xué)文化建設(shè)是開放大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)的重要方面，它不僅是對過去遠程開放教育教學(xué)理論、教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)制度的一種文化繼承、文化反思和文化揚棄，更是一種對未來教學(xué)的文化創(chuàng)造。建設(shè)開放大學(xué)的教學(xué)文化，對于培養(yǎng)教師的專業(yè)精神，建立遠程教學(xué)共同體，提升教育教學(xué)質(zhì)量，探索新型開放教學(xué)模式具有重要意義。建設(shè)開放大學(xué)的教學(xué)文化，必須以人為本，堅持師生在文化建設(shè)中的主體地位，以創(chuàng)新的文化觀念為引領(lǐng)，堅持特色化的建設(shè)路徑。

開放大學(xué)；教學(xué)文化；建設(shè)；文化創(chuàng)新

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要“辦好開放大學(xué)”，這是未來一段時期我國高等繼續(xù)教育領(lǐng)域創(chuàng)新實踐的一項重要任務(wù)。[1]當(dāng)前國內(nèi)開放教育已經(jīng)從“量的擴展”發(fā)展到“質(zhì)的提升”的調(diào)整階段，開放大學(xué)建設(shè)就是在這種新形勢、新條件下提出來的，它不是原有廣播電視大學(xué)的翻版，也不是簡簡單單一次小的局部變革，而是一次“涅槃重生”，肩負著重要使命。正如一位建設(shè)者所描述的，建設(shè)“開放大學(xué)”，并不是簡單地辦一所大學(xué)，而是為了創(chuàng)新終身教育制度，構(gòu)建規(guī)范、完備的終身教育體系，推進學(xué)習(xí)型社會建設(shè)。它關(guān)系到教育公平的大問題，關(guān)系到千家萬戶，關(guān)系到每個人的發(fā)展。[2]在政府、社會多重“期待”下，開放大學(xué)如何建設(shè)，如何發(fā)揮其功能，如何凸現(xiàn)其特質(zhì)，如何服務(wù)社會，等等問題還有待進一步探索和研究。教學(xué)文化建設(shè)是當(dāng)前開放大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)的重要方面。對開放大學(xué)教學(xué)文化的內(nèi)涵、作用及意義等問題的思考和研究將有利于實踐工作的進一步開展，這也是本文論述的要旨。

一、什么是教學(xué)文化

眾所周知，任何教育形態(tài)的教學(xué)都會形成一定的教學(xué)文化，教學(xué)文化是院校長期教學(xué)活動的一種文化積淀。盡管這種文化是客觀存在的，但人們對于教學(xué)文化的理解卻是“仁者見仁智者見智”，正如一位研究者所認(rèn)為的，“教學(xué)文化是一個復(fù)雜的概念，它與課堂文化、教師文化、學(xué)習(xí)文化、學(xué)校文化等的關(guān)系有些是相互交叉關(guān)系，有些是包含與被包含關(guān)系，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于這個問題的認(rèn)識比較模糊?！盵3]近些年，隨著文化研究的逐步興起，教學(xué)文化成為研究教育教學(xué)問題的一個新視角。歸納當(dāng)前的研究，內(nèi)容繁雜，不能一言而盡，主要圍繞如下六個觀點進行：

（1）教師文化就是教學(xué)文化。西方的教學(xué)文化研究者多持這種觀點。比如美國社會學(xué)家沃勒(Waller)在其著作《教學(xué)社會學(xué)》(1932)中最早提出教學(xué)文化是一種教師文化。美國學(xué)者安迪·哈格里夫斯（An?dy·Hargreaves）認(rèn)為，“教學(xué)文化由長期受相似支配和限制的教師群體中的信仰、價值觀、習(xí)慣和假定的行為方式構(gòu)成，主要有個人主義文化、割據(jù)性文化、合作文化和共同掌權(quán)文化四種?！盵4]國內(nèi)也有一些研究者持類似觀點。比如趙復(fù)查認(rèn)為，“教學(xué)文化是教師文化的重要組成部分，是教師專業(yè)發(fā)展中，教師對教學(xué)本質(zhì)、教學(xué)價值、教學(xué)目的、教學(xué)方式，以及師生關(guān)系的認(rèn)識、理解、創(chuàng)造與實踐過程。它是教師在教學(xué)中形成的語言、行為、習(xí)慣化思維與價值觀?！盵5]這類觀點常常是“以教為主”教學(xué)觀的體現(xiàn)。

（2）學(xué)生的學(xué)習(xí)文化就是教學(xué)文化。持這種觀點的研究者相對較少。比如有研究者認(rèn)為，教學(xué)是有“教”的學(xué)習(xí)，“教學(xué)生活就是學(xué)習(xí)生活，而教學(xué)文化就是學(xué)校教育狀態(tài)下的學(xué)習(xí)文化?！盵6]還有研究者認(rèn)為，“教學(xué)文化是形成學(xué)生對周圍世界和自己的一種積極而理智的，富有情感和探索、創(chuàng)造、超越意識的態(tài)度和作用方式，是開發(fā)學(xué)生生命潛能的一種力量，因此是一種學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的文化?！盵7]這類觀點常常是“以學(xué)為主”教學(xué)觀的體現(xiàn)。

（3）教學(xué)文化是師生共同建構(gòu)的文化。國內(nèi)持這種觀點的研究者比較多。比如李秀萍認(rèn)為，“教學(xué)文化是由教師及學(xué)生構(gòu)成的集體所產(chǎn)生的集體主體文化，是集體主體價值觀的直接體現(xiàn)。”[8]再比如陳旭遠、龔波等認(rèn)為，“教學(xué)文化可以理解為在教學(xué)情境中，師生基于教與學(xué)的接觸、交流、對話等活動過程而呈現(xiàn)出來的文化形態(tài)，如師生地位、師生互動的文化意蘊，學(xué)習(xí)方式、思維范式的文化透視等?！盵9][10]這類觀點常常是“教與學(xué)一體”教學(xué)觀的體現(xiàn)。

（4）教學(xué)文化是一種相對的解釋文化。持這種觀點的研究者較少。比如董洪亮認(rèn)為，教學(xué)文化是在共同理解的基礎(chǔ)上，人們賦予教學(xué)的物化資源和行為方式的意義。解釋不同，人們所造就的文化形態(tài)就不同。[11]這種觀點是基于文化解釋學(xué)對教學(xué)文化的理解，是文化哲學(xué)思想對教育教學(xué)產(chǎn)生影響的結(jié)果。

（5）基于文化概念，對教學(xué)文化進行宏觀、整體的把握。比如劉慶昌認(rèn)為，教學(xué)文化是教學(xué)生活過程及與之有機成為一體的教學(xué)生態(tài)環(huán)境的整體。教學(xué)生活過程即具體教學(xué)生活樣式的運動過程，其抽象形式就是教學(xué)生活方式。教學(xué)生態(tài)環(huán)境指具體支持教學(xué)生活樣式運動的精神性因素。教學(xué)文化事實上是教育文化的核心內(nèi)容。通過教學(xué)文化，可以了解到具體時代、具體地域的教育文化的存在狀態(tài)。[12]

（6）從分析教學(xué)過程“三要素”（教師、課程、學(xué)習(xí)者）出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)文化是教師、課程、學(xué)習(xí)者三者文化的綜合。比如孫綠怡等認(rèn)為，“教學(xué)文化是教育文化的重要內(nèi)容，是遠程教育精神文化的主要載體。”教學(xué)文化主要包括學(xué)習(xí)者文化、課程文化和教師文化三個部分。[13]這是一種基于遠程教育教學(xué)形態(tài)提出的觀點。

上述每一種理解，都是人們基于不同的時代背景，面對不同的教學(xué)問題，或從教學(xué)研究的需要出發(fā)，或從教學(xué)主體活動出發(fā)，或從廣域的教學(xué)生活出發(fā)，或從教學(xué)活動的整體要素分析出發(fā)，或從文化理解本身出發(fā)，審視教學(xué)的結(jié)果。每一種理解，都凸顯了文化的多樣性和時代性，為我們理解開放大學(xué)的“教學(xué)文化”提供了一個視角、一把“鑰匙”。從文化的本義出發(fā)，文化是人類在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，被一定時期、一定地域人們所共同接受和認(rèn)可的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范的整合體。在人類發(fā)展的歷史進程中，每一個時代都有自己的文化類型和文化特色。對教學(xué)文化的理解，應(yīng)該放在文化這種整體、動態(tài)的思維中進行。如一位研究者所言，教學(xué)文化就是一定時期和一定區(qū)域的人們由于長期的共同生活和交流所形成的關(guān)于教學(xué)的思維、價值、行為等方面的認(rèn)同。[14]

二、開放大學(xué)教學(xué)文化的內(nèi)涵

有研究者認(rèn)為，遠程開放教育的教學(xué)文化是遠程開放教學(xué)過程及與之有機成為一體的教學(xué)背景環(huán)境的統(tǒng)一體。[15]它包含顯性的表現(xiàn)形式和隱性的支持性因素，顯性的表現(xiàn)形式為師生“遠程”、“開放”、“彼此分離而又聯(lián)通”的教學(xué)生活方式；隱性的支持性因素主要為遠程教育所折射的“公平”、“自由”、“自律”的教育信仰和“有教無類”的教育價值觀、教學(xué)風(fēng)俗、教學(xué)倫理、教學(xué)制度、教育法律。開放大學(xué)作為實踐遠程開放教育的新型大學(xué)，一定意義上講是現(xiàn)代信息技術(shù)與現(xiàn)代教育理念“聚合”的產(chǎn)物。由于其教學(xué)面向彼此時空分離的成人對象，教學(xué)中使用了大量的現(xiàn)代信息技術(shù)，依靠多樣化的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)支持教學(xué)，特別的教學(xué)對象、獨特的教學(xué)方法、細致入微的教學(xué)支持……使開放大學(xué)的教學(xué)文化具有迥異于傳統(tǒng)教育的“個性”?；谏鲜龆诸惖睦斫饪蚣?，筆者認(rèn)為這種“個性”，可以表現(xiàn)為以下幾點：

1.開放大學(xué)的教學(xué)文化是以“開放”為核心理念的學(xué)習(xí)文化

“開放”是開放大學(xué)辦學(xué)的核心理念，也是開放大學(xué)教學(xué)文化的核心元素。世界各國開放大學(xué)的發(fā)展，無不因“開放”而緣起，因“開放”而存在，因“開放”而成功。其要義正如英國開放大學(xué)對自己成功實踐所總結(jié)的，“開放”是相對于傳統(tǒng)教育的“封閉”而言的，開放不僅是對教育對象的開放，還包括教學(xué)觀念、教學(xué)資源、教學(xué)過程、教學(xué)時空以及教學(xué)方法的開放。[16]遠程開放大學(xué)只有履行“向所有人群開放”、“向所有地域開放”、“向所有方法開放”等教育使命，才能變成一個開拓者。[17]

同時，開放大學(xué)的“開放”不是簡單的“自我開放”，而是以服務(wù)學(xué)習(xí)者“學(xué)習(xí)”為指向的“開放”，開放的“教”是為更好的“學(xué)”。盡管在世界各國開放大學(xué)的實踐中，由于社會發(fā)展條件各不相同，在實際運作中會存在各種形式，開放程度也各不一致，但對“開放”價值理念的追求，是深入大學(xué)“靈魂”的。正如國際遠程教育學(xué)者特里森·R·莫爾森所認(rèn)為的，開放是一種態(tài)度，一種自由，一種哲學(xué)理念。這種崇尚自由、順應(yīng)自然、以人為本的開放理念對世界遠程教育產(chǎn)生了深遠的影響。[18]這種以“開放”為精神核心的教學(xué)文化本質(zhì)上是以服務(wù)學(xué)習(xí)者“學(xué)”為中心的學(xué)習(xí)文化。

2.開放大學(xué)的教學(xué)文化是一種基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的文化

文化常常被理解為是與一定環(huán)境相適應(yīng)的生活方式。教學(xué)文化也是與一定教學(xué)實踐環(huán)境相聯(lián)系的。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)教育已經(jīng)成為開放大學(xué)主要的教育形式。網(wǎng)絡(luò)教育對傳統(tǒng)教育的變革，“主要在于它改變了在教學(xué)過程中認(rèn)識事物的過程，改變了某些教學(xué)原則，改變了教材內(nèi)容和教材形式，改變了評價方法，改變了師生關(guān)系?！盵19]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)“天然”地被選擇成為開放大學(xué)主要的教學(xué)環(huán)境。與傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境具有信息資源豐富、共享、時空不限、人機互補等特點。[20]師生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，彼此亦師亦友，遵從一定的規(guī)則，為實現(xiàn)某種共同的愿景，形成一種相互影響、相互支持、相互理解的教學(xué)關(guān)系。教師通過精心設(shè)計的學(xué)習(xí)資源的傳遞、借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工具的使用、形成與學(xué)習(xí)者之間的教學(xué)交互，不斷影響學(xué)習(xí)者，幫助他們獲得專業(yè)知識，提高能力，發(fā)展積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、價值觀和自信心。網(wǎng)絡(luò)既是教師與學(xué)習(xí)者教學(xué)交互的溝通工具，也是師生間開展教學(xué)活動的前提、背景。因此，在一定意義上講，開放大學(xué)的教學(xué)文化是一種基于網(wǎng)絡(luò)文化背景的教學(xué)文化。

3.開放大學(xué)的教學(xué)文化是一種活動的文化

教學(xué)是教的人指導(dǎo)學(xué)的人進行學(xué)習(xí)的活動，是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動。[21]這種活動體現(xiàn)的不僅僅是信息的傳遞、知識的增長和能力的提高，更是一種對學(xué)習(xí)者情感、態(tài)度、價值觀與信念的影響。任何教學(xué)過程都離不開對教學(xué)活動的組織，開放大學(xué)的教學(xué)同樣是通過組織活動進行的，但卻有其自身特色：①通過網(wǎng)上實時、非實時教學(xué)活動的組織與開展，教師以學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、組織者的角色，幫助彼此分離的學(xué)習(xí)者與教師建立教學(xué)關(guān)系：傳道授業(yè)，答疑解惑。②通過小組學(xué)習(xí)活動的開展建立學(xué)習(xí)者之間的互助與互信，強調(diào)學(xué)習(xí)者之間的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方面，篤信每個學(xué)習(xí)者都是寶貴的學(xué)習(xí)資源。③通過網(wǎng)上學(xué)習(xí)工具的使用組織網(wǎng)上合作學(xué)習(xí)活動，異地學(xué)習(xí)者可以在共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，彼此分享，共同進步。④學(xué)習(xí)者開展個性化的自主學(xué)習(xí)活動，“人人學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)”，符合學(xué)習(xí)型社會對民眾的要求。⑤遠程視頻教學(xué)和適度的面授輔導(dǎo)在幫助成人學(xué)習(xí)者重溫昔日課堂學(xué)習(xí)情景之余，進一步“潤滑”了教學(xué)關(guān)系，是培養(yǎng)師生間、同學(xué)間情感的紐帶。開放學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的這種基于多樣性活動的教學(xué)文化，必將不斷激起師生間、學(xué)習(xí)者間彼此分享知識、傳遞知識、理解知識、發(fā)展能力和創(chuàng)新知識的行動，不斷促成新的教學(xué)活動的發(fā)生。

4.開放大學(xué)的教學(xué)文化是一種重建“教”與“學(xué)”關(guān)系的行動文化

關(guān)系是人的一種存在方式，任何人都在與“他者”的關(guān)系中存在。教與學(xué)也不例外，二者彼此關(guān)聯(lián)，相互依存。在遠程教學(xué)中，師生因時空分離而產(chǎn)生“距離”。這種“距離”，“不是簡單的物理距離，而是由物理距離、社會因素等導(dǎo)致的師生在心理上/傳播上產(chǎn)生誤解的距離，簡而言之，就是人際間關(guān)系和交互影響的距離”。[22]對于這種因“距離”而帶來的教與學(xué)行為的分離，亨利和凱依等指出，“遠程教育面對的挑戰(zhàn)并不是一般的教學(xué)關(guān)系，而是由時空間隔帶來的特殊的教學(xué)關(guān)系?！盵23]鑒于此，基更（Keegan·Desmond）提出了遠程教與學(xué)再度綜合理論，他認(rèn)為，對遠程學(xué)習(xí)者來說，教與學(xué)的重新整合必須通過人際交流實現(xiàn)?！霸诮膛c學(xué)的行為發(fā)生的過程中教師和學(xué)生之間的相互主體性關(guān)系，必須人為地重新創(chuàng)造。遠距離教育體系跨越時空，應(yīng)努力重建教學(xué)相互影響的機會。學(xué)習(xí)材料同學(xué)習(xí)行為緊密結(jié)合是這個重建過程的核心?！盵24]

作為一種有別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的教學(xué)形態(tài)，遠程教育中分離的教與學(xué)，必須依靠對學(xué)習(xí)材料的精心設(shè)計、教學(xué)資源的有效傳遞與呈現(xiàn)、各種通信技術(shù)的使用、學(xué)習(xí)支持服務(wù)的組織和保障、教師和學(xué)習(xí)者彼此的積極行動……才能完成“再度綜合”，從這個意義上講，開放大學(xué)的教學(xué)文化是一種重建“教”與“學(xué)”關(guān)系的行動文化。

5.開放大學(xué)的教學(xué)文化是一種合作文化

與傳統(tǒng)教育不同，遠程教學(xué)從來就不是一個教師“獨自地教”，也不是一個學(xué)習(xí)者“孤獨地學(xué)”。而是處處體現(xiàn)著合作，處處依靠合作。這種“合作”無時不在，無處不在：①在課程設(shè)計階段，從學(xué)習(xí)材料（資源）的策劃、設(shè)計、編寫，到多媒體課件的制作，無不依靠學(xué)科教師、學(xué)科專家、教學(xué)設(shè)計專家、技術(shù)人員的合作和參與，他們的合作保證了學(xué)習(xí)資源的質(zhì)量。②在教學(xué)階段，教學(xué)活動無不依靠網(wǎng)上輔導(dǎo)教師、面授輔導(dǎo)教師、教學(xué)支持服務(wù)人員等共同合作完成，合作使分離的教與學(xué)能夠重新“綜合”，比如廣播電視大學(xué)倡導(dǎo)的“分級管理、分工合作”的教學(xué)管理模式就是這種合作文化的集中體現(xiàn)。③在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)階段，“通過案例教學(xué)、參與式學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)交互、小組學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、學(xué)以致用等環(huán)節(jié)，形成了師生合作、生生合作、生企合作的文化氛圍?！薄靶〗M協(xié)作學(xué)習(xí)，成為促進遠程學(xué)習(xí)者彼此互助互勉，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)的有效學(xué)習(xí)策略?！薄坝捎诤献鲗W(xué)習(xí)不僅幫助學(xué)習(xí)者極大地提高了學(xué)習(xí)效率，而且極大地滿足了他們的集體學(xué)習(xí)心理需求，增強了他們遠程學(xué)習(xí)的自信與自尊，加深了他們在時空分離條件下的情感有機聯(lián)系，增強了他們的互愛意識和社交能力，培養(yǎng)了他們的團隊合作精神，因而成為遠程教育合作文化中最有魅力的一部分內(nèi)容。”[25]當(dāng)各種合作逐漸成為一種習(xí)慣，一種規(guī)范，在不同角色的教師之間、師生之間、學(xué)習(xí)者之間逐步形成了獨特的合作理念、合作思維、合作方式時，遠程開放教育合作的教學(xué)文化也就形成了。

6.開放大學(xué)的教學(xué)文化是一種顯性與隱性交融的文化

任何文化都是顯性和隱性的融合體，這是文化的自身特性。教學(xué)文化的形成同樣也是顯性與隱性交融的過程，教學(xué)在傳道、授業(yè)、解惑的同時，也在不斷傳承、改造和創(chuàng)新著文化，如人的價值觀、信念、思想、思維方式和個性習(xí)慣。[26]在遠程教學(xué)過程中，教師網(wǎng)上教學(xué)的行為表現(xiàn)，教學(xué)資源的呈現(xiàn)形式、風(fēng)格，學(xué)生支持的服務(wù)規(guī)格……學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)風(fēng)格……都顯性地呈現(xiàn)在教學(xué)過程之中。而存在于這個過程背后的是其隱性的文化品質(zhì)，教學(xué)理念、價值觀，對學(xué)習(xí)的期望……學(xué)習(xí)者接受教育所表現(xiàn)出的求知欲、好奇心、個人責(zé)任心和社會使命感……開放學(xué)習(xí)，傳遞的是知識（包括顯性、隱性知識），彰顯的卻是平等、開放、民主的社會文化價值。

綜上所述，筆者認(rèn)為開放大學(xué)的教學(xué)文化是以師生互動共建為基礎(chǔ)，以“開放”為核心理念，以網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)為環(huán)境支撐，以合作教學(xué)為手段，以重建“教”與“學(xué)”關(guān)系為目的的新型學(xué)習(xí)文化。它是遠程教育教學(xué)特有的教學(xué)文化形態(tài)，是遠程教育文化的亞文化。從文化的多樣性來看，其自身還會表現(xiàn)出更多的亞形態(tài)。

三、建設(shè)開放大學(xué)教學(xué)文化的意義

當(dāng)我們開始思考建設(shè)開放大學(xué)教學(xué)文化的價值意義時，它本身就已經(jīng)演化成為一種文化反思了。無論是在理論層面，還是在實踐層面，在這個過程中都會不斷產(chǎn)生文化的“萌動”。這種“萌動”需要發(fā)揮文化活動主體的能動性，需要新價值觀的引導(dǎo)，需要不斷地創(chuàng)新與改變，更需要我們強烈的內(nèi)心支持。建設(shè)開放大學(xué)的教學(xué)文化，有以下幾點意義：

1.有利于教師專業(yè)精神的培養(yǎng)

回歸教學(xué)文化本源，任何教學(xué)文化首先是教師專業(yè)精神的文化。做一個按部就班、循規(guī)蹈矩的教師很容易，但教學(xué)不是簡單的工業(yè)生產(chǎn)線，它是育人的職業(yè)，而人是復(fù)雜的生命體，因此教學(xué)往往需要心靈的力量，需要策略、技巧、技能以及內(nèi)心的號召力。因此具備基本的專業(yè)知識和專業(yè)技能只是教師工作的基本要求，專業(yè)的價值認(rèn)同和專業(yè)精神的感召才是教學(xué)文化建設(shè)不竭的動力。在價值觀日漸多元、傳統(tǒng)價值漸趨失范的當(dāng)今社會，尤其需要從教師的精神世界引發(fā)教育力量來建設(shè)教學(xué)文化，使教育真正回歸育人的本真。

德國思想家馬克斯·韋伯（MaxWeber）曾經(jīng)說過，“把勞動視為一種天職成為現(xiàn)代工人的特征，如同相應(yīng)的對獲利的態(tài)度成為商人的特征一樣?！盵27]也就是說，有的人之所以能夠為工作獻身，是因為他們有一種強烈的“天職感”，他們相信自己的職業(yè)是神圣的、有意義的，他們是為了某種對職業(yè)的信仰而工作。這種對“天職感”的信仰，就是一種專業(yè)精神。教師教學(xué)的成功，不僅需要教師的專業(yè)技能，更需要教師的智慧、情感及精神力量的參與。教學(xué)文化建設(shè)在根本上需要立足于教師的內(nèi)心世界，激發(fā)教師的心靈力量，提升教師的文化品位和教學(xué)熱情，使之產(chǎn)生職業(yè)的神圣感和責(zé)任感，從而使其教學(xué)能夠真正超越知識的傳遞、技能的訓(xùn)練以及道德的說教，不斷通過文化的浸潤、心靈的啟迪，使師生間達到彼此感知、彼此理解、彼此關(guān)愛，真正進入專業(yè)精神的境界。

2.有利于教學(xué)共同體的建立

“開放”的教學(xué)是不斷追求對教育對象、教學(xué)觀念、教學(xué)資源、教學(xué)過程、教學(xué)時空以及教學(xué)方法全方位開放的過程。在遠程教學(xué)實踐中，依然存在著教師自我封閉的現(xiàn)象——某些教師在自我封閉的空間，自說自話地教學(xué)，漠視他人的理解、訴求以及批評和指導(dǎo)，這是教師慣性思維的延續(xù)?！白晕夜铝ⅰ钡慕處熡肋h無法得到他人對自己教學(xué)的支持和反饋，當(dāng)前迫切需要尋找策略破除這種教師心理上的封閉和孤立。

如前所述，開放大學(xué)教學(xué)文化的本質(zhì)是一種合作文化。合作要求教師放棄慣?！皢伪鲬?zhàn)”的教學(xué)樣式，取而代之以教師團隊的合作教學(xué)。合作不斷發(fā)生在教師團隊內(nèi)部、團隊教師與學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間。發(fā)揚這種合作的教學(xué)文化，需要教師不斷更新教學(xué)理念，超越對傳統(tǒng)教師觀的理解，具有合作共贏的愿望，勇于打破個人封閉、保守的心理空間，走向開放、交流、合作、發(fā)展的路徑，培養(yǎng)團隊精神，通過團隊的力量不斷提升自身的教學(xué)水平，通過團隊的合作開展教學(xué)，最終形成具有共同或相似的價值取向的課程教學(xué)共同體。這種教學(xué)共同體是基于教師間、師生間共同的愿景，在平等交流與合作的基礎(chǔ)上構(gòu)成的合作、和諧共生、交往生成的群體。[28]在未來，教學(xué)共同體是開放教育教學(xué)的生態(tài)組織形式。

3.有利于教學(xué)質(zhì)量的提升

質(zhì)量是大學(xué)的生命線，任何大學(xué)的質(zhì)量首先是教學(xué)的質(zhì)量。教學(xué)質(zhì)量是教師與學(xué)習(xí)者通過一定的教學(xué)活動共同構(gòu)建的關(guān)于教學(xué)的價值意義，是教學(xué)文化潛移默化影響的結(jié)果。研究表明[29]，教學(xué)文化的優(yōu)劣最直接影響到的就是教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)文化作為學(xué)校文化的一部分，是體現(xiàn)學(xué)校獨特功能價值的亞文化，可使教學(xué)實踐具有相對穩(wěn)定和獨特價值的文化品性。教學(xué)文化一旦形成，可持續(xù)地作用于學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容以及師生的行為關(guān)系。[30]開放大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提升，除了需要依靠“剛性”的規(guī)范化、制度化的質(zhì)量保障體系以外，還需要依賴一個軟實力的保障就是教學(xué)文化建設(shè)，先進的教學(xué)文化必然是教學(xué)質(zhì)量不斷提升的原動力。

4.有利于開放大學(xué)新型教學(xué)模式的探索

開放大學(xué)新型教學(xué)模式的探索離不開先進教學(xué)文化的引領(lǐng)，教學(xué)文化的形成過程是不斷對教學(xué)過程深度反思、實踐探索和理論升華的過程，教學(xué)模式的創(chuàng)新是這個過程的目標(biāo)。遠程教學(xué)中的一切事物、一切現(xiàn)象、一切過程都是教學(xué)文化研究的對象。“我們從文化的視角審視研究現(xiàn)代遠程教育教學(xué)，既可以彌補以往關(guān)注之不足，又可以在這一過程中深化完善我們的教學(xué)模式，建構(gòu)起屬于我們現(xiàn)代遠程教育的教學(xué)模式?！盵31]反之，新型教學(xué)模式的探索與構(gòu)建，必將帶來教學(xué)文化的變遷，二者在彼此良性的互動關(guān)系中，相互促進，相互建構(gòu)。

四、建設(shè)開放大學(xué)教學(xué)文化的幾點原則

建設(shè)開放大學(xué)的教學(xué)文化，不僅是對過去遠程教育教學(xué)理論、教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)制度的一種文化繼承、文化反思和文化揚棄，更是對未來教學(xué)的文化創(chuàng)造。其過程是一個文化逐步積累的漸進式過程，在這個過程中，必須堅持以下幾點原則：

1.以人為本，堅持師生在教學(xué)文化建設(shè)中的主體地位

教學(xué)文化是師生共同創(chuàng)建的文化，教師與學(xué)生是教學(xué)文化建設(shè)的主體。但當(dāng)前，在教學(xué)實踐中忽視教師的現(xiàn)象時有存在。“目前在遠程開放教育領(lǐng)域還有一種傾向，即‘比較多的關(guān)注研究者、管理者、決策者的意見，而有些研究者的意見還比較多的脫離教學(xué)實踐’”。[32]而實際上，“遠程開放教育中諸多關(guān)鍵問題的解決，離不開廣大教師廣泛、積極、創(chuàng)造性的參與?！盵33]盡管較早便有一些有識之士對遠程開放教育教師被邊緣化現(xiàn)象表示了擔(dān)憂[34]，但并沒有引起足夠的重視。這種忽視教師主體地位的現(xiàn)象是很危險的，它會使開放大學(xué)失去發(fā)展的原動力，所謂“皮之不存，毛將焉附”，失去文化內(nèi)涵的開放大學(xué)也會因此走向枯竭。同樣，忽視學(xué)習(xí)者的主體存在也是很危險的，教學(xué)活動的本質(zhì)“是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，他們體現(xiàn)了主動性和創(chuàng)造性，張揚生命的活力，積極探索社會，感悟生活；他們不是工具也不是容器，有主體意識?！盵35]必須尊重學(xué)習(xí)者，依靠學(xué)習(xí)者，服務(wù)學(xué)習(xí)者，將學(xué)習(xí)者作為開放大學(xué)教學(xué)文化建設(shè)的主要力量。否則，開放學(xué)習(xí)“以學(xué)習(xí)者為中心”的文化服務(wù)理念便是一句空話。

2.用創(chuàng)新的文化觀念引領(lǐng)教學(xué)文化建設(shè)

任何教學(xué)活動都不是簡單重復(fù)的單一活動，而是創(chuàng)造性的生成活動。開放大學(xué)的教師作為教學(xué)文化建設(shè)的主體，需要應(yīng)“時”而變、應(yīng)“勢”而變，積極轉(zhuǎn)變教師的“角色”[36]：第一個轉(zhuǎn)變是從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者；第二個轉(zhuǎn)變是從單純的教學(xué)者轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)研究者；第三個轉(zhuǎn)變是從課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的建設(shè)者和開發(fā)者；第四個轉(zhuǎn)變是從教學(xué)效果的考核者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)效果的跟蹤者。隨著時代的發(fā)展、時勢的變化，創(chuàng)新的文化觀念改變著我們對教師角色的認(rèn)知。正是教師作為主體所具有的觀念創(chuàng)新的能力，才使得教學(xué)理念、教學(xué)實踐得以創(chuàng)新，使得教學(xué)文化得以不斷遷延，使得教育真正成為不拘一格培養(yǎng)人才的土壤。[37]而不斷創(chuàng)新的文化觀念來源于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，來源于世界遠程開放教育發(fā)展的先進文化經(jīng)驗，來源于我們自身不斷吐故納新所帶來的文化創(chuàng)新。

3.堅持特色化的建設(shè)路徑

沒有一種文化能夠普適于天下，文化無不因其個性特色而被稱之為文化。同樣，“教學(xué)文化建設(shè)也不能強求一律，而是需要在衡量自身的人文與物質(zhì)資源條件下，提出適切、個性的發(fā)展方向?！盵38]在實踐層面，不同的教學(xué)形態(tài)、不同的教學(xué)情境，會有不同的教學(xué)實踐，從而會催生出不同的教學(xué)文化。教學(xué)文化無不根植于院校特色的基因之中，表現(xiàn)為其不可復(fù)制的文化品性。教學(xué)的目的不是培養(yǎng)千人一面的“標(biāo)準(zhǔn)件”，而是培養(yǎng)具有個性特色的人才。教學(xué)對于教師和學(xué)習(xí)者而言，是他們個性展示、個性發(fā)展的舞臺。在這個過程中，院校的教學(xué)文化特色逐步形成，并不斷得到顯現(xiàn)。

開放大學(xué)教學(xué)文化的建設(shè)必須立足于開放大學(xué)自身的“教學(xué)理念、教學(xué)模式及教學(xué)環(huán)境的選擇”[39]，同時要考慮教師在專業(yè)、素質(zhì)、能力、結(jié)構(gòu)及工作內(nèi)容、工作方式等方面的現(xiàn)實條件，以及學(xué)校自身的歷史傳統(tǒng)。在長期的文化積淀中，其建設(shè)過程終將是學(xué)校特色的人文背景和物質(zhì)資源有機融合、相輔相成的過程，是對過去教學(xué)歷史經(jīng)驗的繼承和發(fā)揚過程，是新的個性化的教學(xué)文化特色創(chuàng)新過程。

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責(zé)任編輯 石 子

G642.0

A

1009—458x（2014）02—0046—06

2013－06－15

王永輝，碩士，講師，江蘇開放大學(xué)文法學(xué)院（210036）。

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重大課題“江蘇開放大學(xué)的研究”（編號：A-2011-14）以及自選課題“成人遠程學(xué)習(xí)文化研究”系列成果之一。