縣域文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的引導(dǎo)作用探析
——以文化建設(shè)人才為視角

柳素平

(中原工學(xué)院，鄭州 450007)

我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中具有重要作用。近幾年來，我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究成果頗多，但論者目光多限于農(nóng)村陣地，就事論事。實(shí)際上，我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要問題是鄉(xiāng)村文化過于離散，缺乏有效的引導(dǎo)和帶動(dòng)，而與之關(guān)系密切的縣域文化，如果利用好，將會(huì)起到很好的引導(dǎo)作用。緣于歷史的影響，我國縣域文化在生成過程中極具鄉(xiāng)村色彩，縣域與鄉(xiāng)村一脈相連，二者在文化價(jià)值觀方面也相互影響、互為濡染。借助于相對(duì)先進(jìn)的縣域文化的帶動(dòng)和影響，鄉(xiāng)村文化必將獲得新的生機(jī)。因此，從縣域文化方面關(guān)注鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是一個(gè)值得期待的視角。

如何在縣域文化與鄉(xiāng)村文化發(fā)展之間構(gòu)架起一座橋梁？起關(guān)鍵作用的就是文化建設(shè)者，即文化建設(shè)人才。文化人才既是文化建設(shè)的主體，也是縣域文化和鄉(xiāng)村文化的溝通者。本文從鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才的缺位與不足分析著手，探討縣域文化對(duì)鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)的依據(jù)和可能性，并試圖尋找縣域文化建設(shè)者對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行引導(dǎo)的方法與途徑，以期為鄉(xiāng)村文化建設(shè)打開一個(gè)新的思路和視角。

1 鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才的缺位與不足

鄉(xiāng)村文化是指扎根于農(nóng)村鄉(xiāng)土，反映鄉(xiāng)村居民思想風(fēng)貌、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、認(rèn)知方式的一種精神文化。而縣域文化，是指在縣的行政區(qū)劃內(nèi)經(jīng)過長期積淀而形成的獨(dú)特的文化。它以縣城文化為中心，以城鎮(zhèn)文化為依托，以鄉(xiāng)村文化為背景[1]，其主體就是縣城文化和城鎮(zhèn)文化。在我國，占據(jù)著廣袤土地和眾多人口的縣域和鄉(xiāng)村，文化建設(shè)有著十分重要的地位。但由于歷史原因，我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市文化建設(shè)，其最重要的表現(xiàn)就是文化建設(shè)人才的缺位與不足。由于鄉(xiāng)村財(cái)政的不足，我國文化建設(shè)人才多流向大城市，無論是在總量上還是在整體素質(zhì)上，鄉(xiāng)村文化人才都缺失嚴(yán)重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后省、市兩級(jí)行政單位，也落后于縣域文化人才，與鄉(xiāng)村所擁有的人口與面積在整個(gè)國家中所占的比例相比，極度失衡。

按照我國人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，社會(huì)主義建設(shè)需要構(gòu)筑拔尖創(chuàng)新人才、專門人才、高素質(zhì)勞動(dòng)者人才梯隊(duì)。以此思路，本文將我國目前文化建設(shè)人才分為四類：高層次拔尖人才、專業(yè)技術(shù)人才、特色人才和基礎(chǔ)人才。高層次拔尖人才主要指具有較高理論水平、從事文化研究的高級(jí)知識(shí)分子，或在所屬領(lǐng)域有一定知名度的專家學(xué)者，能夠從學(xué)術(shù)理論上把握縣域價(jià)值觀念、思維方式；專業(yè)技術(shù)人才是指有一般的技術(shù)職稱、專門從事文化管理、策劃、創(chuàng)作、演出的人員，是文化部門和文化團(tuán)體的骨干力量；特色人才是指從事某一特殊領(lǐng)域、有著獨(dú)特文化技能、身懷絕技的民間藝人；基礎(chǔ)人才是指活躍在民間各個(gè)地區(qū)、各個(gè)領(lǐng)域以生產(chǎn)生活為主，兼職從事各類群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)的藝人，如民間的嗩吶隊(duì)、歌舞團(tuán)、戲曲劇團(tuán)等[2]。

從這四類人才來透視我國鄉(xiāng)村文化人才的現(xiàn)狀，其存在問題主要表現(xiàn)有：

1.1 總量不足

我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)從業(yè)人才總量不足，基數(shù)小。據(jù)文化部部長蔡武介紹，2010年，“全國……基層文化隊(duì)伍總計(jì)約391萬人。專職人員共24萬余人，其中在縣級(jí)文化館、圖書館、劇團(tuán)約16萬人，占總數(shù)的67%。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道文化站8萬人，占總數(shù)的33%。兼職人員約367萬人，主要是村文化室(社區(qū)文化活動(dòng)室)工作人員及業(yè)余文化團(tuán)隊(duì)等?！盵3]從總量上看，在一個(gè)具有13億人口的大國，從事鄉(xiāng)村文化建設(shè)的專職人員僅8萬人(即使在兩年后的2012年，這種狀況也沒有較大的改觀，這一年在全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站從業(yè)人員有83 676人，兩年間僅增加了3 000多人)，占93.8%的基層文化人員(僅有367萬)是兼職，分布在社區(qū)及業(yè)余文化團(tuán)隊(duì)中，既沒有時(shí)間保證，也沒有精力、財(cái)力保證，相對(duì)于約有8億的鄉(xiāng)鎮(zhèn)總?cè)丝?，少之又少。這種狀況，極大地阻礙了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展步伐。

從局部看，那些作為文化建設(shè)骨干力量的專業(yè)技術(shù)人才，數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在2011年底之前，全國群眾文化機(jī)構(gòu)從業(yè)人員147 732人，專業(yè)技術(shù)人才僅有55 722人，占總?cè)藬?shù)的33%，而正高職稱者1 406人，副高職稱者4 802人，加在一起，不過6 008人[4]。專業(yè)技術(shù)人才作為骨干力量，不足6萬人的隊(duì)伍，很難支撐得起擁有2 000多個(gè)縣域單位的縣級(jí)文化建設(shè)，更勿論鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

1.2 高層次拔尖人才、高級(jí)職稱文化建設(shè)人才嚴(yán)重缺位

在文化領(lǐng)域的高層次拔尖人才中，高級(jí)知識(shí)分子，尤其是有一定知名度的專家學(xué)者，多集中高校、省市級(jí)社科研究機(jī)構(gòu)，盡管縣域、鄉(xiāng)鎮(zhèn)擁有大量的可研究資源，但由于受制于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力和研究環(huán)境，很少人愿意留在基層工作。所以，在全國各類縣域文化機(jī)構(gòu)、單位、團(tuán)體中，高層次拔尖人才奇少，鄉(xiāng)村幾乎沒有。這使得鄉(xiāng)村文化缺乏理論指導(dǎo)，很難上升到一定的層次。

擁有高級(jí)職稱的文化建設(shè)人才也少，在鄉(xiāng)村文化人才中的比例十分低。從全國來看，文化建設(shè)人才中高級(jí)職稱擁有者的基數(shù)本來就少。以公共圖書館為例，2011年，我國公共圖書館高級(jí)職稱人員(包括副高職稱人員)僅有4 710人，占總從業(yè)人員54 475人的8.6%[5]。這使得平均分配到縣級(jí)、鄉(xiāng)級(jí)的高級(jí)職稱人員比例就更少。再以文化建設(shè)的骨干力量——專業(yè)技術(shù)人員為例，根據(jù)2012年文化統(tǒng)計(jì)年鑒，截止2011年底，全國各類群眾文化從業(yè)人員有147 732人，其中具有正高、副高職稱的專業(yè)人才共6 208人，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化單位中，群眾文化從業(yè)人員有78 148人，正高、副高職稱人員共951人，占總高級(jí)職稱人數(shù)的15%，總從業(yè)人員人數(shù)的0.6%[4]。從這些數(shù)字分析來看，同全國相比，鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才中高級(jí)人才所占比例微乎其微。

1.3 特色人才、基礎(chǔ)人才斷層

從事某一特殊領(lǐng)域、有著獨(dú)特文化技能、身懷絕技的特色人才，多是地方特色傳統(tǒng)文化的繼承者，對(duì)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和建設(shè)做著特殊的貢獻(xiàn)。如河南省很多民間文化藝術(shù)，如朱仙鎮(zhèn)木版年畫、寶豐魔術(shù)、馬街書會(huì)、溫縣太極拳、汴繡、鈞瓷、?？h泥咕咕等，是由特色人才手口相傳下來的，其藝術(shù)絕活乃至在全國都有影響。但是，這部分人正面臨著斷層，其手藝也瀕臨失傳。掌握這些絕活絕技的老藝人大多故去，現(xiàn)存藝人多為高齡，一些需多人參與的民間藝術(shù)連表演人員都很難湊齊。如浚縣泥咕咕被民俗學(xué)家稱為歷史的活化石，但現(xiàn)在傳承人僅剩下王學(xué)峰、王安田、宋學(xué)海等人，由于是手工制品，工序繁多，經(jīng)濟(jì)效益低下，政府資助微薄，年輕人不愿意再繼續(xù)學(xué)這門手藝，使得此傳統(tǒng)手藝后繼乏人，亟需拯救。

活躍在民間各地的基礎(chǔ)人才也漸次萎縮。基礎(chǔ)人才多是兼職的，憑興趣來從事文化創(chuàng)作活動(dòng)，收入沒有正常保證，由于住房、教育、婚喪嫁娶等生活壓力，他們中的多數(shù)人隨農(nóng)民工一起流入大城市，靠打工養(yǎng)家，人數(shù)也在減少，漸成萎縮趨勢。

一般來說，文化建設(shè)人才是知識(shí)和文化的代表，其素養(yǎng)高于普通民眾，這部分人越多，越能體現(xiàn)鄉(xiāng)村人口的文化素質(zhì)。目前來看，雖然全國各地鄉(xiāng)村文化發(fā)展層次不同，但卻普遍存在人才流失、素質(zhì)偏低、后繼力量不強(qiáng)等問題。

2 縣域文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化的依據(jù)

如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的快速發(fā)展及建設(shè)人才素質(zhì)的快速提升？縣域文化扮演著重要的角色。在我國歷史悠久的傳統(tǒng)社會(huì)，無論在鄉(xiāng)村還是在城鎮(zhèn)，農(nóng)業(yè)長時(shí)期占絕對(duì)優(yōu)勢，加之城市化進(jìn)程起步晚，縣域文化自產(chǎn)生之日起，就與鄉(xiāng)村有著千絲萬縷的聯(lián)系，對(duì)鄉(xiāng)村文化的影響也一直存在。無論從歷史看還是從現(xiàn)實(shí)看，縣域文化和鄉(xiāng)村文化之間的密切聯(lián)系，都成為縣域文化引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化的有效依據(jù)?？h域文化以其高于鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)，必然能對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)起到良好的示范作用。這一過程中，縣域文化人才起著關(guān)鍵作用，可以通過提升需求層次、文化輸入、示范引領(lǐng)、文化互動(dòng)等，達(dá)到建設(shè)鄉(xiāng)村文化的目的。

2.1 縣域文化的歷史考察

縣域文化的形成緣于區(qū)域文化的確立?？h域和區(qū)域相比，前者以一個(gè)縣為中心，是中國的行政單位，后者是個(gè)相對(duì)的地理概念，有著不確定性和模糊性。區(qū)域文化的形成早于縣域文化。戰(zhàn)國時(shí)代，周王室的統(tǒng)治近乎崩潰，之前通過分封制形成的各諸侯國，基本上都擺脫了周王室的統(tǒng)治各自為政。天子失官，學(xué)在四野，主流文化讓位，非主流的地方文化凸顯出來。交流交往條件的局限、地域環(huán)境的差異，各諸侯國在語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、政治方式、經(jīng)濟(jì)措施、價(jià)值取向等方面的差異性日益凸顯，各自沉淀，形成了根植于不同歷史淵源和地理環(huán)境的各具特色的區(qū)域文化。中國早期形成的區(qū)域文化有七個(gè)，即中原文化、齊魯文化、燕趙文化、秦文化、楚文化、巴蜀文化和吳越文化。這幾個(gè)區(qū)域文化又包括不同的小型子文化區(qū)域。秦時(shí)，就以這七大文化圈內(nèi)的小型區(qū)域?yàn)橐劳校⒖h制，縣域文化在這些區(qū)域文化的基礎(chǔ)上，在家國同構(gòu)、宗法世襲的社會(huì)管理模式下發(fā)展而成。

秦建立的縣制雖然在行政權(quán)力上統(tǒng)一于中央，文字、政令、道路、度量衡取得了統(tǒng)一，但在社會(huì)管理上，實(shí)行家國一體的統(tǒng)治方式且影響久遠(yuǎn)。所謂家國一體，即家是小國，國是大家，在家內(nèi)，家長權(quán)力至大，統(tǒng)治家族一切，在國內(nèi)，君王地位至尊，御宇郡國四方。君父同倫，家國同構(gòu)。家國一體的統(tǒng)治方式靠宗法制得以推行，無論是皇室貴族的權(quán)利繼承，還是地方社會(huì)的管理，基本依賴于宗法制。宗法制按照血親遠(yuǎn)近，將若干大家庭凝聚成家族，以族長、祠堂為核心，以世系、家譜為紐帶，家長、族長利用延續(xù)下來的法權(quán)管理著家族，在基層，成為社會(huì)機(jī)體生生不息的細(xì)胞，長久維護(hù)著社會(huì)的穩(wěn)定，形成穩(wěn)固的社會(huì)實(shí)體。家國同構(gòu)、宗法制的統(tǒng)治模式下的郡縣深深受著區(qū)域文化的影響，中國縣域內(nèi)眾多宗法制下的家族世代繁衍，就地居住幾十代甚至上百代，除非大的戰(zhàn)爭，很少遷徙，使縣級(jí)區(qū)劃成為最穩(wěn)定的行政單位，長期延續(xù)。人們長期定居在一個(gè)縣域內(nèi)，其地方性特征越來越濃厚，生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、娛樂手段、價(jià)值觀念，甚至古樹、老井、廟宇、祖屋、名人都內(nèi)化為文化傳統(tǒng)沉淀下來，形成特色各異的縣域文化。

2.2 鄉(xiāng)村文化背景下的縣域文化

縣域文化以縣城文化為中心，以城鎮(zhèn)文化為依托，以鄉(xiāng)村文化為背景，在其形成過程中，打上了濃厚的鄉(xiāng)村色彩。我國農(nóng)業(yè)社會(huì)歷史久遠(yuǎn)，城市化進(jìn)程發(fā)展極慢，長期以農(nóng)立國，社會(huì)成員的主體是農(nóng)民，輸出人口的地方是農(nóng)村。人口流動(dòng)的總趨勢是逐漸由農(nóng)業(yè)向非農(nóng)業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，由農(nóng)村流向城鎮(zhèn)，即使商業(yè)和手工業(yè)比較集中的城鎮(zhèn)也多受農(nóng)業(yè)影響?？h城、城鎮(zhèn)中，一部分人是從農(nóng)民中分離出來的士官，占大多數(shù)的是小商小販或手工業(yè)經(jīng)營者，其淵源也多為失去土地或者以手藝謀生的農(nóng)民，還有一部分富有人家，他們資本積累起來后，也很少投入工商業(yè)生產(chǎn)、市場，而是依然投資到農(nóng)業(yè)中去，用于置田買地，因此，縣城、城鎮(zhèn)內(nèi)的生產(chǎn)、生活內(nèi)容多與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)有關(guān)，其文化也打上了鄉(xiāng)村文化的烙印。中國縣域文化從產(chǎn)生那天起，耕讀意識(shí)、鄉(xiāng)土情懷、男耕女織、勤勉忍耐、樸實(shí)執(zhí)著、本分保守等富于鄉(xiāng)村色彩的文化就成為其背景。與城市文化相比，縣域文化更接近鄉(xiāng)村文化?？h城、城鎮(zhèn)是城市和農(nóng)村的中間體，是最初級(jí)的城市或者小城市的雛形，但在空間和情感上更靠近農(nóng)村?？h域文化的組成部分——縣城文化、城鎮(zhèn)文化都以鄉(xiāng)村文化為背景，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村息息相通，密切相連，鄉(xiāng)村文化經(jīng)過提煉、深加工，雅化、細(xì)膩化，成就城鎮(zhèn)文化，其核心精華部分成為縣城文化，二者共同構(gòu)成縣域文化的主體。

鑒于歷史與現(xiàn)實(shí)的多種契合，我國縣域文化與鄉(xiāng)村文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，而這，正是實(shí)現(xiàn)縣域文化建設(shè)人才引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

3 縣域文化建設(shè)人才對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的引領(lǐng)途徑

正因?yàn)闅v史上縣域文化與鄉(xiāng)村文化聯(lián)系密切，所以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中縣域文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)也產(chǎn)生著較大影響。鄉(xiāng)村文化是縣域文化的母體和土壤，縣域文化從鄉(xiāng)村文化中來，卻高于鄉(xiāng)村文化，尤其是縣域文化的核心——縣城文化，先進(jìn)于鄉(xiāng)村文化。按照高態(tài)勢文化向低態(tài)勢輻射、傳播的規(guī)律，文化較高的一方對(duì)文化較低的一方有著更多的影響，從文化建設(shè)人才方面講，縣域文化對(duì)鄉(xiāng)村文化自然起到一定的導(dǎo)引作用。其主要途徑有：

3.1 適當(dāng)引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化的吸納需求

鄉(xiāng)村文化主動(dòng)地、有意識(shí)地輸入縣域文化，可提升自己的審美觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的需求。在中國農(nóng)民眼中，縣城是進(jìn)步、時(shí)尚的象征，具有強(qiáng)烈的吸引魅力。“人們通常所說的‘進(jìn)城’，是進(jìn)縣城，而不是進(jìn)省城，更不是到鎮(zhèn)里?！M(jìn)城’去，是為了從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的活動(dòng)，是辦事，是開拓眼界，是溝通交流，是購物休閑，等等?？h城里的種種活動(dòng)、事物、現(xiàn)象、人物，都可能深刻地影響四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的人們。城里人都如何如何，城里都怎樣怎樣了，成為各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的下意識(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”[1]

在這一過程中，具有較高理論修養(yǎng)的縣域文化建設(shè)者可以根據(jù)鄉(xiāng)村人的需求，在娛樂、審美、時(shí)尚等方面，在更高層次上給予引導(dǎo)，將健康的、積極的文化呈現(xiàn)出來，使來往于縣城與鄉(xiāng)村之間的村民，不自覺地將縣城進(jìn)步文化帶到鄉(xiāng)間，悄然改變自己和家鄉(xiāng)的精神風(fēng)貌和娛樂時(shí)尚。

3.2 通過文化輸出主動(dòng)將先進(jìn)文化輻射到鄉(xiāng)村

縣域文化人才也可以通過文化輸出，將縣域先進(jìn)的文明向鄉(xiāng)村輻射。近年來，家電下鄉(xiāng)、醫(yī)療服務(wù)下鄉(xiāng)、文藝演出下農(nóng)村等等活動(dòng)，其主力軍多為縣域文化建設(shè)人才。每逢元旦、春節(jié)、“五一”、“十一”等重大節(jié)日，縣城中總定期不定期地通過各類文化建設(shè)人才將不同層次的文化節(jié)目推向農(nóng)村，宣傳城市新人、新事物、新風(fēng)尚，感染和啟發(fā)著農(nóng)村文化；鄉(xiāng)村中一些婚喪嫁娶、壽辰、滿月酒宴、貿(mào)易大會(huì)等諸多節(jié)日活動(dòng)，也會(huì)從縣城請(qǐng)來劇團(tuán)、樂隊(duì)、歌舞團(tuán)、嗩吶班等基層人才來參與慶典。這樣通過縣域文化的輸入與輸出，將富于時(shí)代性的文化信息，流行的、時(shí)尚的關(guān)鍵詞匯，帶進(jìn)鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村人從文化節(jié)目中不斷感受到城里的新氣息、新的風(fēng)貌精神。

3.3 通過示范引領(lǐng)將城市文化引入鄉(xiāng)村

縣域文化作為先進(jìn)于鄉(xiāng)村文化的一種高態(tài)勢文化，起點(diǎn)高，信息傳播快。縣域文化人才比較容易快速接納更高一級(jí)的城市文化，而后將之傳播給鄉(xiāng)村，擔(dān)負(fù)著城市文明向鄉(xiāng)村輻射、傳遞的重任，起著示范作用。我國的城市化將大量的農(nóng)村、城鎮(zhèn)變成了大都市，當(dāng)城市化的進(jìn)程逼近之際，鄉(xiāng)土文化依然在鄉(xiāng)土生長，縣域文化建設(shè)者就可以將新的城市文化在本土原生態(tài)文化的老枝上嫁接，來形成更高層次的城市文化，然后再向周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)輻射，將先進(jìn)的、高態(tài)勢的文明播進(jìn)鄉(xiāng)村，從而也使鄉(xiāng)村文化邁向新層次。

3.4 通過文化互動(dòng)實(shí)現(xiàn)縣域文化與鄉(xiāng)村文化的雙贏

文化的融合是雙向的，低態(tài)勢文化具備有機(jī)能動(dòng)性，需要并能夠足以承受時(shí)才能吸納汲取新文化，同時(shí)也給新文化以影響，此即逆向文化轉(zhuǎn)向。適應(yīng)農(nóng)村文化需求，鄉(xiāng)村各地也涌現(xiàn)了不少地方特色濃厚的民間文藝社團(tuán)，其中不乏各類民間文化人才，如太極拳、腰鼓隊(duì)、秧歌舞、舞獅、雜技、說唱等等自發(fā)團(tuán)隊(duì)，也在重要節(jié)日中參與到周邊縣市的慶典活動(dòng)，和縣域文化形成互動(dòng)，彼此吸納、影響，互相補(bǔ)充，達(dá)到文化共融的效果。

4 結(jié) 語

縣域文化是城市文化和鄉(xiāng)村文化的橋梁，文化人才不僅是縣域文化發(fā)展的必要保障，也是縣域文化向鄉(xiāng)村文化輻射、提高鄉(xiāng)村文化的隊(duì)伍保證。中國鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程中，城市的“文明”和“非文明”同時(shí)影響或侵蝕農(nóng)村原有的文化根基，過去基于血緣和自然經(jīng)濟(jì)而建立起來的的農(nóng)村倫理逐漸失去它的權(quán)威性，村莊本身的向心力消失。通過不斷派遣、鼓勵(lì)文化人才深入基層，豐富城鄉(xiāng)人民文化生活，積極引導(dǎo)健康文化價(jià)值觀，重建鄉(xiāng)村價(jià)值體系，縣域文化一定能促進(jìn)我國廣大鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。

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